抓住这一句阿弥陀佛炼自己的清净心（放下118）
内学365 2022-02-20 10:20
收录于合集
#老法师开示锦集569个
#老法师开示“看破、放下”555个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第102集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
不学佛的人，苦！心随境转。这个世间有些看风水，风水是什么？境界，你随境界转！境界会影响你，人家恭维你几句，你好欢喜，你心都动了，被人家转，被外头境界转；人家骂你几句，你要生好几天气，你都是随境界转。会随人事的境界转，会随物质的境界转，这个才讲求风水。风水到佛法里讲不通！佛法是什么？我心转境界，哪来的风水？没有了。这才是究竟，这才是彻底，自己转人事环境，自己转物质环境。一切是自己做主，不是外境做主，自己做主，这才叫佛、才叫菩萨。
佛法里面讲修行，修什么？就是修的这个。诸位一定要晓得，你离开一切人事环境，离开一切物质环境，你到哪儿去修？你没地方修！就是在这些境界里面提起观照般若。禅家讲，不能失掉观照，失掉观照就迷惑了。观照就是念念提醒自己的警觉，不被境界转。他恭维我，我心里清清楚楚明明白白，这是我智慧照住的，不是说我糊里糊涂，他恭维我，我不晓得，那变成麻木不仁了。他恭维我，我知道，清楚！可是我心里面怎么样？没有那个兴奋，心是平的，平静的。在表面上，我们也客气客气，那是外表，那是应付他的，那就是般若智慧的起作用，所以说无所不知，起作用！人家骂我几句，我也清清楚楚明明白白，我心里怎么？不生气，不被境界所转，心清净。始终在境界里保持著清净心，这就叫学佛，佛是这个学法的。 你天天念阿弥陀佛，如果在境界里还被境界所转，你这个佛号念的不得力！佛号念到真正得力，就不被境界所转了。不被境界所转，就与般若相应。换句话说，你在境界上能做得了主，你将来往生极乐世界决定做得了主；境界上做不了主，将来往生西方极乐世界，那也是境界，那你还是做不了主。真正修行，不能离开社会。小乘人躲到深山人迹不到的地方，挖个洞住在那里苦修，没有用！修上十年、八年，叫他到台北市来逛一下，马上就完蛋，一切都完了，那有什么用？禁不起考验！所以真正修行就是要在都市里，要在红尘里面历事炼心，抓住这一句阿弥陀佛炼自己的清净心，在境界里炼清净心，这是真正学佛。
内学365 2022-02-20 10:20
收录于合集
#老法师开示锦集569个
#老法师开示“看破、放下”555个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第102集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
不学佛的人，苦！心随境转。这个世间有些看风水，风水是什么？境界，你随境界转！境界会影响你，人家恭维你几句，你好欢喜，你心都动了，被人家转，被外头境界转；人家骂你几句，你要生好几天气，你都是随境界转。会随人事的境界转，会随物质的境界转，这个才讲求风水。风水到佛法里讲不通！佛法是什么？我心转境界，哪来的风水？没有了。这才是究竟，这才是彻底，自己转人事环境，自己转物质环境。一切是自己做主，不是外境做主，自己做主，这才叫佛、才叫菩萨。
佛法里面讲修行，修什么？就是修的这个。诸位一定要晓得，你离开一切人事环境，离开一切物质环境，你到哪儿去修？你没地方修！就是在这些境界里面提起观照般若。禅家讲，不能失掉观照，失掉观照就迷惑了。观照就是念念提醒自己的警觉，不被境界转。他恭维我，我心里清清楚楚明明白白，这是我智慧照住的，不是说我糊里糊涂，他恭维我，我不晓得，那变成麻木不仁了。他恭维我，我知道，清楚！可是我心里面怎么样？没有那个兴奋，心是平的，平静的。在表面上，我们也客气客气，那是外表，那是应付他的，那就是般若智慧的起作用，所以说无所不知，起作用！人家骂我几句，我也清清楚楚明明白白，我心里怎么？不生气，不被境界所转，心清净。始终在境界里保持著清净心，这就叫学佛，佛是这个学法的。 你天天念阿弥陀佛，如果在境界里还被境界所转，你这个佛号念的不得力！佛号念到真正得力，就不被境界所转了。不被境界所转，就与般若相应。换句话说，你在境界上能做得了主，你将来往生极乐世界决定做得了主；境界上做不了主，将来往生西方极乐世界，那也是境界，那你还是做不了主。真正修行，不能离开社会。小乘人躲到深山人迹不到的地方，挖个洞住在那里苦修，没有用！修上十年、八年，叫他到台北市来逛一下，马上就完蛋，一切都完了，那有什么用？禁不起考验！所以真正修行就是要在都市里，要在红尘里面历事炼心，抓住这一句阿弥陀佛炼自己的清净心，在境界里炼清净心，这是真正学佛。
《心动著境即是魔，随缘分别则无定》
1. 以外缘為烦恼，即是我执魔。
2. 以内念為烦恼，即是我执魔。
3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。
4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。
5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。
6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
7. 以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。
8. 以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。
9. 以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
10. 以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
11. 以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。
12. 以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。
13. 以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。
14. 以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。
15. 以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。
16. 以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。
17. 以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。
18. 以受对方害而烦恼，即是我执魔。
19. 以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。
20. 以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。
21. 以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。
22. 以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。
23. 以失恋而生烦恼，即是我执魔。
24. 以亲亡而生烦恼，即是我执魔。
25. 以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执
魔。
26. 以内弊而生烦恼，即是我执魔。
27. 以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。
28. 以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。
29. 以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。
30. 以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。
31. 以身材不展而生烦恼，即是我执魔。
32. 以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。
33. 以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。
34. 以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。
35. 以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。
36. 以子女不争為烦恼，即是我执魔。
37. 以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。
38. 以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。
39. 以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。
40. 以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。
41. 以官差行施而為烦恼，即是我执魔。
42. 以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。
43. 以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。
44. 以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。
45. 以前程无著為罣碍，即是我执魔。
46. 以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。
47. 以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。
48. 以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。
49. 以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。
50. 以心随境迁，即是魔。
1. 以外缘為烦恼，即是我执魔。
2. 以内念為烦恼，即是我执魔。
3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。
4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。
5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。
6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
7. 以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。
8. 以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。
9. 以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
10. 以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
11. 以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。
12. 以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。
13. 以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。
14. 以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。
15. 以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。
16. 以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。
17. 以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。
18. 以受对方害而烦恼，即是我执魔。
19. 以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。
20. 以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。
21. 以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。
22. 以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。
23. 以失恋而生烦恼，即是我执魔。
24. 以亲亡而生烦恼，即是我执魔。
25. 以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执
魔。
26. 以内弊而生烦恼，即是我执魔。
27. 以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。
28. 以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。
29. 以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。
30. 以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。
31. 以身材不展而生烦恼，即是我执魔。
32. 以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。
33. 以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。
34. 以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。
35. 以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。
36. 以子女不争為烦恼，即是我执魔。
37. 以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。
38. 以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。
39. 以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。
40. 以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。
41. 以官差行施而為烦恼，即是我执魔。
42. 以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。
43. 以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。
44. 以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。
45. 以前程无著為罣碍，即是我执魔。
46. 以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。
47. 以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。
48. 以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。
49. 以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。
50. 以心随境迁，即是魔。
#金枝欲孽[超话]# 我要是编剧，绝不会把孙白飏和玉莹写死了，坚持真爱应该有一个好结果。这两人也不一定非要整出孩子来，毕竟一个御医一个妃子，可以互相好感，但不可以跨越伦理和道德底线。黎姿演技两个地方打动人，一个是她刚发现安茜背叛她而哭着质问安茜为什么要背叛她，因为在玉莹进宫后历经磨难认为四周都是虚情假意的时候，是安茜无私帮助她、给了她希望。另一个是玉莹在《金枝欲孽》这个剧的中后期其实已经喜欢上了孙白飏，但是她依然隐藏得很好，直到两个人要死的前一刻，孙白飏问玉莹究竟对自己是不是真心，玉莹才吐露心意。这个剧里佘诗曼给人印象也很深，以前不觉得她能演反派这么好，当然，这个剧后半部分，她演的尔淳还是回归了好人。邓萃雯饰演的如妃，2/3的剧情都是那么狠的一个人，也会为了一个侍卫而变成好人，这都是真的人性。可见，人无完人，也没有绝对的好与坏。只要环境和条件成立，好人能变坏，坏人也能变好。心随境转，善与恶，不过是人的选择。
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