#能量父母成长计划##家庭成长学院#
周日，我们徒步爬山预计有15公里，晓天和知道都坚持了下来，晓天中途有闹着抱过几次，距离都不远。最后九溪烟树到之江路这一段，我是背着晓天走完的，他睡着了。
知道之前徒步坚持了一年多，一路都能找到很多属于自己的乐子。
我们忘记带水，云栖竹径只有门口有贩卖机，里面没有贩卖机了，我问他们是去门口买水，还是去寺庙买水，他们说去寺庙，于是，我们开开心心地出发了。
上山这一段路有些陡，全是石阶，开始的一段路都很顺利，大家也玩得很开心，在一个亭子里，我们还偶遇了一只黑猫，一群人围着它拍照，我们给它分享了我们带的鸡蛋饼。
过了亭子，又走了一段路之后，知道开始问我，妈妈什么时候到寺庙啊？都走了这么久，这么远了。我说，你开始在意到达的目的地啦？说明这个时候你要拆解你的目标了哦。比如你先走100阶，如果你觉得100阶太多了，你就走50阶。知道收起不愉快和略带抱怨的心，跳了一个台阶，说，我的第一个小目标是走一个台阶，然后他又跳了一个台阶，又跳了一个台阶。我给他鼓掌，说他已经完成3个小目标，他开心地自己继续往上走，每走100个阶梯，他就给我和晓天报数，100…200…300…400…500…507，我们到了真迹寺。
我问他，心里一直惦记着最后的这个目的地，和按照自己的目标一步一步到达目的地有什么不一样，他说数着数着就到了，我说，你一开始抱怨不开心地时候，是不是只想着自己还没有到达目的地，但是后来你把路程分成小目标的时候，就会好好走好自己走的每一个台阶，对吧。他开心地回答说，是的。
即使最终我们没有到达目的地，你走的每一步都不是白走的，你就是到达了更高的位置，看得更远呀。
这也是我最近的领悟啊，就这样顺着我们走的路传递给了知道。
周日，我们徒步爬山预计有15公里，晓天和知道都坚持了下来，晓天中途有闹着抱过几次，距离都不远。最后九溪烟树到之江路这一段，我是背着晓天走完的，他睡着了。
知道之前徒步坚持了一年多，一路都能找到很多属于自己的乐子。
我们忘记带水，云栖竹径只有门口有贩卖机，里面没有贩卖机了，我问他们是去门口买水，还是去寺庙买水，他们说去寺庙，于是，我们开开心心地出发了。
上山这一段路有些陡，全是石阶，开始的一段路都很顺利，大家也玩得很开心，在一个亭子里，我们还偶遇了一只黑猫，一群人围着它拍照，我们给它分享了我们带的鸡蛋饼。
过了亭子，又走了一段路之后，知道开始问我，妈妈什么时候到寺庙啊？都走了这么久，这么远了。我说，你开始在意到达的目的地啦？说明这个时候你要拆解你的目标了哦。比如你先走100阶，如果你觉得100阶太多了，你就走50阶。知道收起不愉快和略带抱怨的心，跳了一个台阶，说，我的第一个小目标是走一个台阶，然后他又跳了一个台阶，又跳了一个台阶。我给他鼓掌，说他已经完成3个小目标，他开心地自己继续往上走，每走100个阶梯，他就给我和晓天报数，100…200…300…400…500…507，我们到了真迹寺。
我问他，心里一直惦记着最后的这个目的地，和按照自己的目标一步一步到达目的地有什么不一样，他说数着数着就到了，我说，你一开始抱怨不开心地时候，是不是只想着自己还没有到达目的地，但是后来你把路程分成小目标的时候，就会好好走好自己走的每一个台阶，对吧。他开心地回答说，是的。
即使最终我们没有到达目的地，你走的每一步都不是白走的，你就是到达了更高的位置，看得更远呀。
这也是我最近的领悟啊，就这样顺着我们走的路传递给了知道。
揉发面团一定要知道的问题，不然蒸馒头有泡，回缩还会发不起来，也会发生干裂分层的问题。
1.发面排气别太紧实，里面有点小孔是好事。揉太紧容易导致内外发面不一样，容易起皮回缩心不熟。
2.揉的时候把每一次按压紧密，别连续轻按压，这样里面也会有气，蒸馒头会有很多小泡泡出现。
3.揉面时一次撒干粉过多，会导致馒头干裂分层。主要集中在顶部和侧面，所以少撒干粉揉匀一次再撒更好。
4.和面较多的时候分成小块再揉面。这样做更容易把面揉匀，面团也能更快揉好。
5.发面时一定要覆盖严密，防止表皮风干。这样揉面的时候不会有硬壳。#面食技巧##面食##厨艺教程#
1.发面排气别太紧实，里面有点小孔是好事。揉太紧容易导致内外发面不一样，容易起皮回缩心不熟。
2.揉的时候把每一次按压紧密，别连续轻按压，这样里面也会有气，蒸馒头会有很多小泡泡出现。
3.揉面时一次撒干粉过多，会导致馒头干裂分层。主要集中在顶部和侧面，所以少撒干粉揉匀一次再撒更好。
4.和面较多的时候分成小块再揉面。这样做更容易把面揉匀，面团也能更快揉好。
5.发面时一定要覆盖严密，防止表皮风干。这样揉面的时候不会有硬壳。#面食技巧##面食##厨艺教程#
唸珠与铃杵的运用与表义
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
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