“席勒美学中最为核心的美育思想，特别是以审美状态为人的本质性的状态和最高状态的思想，在这时期成为时代的主潮，瓦格纳在艺术的领域内热情地进行着对审美状态的探索，试图在艺术实践中去完成席勒写在纸上的梦想，瓦格纳力求借助于整体艺术来实现对完整的人的重建，力求塑造健与美的人，并渴望使之成为人的公众性，这样一来，纯艺术的领域的审美状态获得了一种政治的和人类学的意义，从这个意义上讲，瓦格纳的梦想并不仅仅是一个艺术家的梦想，而是欧洲人的梦想，是整个人类的梦想。瓦格纳应当由于这个梦想而受到尊重与理解。”

今天读完《额尔古纳河右岸》，迫不及待去搜索了鄂温克女画家柳芭的作品，也看到了主人公原型玛丽亚·索101岁在驯鹿身边去世的报道，真好，也就是说书中的故事还有十年才最终落幕…

可以用荡气回肠来形容，全篇讲述了一个特殊民族（实际是鄂温克民族 、鄂伦春族现实加虚构）在时代浪潮中的起起伏伏。

深居森林中的鄂温克族有祖鲁神，有萨满、有浑身是宝的驯鹿，有可以看星星听风声的希楞柱，有额尔古纳河周围数不清的没名字的河流和有名字的又带着痛苦记忆的山川。

他们与大自然的草、木、石、兽拥有平等的生存权利，甚至在亲人离去后，忍着巨大悲痛不会相互指责怨怼，哥哥误杀了弟弟后终日酗酒，还被母亲称作懦弱的男人。

整篇最让我心疼的就是妮浩了，她继承了尼都萨满的神性，可每救一个人，就要失去自己一个孩子。

人物关系复杂，话语简单明确，大道至简就是这个意味吧，寻得人物关系图一张，有时间再二刷。
————————————————————————
《额尔古纳河右岸》矛盾文学奖授奖辞：

迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。

这部“家族式”的作品可看做是作者与鄂温克组人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。

迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。

人类的起源是个永恒的话题，我们来自哪里？我们是谁？人类一直想破解这个难题。《人类简史》如一部童话故事书徐徐展开又给好奇的读者打开一幅画卷，从另外一个角度展观人类的历史长河。作者思维活跃，喻古说今，把人类不断迁徙不断进化通俗化地描述更让读者忘记了历史书的苦橾！本书作者是牛津大学的博士，人类学也是牛津大学的头部专业。作者沿着牛津严谨的治学态度，极尽想象开启了人类历史的开始！书中作者放下身段，没有以现代人高高在上的态度去审视历史，而是谦卑地认为现代人和古代采集时代的人智力体力方面没有多少区别。这种思维方式也奠定了作者对几万年前智人的尊重和敬畏，从而让读者平视古代智人的发展历程！作者不愧是国际名校的博士，以全球为视野全面展开远古人类的迁徒过程以及发展历程。人类本来和别的动物没有区别，这也是作者的一个观点。大部分现代人很难接受这种思想，总认为我们比过去的远古人类聪明和幸福。但恰恰相反，作者认为远古人类过采集生活的时候是最幸福的。他们劳作时间短，不需要社会化协作社会压力小。这种看似戏谑的想法，其实也透露了作者对当下人类社会的某种担心，甚至担忧人类社会的未来。如今智人社会高度发展，对自然生态和其他物种造成碾压直至许多物种灭绝！作者看似一个无神论者，但又对自然界甚至人类进化的一些谜团无法解答，也陷入了一个矛盾！希望看完本书得出一个完整答案！