事败于躁而成于静。这里的静，主要是冷静。凡涉及到思考大事、谋划长远、决策未来的事情，头脑需要冷静。静能生慧，慧能生定，定能生智。静是安定、思虑以及所悟和所得的基础和前提。

不冷静做出的决策，就会欠稳妥和慎重，往往脱离实际。靠头脑一热，盲目决策，就很容易造成失误。历史上有过这样的教训。

诸葛亮宁静致远、静以修身的论述，流传于世数千年，可谓影响之久远。为人们提供了重要的思维方法。提醒人们只有静下心来思考问题，才能滤事周到、心思缜密。才不至于产生急躁及浮躁的心里和情绪。

清代翁同龢的“每临大事有静气，不信今时无古贤”，同样说明越是遇到惊天动地的事情，越要心静如水、沉着应对。《大学》中的“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，更能说明“静”的重要性。

我们在日常生活中，也要做到“致虚极、守静笃”，只有保持心灵在静的状态下，才能梳理出问题的核心和要点，从而达到精准解决问题的目的。

天地间的真滋味，只有在静下来的时候才能品得出；天地间的玄妙，只有在静下来的时候才能看得透。

武汉音频跳跃音乐有限公司：生命无常，泰然处之

我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界上一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
世间的一切都有生住异灭的过程，生命的无常是无法回避的。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。所以，面对生命无常的泰然心态，不但不是消极的，反而是积极进取的，是给人以希望与光明的。因为，只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以坦然地面对人生的苦难。
自然通达之人，能够看破事物的表象，优游物外，而化解险境和忧烦;一般凡夫俗子总被世间的烦恼困惑缠缚而难以自拔。天地间的万事万物，不论美与丑、善与恶、得与失，既是相对，亦非绝对，却是无常的，缘生的。在热闹的尘世中，看破了名利、得失的虚妄，放下了贪爱的执着，活也活得自在，死亦死得安然。唯有旷达超然的态度，以乐观、宽容的心去正视现实，眼下的世界才会越来越广阔。
佛说:“涅槃寂静。离苦得乐，苦与乐乃是生命的盛宴。”活在世间的生命，总是感慨苦多于乐，要离苦才能得乐。因此，佛学是离苦得乐的哲学。只有深刻体验过苦，才能透彻体会其中之乐。
圆满的人生并不是一辈子没有吃过苦、没有失过恋，而是经历过、体验过、面对过那苦的滋味，超越那苦的感觉。苦为乐、乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称中心归空灵、慧及宇宙，体肤之苦其为苦修。达摩祖师在静修中心归空灵，慧及宇宙体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。世间许多有非凡成就的人并不害怕困苦，他们往让自己的人生变得更从容、更成功。#武汉音频跳跃音乐有限公司#

《内观经》：

“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也”。

事物生死的周期性原因在于“缘六情起妄”，背离了“本来虚净，元无有识”的先验状态。修道之为修心是要回复原本的清明，与道同一冥合无间。

人常能清净其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。
清净无染的心灵神明永存，成为道安居的家园，这样就可以实现生命的不朽。“所以通生谓之道”的概括指明了生与道的内在统一性，以逆推的方式得出了生存则道存的结论，论证长生的可能性与现实性。

内观之道，静神定心
内观之意为定心，必须建立于对客观存在的深刻认识的基础上，不能排斥与世界的联系。

“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测。忧患永消，是非莫识”。
不排斥对外境的观想而主旨在于静神定心，使心灵达到平和充实舒展愉悦的境界。绝非为静而静，最终目的是使心灵“湛然常住”完全安宁，了了明照万事万物而不再有丝毫的波澜。此义即《定观经》的定观。

“证得此心，故名灵宝。定者心定也，如地不动。观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观”。
自然赋予人类与大地同功的德性，通过对心灵的修持生发出无穷的智慧，成就光明的人生。

内观修行次第
1.舍事是修道的前提。《定观经》指出，“夫欲修道，先能舍事”。修道舍事意思是，“进趣之心，名为修道。一切无染，名为舍事”。没有任何染著具有坚定的意志是进入修道之门的前提条件，主观意识上拒斥一切不是真正的舍事，是与客观事物的和谐共处。“外事都绝，无与怜心”。保持固有的平静，如此可“心境两忘，即无烦恼”。知情意处于中和状态，通过慧观制约心灵的波动，结果就是心灵“定”的凝湛。这个过程不应有丝毫的做作、勉强。

慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。

2.“唯灭动心，不灭照心”。观照的“祛灭”仅是针对妄念而言。“唯灭动心，不灭照心”的内容是，“妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心”。觉悟照了妄想分别，为灭动心；智慧照了真常明觉无间，为不灭照心。

《定观经》：“不依一法而心常住”“若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住”。
心灵的“照而常寂”就是主客同一的意思，经过不断的安心处寂的修炼将会出现动静一如的结果。