「漏盡比丘」,漏是煩惱的代名詞。古時候,現在也不例外,古時候就有比喻,譬如我們這個茶碗,這個茶碗盛茶的、飲料的,如果下面有破損,你盛的東西都漏掉,都漏失了。
佛說我們的心就像一個盛水的杯子一樣,現在有煩惱,煩惱就是漏洞,你所修的這些功德全漏掉,這真煩惱,功德接不住。
從哪裡漏掉?從貪瞋痴慢疑漏掉,這五個洞,這五個是大洞,還有小的,怨恨惱怒煩是小的。你看有大洞、有小洞,盛一點點東西都漏光。佛這個比喻是真好。
那怎麼辦?我們必須把這個洞堵塞住,我們修的功德就能保存得住。所以漏是煩惱的代名詞。根本煩惱是貪瞋痴慢疑,隨煩惱怨恨惱怒煩,這東西平常不能有。
可是這煩惱已經在自己心裡面生了根,隨時它會發作,當它發作的時候,你要有高度的警覺心,你才能防止。古大德常常勸導我們,「不怕念起,只怕覺遲」,念是什麼?就這些煩惱,它起來不怕,你要覺悟得快。覺悟什麼?把它轉過來。
修淨土法門的人就用這一句佛號,貪心起來,立刻就發覺,阿彌陀佛把它取而代之,讓這個貪念不能再繼續增長,這個念頭馬上就消掉。
不順心的事情,瞋恚心生起來,這念頭才一動,第二個念頭,南無阿彌陀佛,把瞋恚心伏住,這叫真修行。這種念佛人是真會念,你看念念把煩惱伏下去,伏久了煩惱自然就沒有了。
不會念佛的人,口裡面念佛,心裡面還生煩惱,那不會念,他伏不住,讓煩惱把你念佛的功夫全破壞了。所以念佛功夫不得力,道理就在此地。由此可知,修行真的是要先斷煩惱,然後修行功夫就得力。
用什麼方法來伏煩惱?還是要用佛教給我們的辦法。佛教的辦法很多,八萬四千細行,那都是方法。無量方法裡面,實在講,最殊勝的方法,最簡單的方法,最實用的方法,無過於這一句佛號。
不管什麼煩惱起現行,起心動念、分別執著,不論什麼事情,只要念頭才動,第二個念頭就是阿彌陀佛。這個好,一方面可以把煩惱伏住,另外一方面跟阿彌陀佛路線接上了,一向專念,求生淨土,這個線接上了,這是無比殊勝的修學方法。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二二九集)2010/12/22 檔名:02-039-0229
佛說我們的心就像一個盛水的杯子一樣,現在有煩惱,煩惱就是漏洞,你所修的這些功德全漏掉,這真煩惱,功德接不住。
從哪裡漏掉?從貪瞋痴慢疑漏掉,這五個洞,這五個是大洞,還有小的,怨恨惱怒煩是小的。你看有大洞、有小洞,盛一點點東西都漏光。佛這個比喻是真好。
那怎麼辦?我們必須把這個洞堵塞住,我們修的功德就能保存得住。所以漏是煩惱的代名詞。根本煩惱是貪瞋痴慢疑,隨煩惱怨恨惱怒煩,這東西平常不能有。
可是這煩惱已經在自己心裡面生了根,隨時它會發作,當它發作的時候,你要有高度的警覺心,你才能防止。古大德常常勸導我們,「不怕念起,只怕覺遲」,念是什麼?就這些煩惱,它起來不怕,你要覺悟得快。覺悟什麼?把它轉過來。
修淨土法門的人就用這一句佛號,貪心起來,立刻就發覺,阿彌陀佛把它取而代之,讓這個貪念不能再繼續增長,這個念頭馬上就消掉。
不順心的事情,瞋恚心生起來,這念頭才一動,第二個念頭,南無阿彌陀佛,把瞋恚心伏住,這叫真修行。這種念佛人是真會念,你看念念把煩惱伏下去,伏久了煩惱自然就沒有了。
不會念佛的人,口裡面念佛,心裡面還生煩惱,那不會念,他伏不住,讓煩惱把你念佛的功夫全破壞了。所以念佛功夫不得力,道理就在此地。由此可知,修行真的是要先斷煩惱,然後修行功夫就得力。
用什麼方法來伏煩惱?還是要用佛教給我們的辦法。佛教的辦法很多,八萬四千細行,那都是方法。無量方法裡面,實在講,最殊勝的方法,最簡單的方法,最實用的方法,無過於這一句佛號。
不管什麼煩惱起現行,起心動念、分別執著,不論什麼事情,只要念頭才動,第二個念頭就是阿彌陀佛。這個好,一方面可以把煩惱伏住,另外一方面跟阿彌陀佛路線接上了,一向專念,求生淨土,這個線接上了,這是無比殊勝的修學方法。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二二九集)2010/12/22 檔名:02-039-0229
师父上人:我们相信地球上,凡圣同居土,有菩萨、有阿罗汉、有辟支佛在地球上修行。
中国四大名山不是假的,黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们,现代还有人在五台见过文殊菩萨。抗战期间我们在贵州,我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛,她不知道。看到是个出家人,问他干什麽?来化缘的,不多,五斤香油。我们师母没给他,那个时候不学佛不知道。晚年学佛,把这个事情讲给李老师听,李老师告诉她,那是九华山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在,你有缘就能遇到。
香港的圣一法师,在大陆开放之前,曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨,在潮音洞拜了一个多小时,菩萨现身,现的是戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的帽子一样,戴毘卢帽,出家人,菩萨现的菩萨相,金色身。他们三个人一同去参学的,三个人都见到,但是不一样,以圣一法师见到最殊胜;另外一位法师,也是香港法师,见到是白衣大士;第三位是中国大陆一位法师,也见到了,是一个出家人。你看同时同处,各人见的不一样,离开的时候大家来交流一下,每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别,三个人的根性不相同,所见到的观音菩萨相不一样,但是都是真的,都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必说了。你细心去观察,现世报,果报,因果报应,就在人间,常常听到,还有人亲眼看到。
善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。我们留意这些事情,你就有缘常常遇到。遇到有好处,增长自己的信心,让自己起心动念、言语造作不敢犯过失,犯过失真有恶报现前。
真正明白了,这个理深,这是菩萨的境界,「知一切法悉皆空寂」,对於伤害我们的人你就会原谅他,不再计较。为什麽?如果计较,不原谅他,这个果报是生生世世没完没了,那个太苦了!所以吃一点亏,受一点伤害,不要紧,纵然把命丢掉了也不去怪他,我们的帐一笔消了,以後再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧,这是聪明人,这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害,不至於要命的伤害,更应当原谅,不要放在心上就好。为什麽?一切法空寂,没有一样是真的,物质现象是假的,念头也不是真的。
中国四大名山不是假的,黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们,现代还有人在五台见过文殊菩萨。抗战期间我们在贵州,我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛,她不知道。看到是个出家人,问他干什麽?来化缘的,不多,五斤香油。我们师母没给他,那个时候不学佛不知道。晚年学佛,把这个事情讲给李老师听,李老师告诉她,那是九华山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在,你有缘就能遇到。
香港的圣一法师,在大陆开放之前,曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨,在潮音洞拜了一个多小时,菩萨现身,现的是戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的帽子一样,戴毘卢帽,出家人,菩萨现的菩萨相,金色身。他们三个人一同去参学的,三个人都见到,但是不一样,以圣一法师见到最殊胜;另外一位法师,也是香港法师,见到是白衣大士;第三位是中国大陆一位法师,也见到了,是一个出家人。你看同时同处,各人见的不一样,离开的时候大家来交流一下,每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别,三个人的根性不相同,所见到的观音菩萨相不一样,但是都是真的,都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必说了。你细心去观察,现世报,果报,因果报应,就在人间,常常听到,还有人亲眼看到。
善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。我们留意这些事情,你就有缘常常遇到。遇到有好处,增长自己的信心,让自己起心动念、言语造作不敢犯过失,犯过失真有恶报现前。
真正明白了,这个理深,这是菩萨的境界,「知一切法悉皆空寂」,对於伤害我们的人你就会原谅他,不再计较。为什麽?如果计较,不原谅他,这个果报是生生世世没完没了,那个太苦了!所以吃一点亏,受一点伤害,不要紧,纵然把命丢掉了也不去怪他,我们的帐一笔消了,以後再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧,这是聪明人,这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害,不至於要命的伤害,更应当原谅,不要放在心上就好。为什麽?一切法空寂,没有一样是真的,物质现象是假的,念头也不是真的。
我们相信地球上,凡圣同居土,有菩萨、有阿罗汉、有辟支佛在地球上修行。
中国四大名山不是假的,黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们,现代还有人在五台见过文殊菩萨。抗战期间我们在贵州,我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛,她不知道。看到是个出家人,问他干什麽?来化缘的,不多,五斤香油。我们师母没给他,那个时候不学佛不知道。晚年学佛,把这个事情讲给李老师听,李老师告诉她,那是九华山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在,你有缘就能遇到。
香港的圣一法师,在大陆开放之前,曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨,在潮音洞拜了一个多小时,菩萨现身,现的是戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的帽子一样,戴毘卢帽,出家人,菩萨现的菩萨相,金色身。他们三个人一同去参学的,三个人都见到,但是不一样,以圣一法师见到最殊胜;另外一位法师,也是香港法师,见到是白衣大士;第三位是中国大陆一位法师,也见到了,是一个出家人。你看同时同处,各人见的不一样,离开的时候大家来交流一下,每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别,三个人的根性不相同,所见到的观音菩萨相不一样,但是都是真的,都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必说了。你细心去观察,现世报,果报,因果报应,就在人间,常常听到,还有人亲眼看到。
善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。我们留意这些事情,你就有缘常常遇到。遇到有好处,增长自己的信心,让自己起心动念、言语造作不敢犯过失,犯过失真有恶报现前。
真正明白了,这个理深,这是菩萨的境界,「知一切法悉皆空寂」,对於伤害我们的人你就会原谅他,不再计较。为什麽?如果计较,不原谅他,这个果报是生生世世没完没了,那个太苦了!所以吃一点亏,受一点伤害,不要紧,纵然把命丢掉了也不去怪他,我们的帐一笔消了,以後再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧,这是聪明人,这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害,不至於要命的伤害,更应当原谅,不要放在心上就好。为什麽?一切法空寂,没有一样是真的,物质现象是假的,念头也不是真的。
中国四大名山不是假的,黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们,现代还有人在五台见过文殊菩萨。抗战期间我们在贵州,我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛,她不知道。看到是个出家人,问他干什麽?来化缘的,不多,五斤香油。我们师母没给他,那个时候不学佛不知道。晚年学佛,把这个事情讲给李老师听,李老师告诉她,那是九华山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在,你有缘就能遇到。
香港的圣一法师,在大陆开放之前,曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨,在潮音洞拜了一个多小时,菩萨现身,现的是戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的帽子一样,戴毘卢帽,出家人,菩萨现的菩萨相,金色身。他们三个人一同去参学的,三个人都见到,但是不一样,以圣一法师见到最殊胜;另外一位法师,也是香港法师,见到是白衣大士;第三位是中国大陆一位法师,也见到了,是一个出家人。你看同时同处,各人见的不一样,离开的时候大家来交流一下,每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别,三个人的根性不相同,所见到的观音菩萨相不一样,但是都是真的,都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必说了。你细心去观察,现世报,果报,因果报应,就在人间,常常听到,还有人亲眼看到。
善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。我们留意这些事情,你就有缘常常遇到。遇到有好处,增长自己的信心,让自己起心动念、言语造作不敢犯过失,犯过失真有恶报现前。
真正明白了,这个理深,这是菩萨的境界,「知一切法悉皆空寂」,对於伤害我们的人你就会原谅他,不再计较。为什麽?如果计较,不原谅他,这个果报是生生世世没完没了,那个太苦了!所以吃一点亏,受一点伤害,不要紧,纵然把命丢掉了也不去怪他,我们的帐一笔消了,以後再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧,这是聪明人,这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害,不至於要命的伤害,更应当原谅,不要放在心上就好。为什麽?一切法空寂,没有一样是真的,物质现象是假的,念头也不是真的。
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