#人生如意[超话]#这个【如是等火】非常滑稽，
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
7
所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
8#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
7
所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
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#佛教[超话]#大乘妙法莲华经第30讲5
譬喻品第三之（7）
201005扬州文峰寺
1
这个【如是等火】非常滑稽，
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
譬喻品第三之（7）
201005扬州文峰寺
1
这个【如是等火】非常滑稽，
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【道长教你五个咒语！天黑不怕走夜路？】
有时候我们总免不了一个人走夜路时会害怕，今天就整理了五种道教驱邪护身的咒语，在感觉害怕的时候可以念诵。
1、防鬼咒
人来隔重纸，鬼来隔座山，千邪弄不出，万邪弄不开。
如果你的工作或者你是驴友，会出入院一些阴气较重的地方，就可以念这个咒语，注意念的时候要心存正念，不要有害人的想法，不然身无正气，念咒无用。

2、太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是道教的负责救苦度人的一位天尊。太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
如果你遇到了危险，都可以念太乙救苦天尊。当然念天尊宝诰效果更好。
太乙救苦天尊宝诰：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。
3、九天应元雷声普化天尊
雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。
遭遇不平之事，都可以持诵天尊宝号。
九天应元雷声普化宝诰：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光明如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清净心，而弘大愿；以智慧力，而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊！
4、金光神咒
天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。
5、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。
此咒在离开不好的地方之后念诵可保安康。
有时候我们总免不了一个人走夜路时会害怕，今天就整理了五种道教驱邪护身的咒语，在感觉害怕的时候可以念诵。
1、防鬼咒
人来隔重纸，鬼来隔座山，千邪弄不出，万邪弄不开。
如果你的工作或者你是驴友，会出入院一些阴气较重的地方，就可以念这个咒语，注意念的时候要心存正念，不要有害人的想法，不然身无正气，念咒无用。

2、太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是道教的负责救苦度人的一位天尊。太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
如果你遇到了危险，都可以念太乙救苦天尊。当然念天尊宝诰效果更好。
太乙救苦天尊宝诰：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。
3、九天应元雷声普化天尊
雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。
遭遇不平之事，都可以持诵天尊宝号。
九天应元雷声普化宝诰：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光明如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清净心，而弘大愿；以智慧力，而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊！
4、金光神咒
天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。
5、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。
此咒在离开不好的地方之后念诵可保安康。
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