【“问道长三角 走‘浙’十城”系列报道·温州篇之三丨先行区建设“两点论”：市场有效 政府有为】
温州对中国来说，是一座极具时代符号的城市。
2018年8月，温州成为新时代“两个健康”建设的全国首片改革“试验田”。两年多来，温州主动思考和寻找“民营企业家健康成长和民营经济健康发展”这道新“时代课题”，民营经济发展结出了丰硕的成果。
那么，温州的实践，对于正在“奋力建设新时代民营经济高质量发展强市”的台州，到底有何借鉴意义呢？
答案是：在“先行区”建设中，温州坚持“两点论”，即市场有效，政府有为！
[现场考察]
前应用，后研发
中国眼谷：科学家、企业家、创投家“三界融合”
9月17日，驱车来到位于温州龙湾的中国眼谷·中央孵化园，令人惊奇的是：首先映入眼睑的，不是鳞次栉比的工厂，而是一座现代化的医院——眼谷超级眼视光医院。
中国眼谷温州眼视光国际创新中心招商经理何剑奇解释说，中国眼谷是由温医大附属眼视光医院与温州龙湾区（高新区）合作共建、依托共建双方独特的资源禀赋，打造的眼健康全产业链科创园区，这也是全国乃至全球眼健康领域唯一的。
据何剑奇介绍，进军眼视光产业，是缘于温医大附属眼视光医院的独特资源。
据了解，该院拥有国家眼耳鼻喉疾病临床医学研究中心、眼视光学与视觉科学国家重点实验室、国家眼视光工程技术研究中心三个“国字号”科技平台，而全国眼视光领域的“国字号”一共就6个。
“前有超级眼视光医院的科学家，后有全球知名的眼视光产业企业家，并引入了中信医疗基金会，形成了‘前应用后研发’的全国独有的医企共同体，探索科学家、企业家、创投家‘三界融合’创新路径。”何剑奇说。
为了更好地推进“三界融合”，中国眼谷采用了“两极”管理模式——
据介绍，为了推进中国眼谷项目，温医大附属眼视光医院与温州龙湾区（高新区）成立理事会，下设中国眼谷创新创业中心和眼视光创新管理中心。两个中心，身份却不同：一个承担政府职能，一个是行使市场职能。
“眼视光产业属细分的健康产业，筛选和培育项目需要科学家，这需要市场来解决，即由管理中心来负责；而创新创业中心则主要对接政府，这个市场做不了。”何剑奇说。
按照科学家、企业家、创投家“三界融合”创新路径，推出“市场归市场，政府归政府”的“两极”管理体制，目前，中国眼谷·中央孵化园已吸引国内外眼健康领域41家企业落户，既有世界五百强企业，也有初创型中小企业。
[走访权威]
打造“中国民营经济高质量发展新标杆”
“公司董事长对数字经济研究很深，着眼于温州庞大的电气产业基础，我们投资10.5亿元，建设这个‘浙江云谷’，以布局数据产业。到明年9月份能够建好。”9月17日，浙江云谷智能电气互联网创新中心总经理杨世伟告诉记者，建设过程中，围墙外的事，政府都会帮助企业搞好。
“自从‘两个健康’先行区开始创建后，政府的自我定位更加清晰，推动民营经济升级有了清晰地路径，政府和企业之间的互相认同感明显增强了。”温州市工商联党组成员、副主席陆千帆表示。
激活、做强市场主体
要实现市场的有效，必须要培育庞大的市场主体。循着这样的思路——
构建适应“四新”经济发展的包容审慎监管模式，对新设立的“新技术、新产业、新业态、新模式”经济形态给予1-2年包容期，通过行政指导等柔性监管方式，引导和督促企业依法经营。
推出有限度自由经营区，即在指定时间和范围内开展特定行业的经营活动，试行有限度自由经营，减少（或免除）登记材料、时间和流程，激发个体创业活力。
出台《关于进一步规范涉企培训 培育温州市新时代“两个健康”先行温商队伍的实施方案》，有力推进以“青蓝新学”为主打的新生代培养计划。
……
通过2年多的探索，新时代“两个健康”先行区仿佛一把钥匙，打开了温州民营经济发展的新大门。
截止今年7月底，温州全市在册市场主体达到104万家，企业总量达到30.94万家，是全省第2个破100万的地市。
提升、做优政府服务
要实现政府的有为，必须要提升政府服务能级。循着这样的思路——
落实企业家参与涉企政策制订征询机制。召开意见征询会10余场，企业商会代表60余人次参与相关部门政策文本讨论，职能部门收集建议数十条。
推出“三清单一承诺”，即政商交往“正面清单”“负面清单”和清廉民企建设“引导清单”，3.5万多名领导干部书面签订了“反对不按规则办事行为承诺”。
推出涉企柔性执法机制，在守住涉企执法底线的前提下，对3290个涉企事项实施“免罚”，对轻微违规行为实行“首次不罚”。
……
通过2年多的探索，新时代“两个健康”先行区仿佛一把扇子，给温州民营经济发展送来了一股清风。
2019年，温州小微企业环境满意度全省第一位。今年，在长三角27个城市营商环境大批拼中，温州综合排名列第四位。
整顿、改革商会协会
要把市场和政府的优势都发挥好，离不开健康的商会协会。循这样的思路——
按照先行区创建总体部署，在全国率先提出协会商会高质量发展总体思路，在全国最早开展了协会商会的清理工作，通过“撤扩并”着力打造一批示范标杆商会协会。
县（市、区）协会商会改革实现同频共振，出台了《温州市商会发展服务综合体（商会广场）建设指导方案》，着力推进协会商会发展服务综合体（商会广场）。
将170多家协会商会党组织分为7个党建片组，推动落实商会的登记与党组织组建同步审批、商会的换届与党组织换届同步进行、商会评先评优与党组织作用发挥同步评估、商会会长与党组织书记述职述责同步开展。
……
以商会协会为依托，一场以“激扬新时代温州人精神”为主题的理想信念教育在温州民营企业中持续深化，典型引路，激扬企业家精神。
6月18日，温州市工商联在全国民营经济人士理想信念教育推进视频会议上作典型经验交流发言。
[台州启示]
市场的归市场 政府的归政府
地区之间的发展差距，表面上看是经济数据的差距、企业数量和质量的差距，实则是营商环境的差距。
近年来，温州率全国之先启动新时代“两个健康”先行区创建，推出了一批有引领性、突破性和创新性的政策举措，营商环境建设取得了显著成效。
那么，温州的实践给台州“建设新时代民营经济高质量发展强市”带来哪些启发呢？
市场是市场，政府是政府，界限要清晰
在推进“两个健康”先行区中，温州秉持“市场归市场，政府归政府”的原则，厘清了两者的界限，把“民办、民营、民有、民享”的特征予以强化。
比如，在“两个健康”先行区建设，温州推出了最受关注的内容之一，就是完善政府守信践诺机制。温州市建立健全政务和行政承诺考核制度，并依法依规解决一批具有代表性的政府违反承诺事件。同时，强化涉企业政策“刚性兑现”。建立因规划调整、政策变化造成企业合法权益受损害的依法依规补偿救济机制。
同为民营经济强市大市的台州，应该也要有温州这样刀刃向内的改革决心和勇气！
市场有缺陷，政府有盲点，双方要补位
台州、温州市场主体数量庞大，无论是市场，还是政府，总会有盲点和空档，此时双方必须要及时互动、补位。
企业家反映的问题，就是市场的堵点。在温州，坚持以问题导向，完善政府官员与企业家“面对面”机制。企业家提出了什么问题，政府就解决什么问题，尤其是对企业家反映比较突出的权益保护、信用修复、精力减负、政府诚信履约等问题，逐个细化方案，落实举措。
比如，针对企业家和社会反映强烈的“二代企业家传承”问题。“2019年12月份，温州对该市新生代企业家联谊会整个进行了换届。新一届新企联班子出来后，市委书记非常重视，专门召开了新生代企业家座谈会。”温州市工商联党组成员、副主席陆千帆说，实施新生代企业家挂职制度，选派首批54名企业家到市、县两级发改、经信、科技、商务等涉企部门参与挂职。
有效的市场，有为的政府，中间需桥梁
如何在“社会主义基本制度与市场经济结合”上下功夫，把两方面的优势都发挥好，中间需要桥梁。
这座桥梁，从温州来看，就是：政府要解放思想，创新体制机制。
在“两个健康”先行区建设中，温州市委、市政府做好顶层设计，推出了加快民营经济健康发展“41条意见”“80条新政”，并细化为146项具体责任清单。同时，成立了由市委书记任组长的领导小组，下设“两个健康”创建办和七个工作小组，简称“一办七组”，配强精干力量实现实体化运作。
借机构改革之机，在温州市经信局增挂了民营经济健康发展促进局的牌子，并成立了民营经济健康发展促进处，负责具体工作；在温州市工商联挂牌了“温州市民营企业家健康成长促进中心”，这是个拥有3个编制的事业单位。
通过制度创新，有形之手牵上无形之手，一些奇妙的化学反应，开始在温州大地产生！
温州对中国来说，是一座极具时代符号的城市。
2018年8月，温州成为新时代“两个健康”建设的全国首片改革“试验田”。两年多来，温州主动思考和寻找“民营企业家健康成长和民营经济健康发展”这道新“时代课题”，民营经济发展结出了丰硕的成果。
那么，温州的实践，对于正在“奋力建设新时代民营经济高质量发展强市”的台州，到底有何借鉴意义呢？
答案是：在“先行区”建设中，温州坚持“两点论”，即市场有效，政府有为！
[现场考察]
前应用，后研发
中国眼谷：科学家、企业家、创投家“三界融合”
9月17日，驱车来到位于温州龙湾的中国眼谷·中央孵化园，令人惊奇的是：首先映入眼睑的，不是鳞次栉比的工厂，而是一座现代化的医院——眼谷超级眼视光医院。
中国眼谷温州眼视光国际创新中心招商经理何剑奇解释说，中国眼谷是由温医大附属眼视光医院与温州龙湾区（高新区）合作共建、依托共建双方独特的资源禀赋，打造的眼健康全产业链科创园区，这也是全国乃至全球眼健康领域唯一的。
据何剑奇介绍，进军眼视光产业，是缘于温医大附属眼视光医院的独特资源。
据了解，该院拥有国家眼耳鼻喉疾病临床医学研究中心、眼视光学与视觉科学国家重点实验室、国家眼视光工程技术研究中心三个“国字号”科技平台，而全国眼视光领域的“国字号”一共就6个。
“前有超级眼视光医院的科学家，后有全球知名的眼视光产业企业家，并引入了中信医疗基金会，形成了‘前应用后研发’的全国独有的医企共同体，探索科学家、企业家、创投家‘三界融合’创新路径。”何剑奇说。
为了更好地推进“三界融合”，中国眼谷采用了“两极”管理模式——
据介绍，为了推进中国眼谷项目，温医大附属眼视光医院与温州龙湾区（高新区）成立理事会，下设中国眼谷创新创业中心和眼视光创新管理中心。两个中心，身份却不同：一个承担政府职能，一个是行使市场职能。
“眼视光产业属细分的健康产业，筛选和培育项目需要科学家，这需要市场来解决，即由管理中心来负责；而创新创业中心则主要对接政府，这个市场做不了。”何剑奇说。
按照科学家、企业家、创投家“三界融合”创新路径，推出“市场归市场，政府归政府”的“两极”管理体制，目前，中国眼谷·中央孵化园已吸引国内外眼健康领域41家企业落户，既有世界五百强企业，也有初创型中小企业。
[走访权威]
打造“中国民营经济高质量发展新标杆”
“公司董事长对数字经济研究很深，着眼于温州庞大的电气产业基础，我们投资10.5亿元，建设这个‘浙江云谷’，以布局数据产业。到明年9月份能够建好。”9月17日，浙江云谷智能电气互联网创新中心总经理杨世伟告诉记者，建设过程中，围墙外的事，政府都会帮助企业搞好。
“自从‘两个健康’先行区开始创建后，政府的自我定位更加清晰，推动民营经济升级有了清晰地路径，政府和企业之间的互相认同感明显增强了。”温州市工商联党组成员、副主席陆千帆表示。
激活、做强市场主体
要实现市场的有效，必须要培育庞大的市场主体。循着这样的思路——
构建适应“四新”经济发展的包容审慎监管模式，对新设立的“新技术、新产业、新业态、新模式”经济形态给予1-2年包容期，通过行政指导等柔性监管方式，引导和督促企业依法经营。
推出有限度自由经营区，即在指定时间和范围内开展特定行业的经营活动，试行有限度自由经营，减少（或免除）登记材料、时间和流程，激发个体创业活力。
出台《关于进一步规范涉企培训 培育温州市新时代“两个健康”先行温商队伍的实施方案》，有力推进以“青蓝新学”为主打的新生代培养计划。
……
通过2年多的探索，新时代“两个健康”先行区仿佛一把钥匙，打开了温州民营经济发展的新大门。
截止今年7月底，温州全市在册市场主体达到104万家，企业总量达到30.94万家，是全省第2个破100万的地市。
提升、做优政府服务
要实现政府的有为，必须要提升政府服务能级。循着这样的思路——
落实企业家参与涉企政策制订征询机制。召开意见征询会10余场，企业商会代表60余人次参与相关部门政策文本讨论，职能部门收集建议数十条。
推出“三清单一承诺”，即政商交往“正面清单”“负面清单”和清廉民企建设“引导清单”，3.5万多名领导干部书面签订了“反对不按规则办事行为承诺”。
推出涉企柔性执法机制，在守住涉企执法底线的前提下，对3290个涉企事项实施“免罚”，对轻微违规行为实行“首次不罚”。
……
通过2年多的探索，新时代“两个健康”先行区仿佛一把扇子，给温州民营经济发展送来了一股清风。
2019年，温州小微企业环境满意度全省第一位。今年，在长三角27个城市营商环境大批拼中，温州综合排名列第四位。
整顿、改革商会协会
要把市场和政府的优势都发挥好，离不开健康的商会协会。循这样的思路——
按照先行区创建总体部署，在全国率先提出协会商会高质量发展总体思路，在全国最早开展了协会商会的清理工作，通过“撤扩并”着力打造一批示范标杆商会协会。
县（市、区）协会商会改革实现同频共振，出台了《温州市商会发展服务综合体（商会广场）建设指导方案》，着力推进协会商会发展服务综合体（商会广场）。
将170多家协会商会党组织分为7个党建片组，推动落实商会的登记与党组织组建同步审批、商会的换届与党组织换届同步进行、商会评先评优与党组织作用发挥同步评估、商会会长与党组织书记述职述责同步开展。
……
以商会协会为依托，一场以“激扬新时代温州人精神”为主题的理想信念教育在温州民营企业中持续深化，典型引路，激扬企业家精神。
6月18日，温州市工商联在全国民营经济人士理想信念教育推进视频会议上作典型经验交流发言。
[台州启示]
市场的归市场 政府的归政府
地区之间的发展差距，表面上看是经济数据的差距、企业数量和质量的差距，实则是营商环境的差距。
近年来，温州率全国之先启动新时代“两个健康”先行区创建，推出了一批有引领性、突破性和创新性的政策举措，营商环境建设取得了显著成效。
那么，温州的实践给台州“建设新时代民营经济高质量发展强市”带来哪些启发呢？
市场是市场，政府是政府，界限要清晰
在推进“两个健康”先行区中，温州秉持“市场归市场，政府归政府”的原则，厘清了两者的界限，把“民办、民营、民有、民享”的特征予以强化。
比如，在“两个健康”先行区建设，温州推出了最受关注的内容之一，就是完善政府守信践诺机制。温州市建立健全政务和行政承诺考核制度，并依法依规解决一批具有代表性的政府违反承诺事件。同时，强化涉企业政策“刚性兑现”。建立因规划调整、政策变化造成企业合法权益受损害的依法依规补偿救济机制。
同为民营经济强市大市的台州，应该也要有温州这样刀刃向内的改革决心和勇气！
市场有缺陷，政府有盲点，双方要补位
台州、温州市场主体数量庞大，无论是市场，还是政府，总会有盲点和空档，此时双方必须要及时互动、补位。
企业家反映的问题，就是市场的堵点。在温州，坚持以问题导向，完善政府官员与企业家“面对面”机制。企业家提出了什么问题，政府就解决什么问题，尤其是对企业家反映比较突出的权益保护、信用修复、精力减负、政府诚信履约等问题，逐个细化方案，落实举措。
比如，针对企业家和社会反映强烈的“二代企业家传承”问题。“2019年12月份，温州对该市新生代企业家联谊会整个进行了换届。新一届新企联班子出来后，市委书记非常重视，专门召开了新生代企业家座谈会。”温州市工商联党组成员、副主席陆千帆说，实施新生代企业家挂职制度，选派首批54名企业家到市、县两级发改、经信、科技、商务等涉企部门参与挂职。
有效的市场，有为的政府，中间需桥梁
如何在“社会主义基本制度与市场经济结合”上下功夫，把两方面的优势都发挥好，中间需要桥梁。
这座桥梁，从温州来看，就是：政府要解放思想，创新体制机制。
在“两个健康”先行区建设中，温州市委、市政府做好顶层设计，推出了加快民营经济健康发展“41条意见”“80条新政”，并细化为146项具体责任清单。同时，成立了由市委书记任组长的领导小组，下设“两个健康”创建办和七个工作小组，简称“一办七组”，配强精干力量实现实体化运作。
借机构改革之机，在温州市经信局增挂了民营经济健康发展促进局的牌子，并成立了民营经济健康发展促进处，负责具体工作；在温州市工商联挂牌了“温州市民营企业家健康成长促进中心”，这是个拥有3个编制的事业单位。
通过制度创新，有形之手牵上无形之手，一些奇妙的化学反应，开始在温州大地产生！
【养】孔雀东南飞（并序） 《玉台新咏》
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长***告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十***，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六he正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，匆复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有shuang飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长***告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十***，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六he正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，匆复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有shuang飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
531. 这就是菩萨中的大菩萨，布施象宝、马宝、宝座时，所作的回向 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 531
佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强壮的时期。牠的六只牙齿齐全，而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色，好像一朶盛开的大莲花。
牠的身形壮健犹如一座小山，毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢，背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝，装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人，无不驻足凝视，赞不绝口，久看不厌。牠虽然日行万里，也不会疲倦。
或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。
菩萨或者又布施给一切众生，已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象，也是诸相具足，像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠，以真金做的网罗覆在牠的背上，真金所造的铃铛挂在牠的颈上。
所谓的宝马，并不是牠跑得快而有力，而是说牠有如人中善人的德性，所以牠行走时，履险如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念，随便主人要到那儿，牠就能体会，快得像风一样。
如果想游历天下四洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北具卢洲，牠一定能令你悠哉游哉，安然自得，毫无阻碍的玩个痛快。如此的良马，牠的德性高超，很多有智识的人都及不上。
牠终生不侍二主，古人说：“好马不配二鞍”。牠能勇于救主，历代敍述良马的忠义事实不胜枚举。菩萨有这样的稀世宝象良马，他并不是用以自己享受，而是拿来奉养父母，作为父母的代步工具，让父母行走方便而且安全自在。或者奉献给师长、善知识。或者布施给那些贫乏苦恼的老病衰弱者，令他们得到行动方便，安稳自在。
菩萨的心既慈悲又旷达，凡所布施给人的物资，他从不生悔心、不计较、不吝惜，只有加倍增长欢喜心，而且庆幸自己有布施的财能，有布施的机会。
社会上有许多有财力的人，他就是舍不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都舍不得。有的人想行布施，又不知道布施到那儿，连找个接受布施的对象都找不到。所以菩萨庆幸他能有布施的三轮——财物、受者、不执着于功德。
菩萨一方面高兴有布施的机缘，同时他更对众生生出同情的悲愍心，观察众生界的苦难，真是重重无尽。菩萨济度众生、教化众生，这都是在修菩萨道，积聚功德，以其所修的清净德性，培养菩萨心，使令清净无垢。菩萨用他布施象宝马宝的善根功德，好像下面所说的，回向给一切众生。
他发愿说：我愿一切众生，能常住于调顺之车，日日增长如菩萨所修的功德。又愿一切众生，得善巧方便法门之车，能够随意生出诸佛所说的法。又愿一切众生，得到深信佛法，又能明白诸法实相之车，能普遍照了诸佛的无碍智慧和诸佛的十力。又愿一切众生，得到发趣之车，能够普遍发兴一切的大愿。就是能发到六趣四生去度众生，饶益众生的大愿。
愿一切众生。具足平等波罗蜜乘。成满一切平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟，了达诸法。愿一切众生。成就最胜调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生皆得乘于无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。
又愿一切众生，能平等具足每个波罗蜜之车——六种波罗蜜，到彼岸的法门，成就圆满具足一切平等的善根。又愿一切众生，能成就宝车，生诸佛法一切最高无上的智慧之宝。又愿一切众生，能成就大乘菩萨行的庄严之车，开敷出菩萨所修的种种正定之华。又愿一切众生，得到无边、最迅速的乘门，在无量数的时劫中，清净菩萨的心。由此可证明，清净心意的工夫，决不是在短时间内可以办得到的，菩萨都要经过无量劫，才能把心清净。难怪众生修行，不易把妄想停止了。
精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不辍的用心思索，才能了解诸法的真实理体。假使不能精细思考，就不能明白诸法，也就不能圆满菩提，所以菩萨希望众生都能精勤思惟，以求能了达诸法。
又愿一切众生，能成就最殊胜、最特出的调顺大车，用善巧方便的方法，调顺一切众生，令他们都能入大乘的法门，具足菩萨地的功德。又愿一切众生，能乘最高大、最宽广、最坚固的大车，普遍运载一切众生，令他们都能到达具一切智位——成佛的果位。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，布施象宝马宝时的善根回向。其目的是为了令一切众生，都能乘坐无障碍的智慧之车，圆满六度万行，究竟到于涅槃彼岸的佛乘果位。
佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处师子之座。其座高广。殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周帀填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，布施宝座时，他或者会把自己所坐的师子宝座，布施给众生。这个宝座很广大、很宽广，构造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金丝织成，很柔輭的座褡座垫敷盖在座上。
在宝座的旁边，建竖宝幢，还轻微的薰以妙香。又用很多各种珠宝，做成种种饰物，作庄严宝座之用。真金丝织的网覆盖其上，四边挂着宝铃铎。被风一吹，摇动发出一种微妙的音声。数以万计的奇珍异宝，密密的装饰在座的上下四周。
举国臣民，都来瞻仰这个宝座。即将继皇位，已受灌顶礼的未来大王，他独自坐在师子宝座上。当大王坐在宝座上宣布一切教化众生的政令时，除了自己的国土臣民，欢呼奉行之外，所有远近邻邦、大小国家，无一个不俯顺遵奉他的命令。
这位灌顶大王，又用种种的珍奇妙宝来庄严他的自身，以增加他的威德。他所用的妙宝，就是普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝。这些宝的宝光，明净得如像日光样清澈明亮，发出一种清凉的气息，好像满月那样。
四周围繁密布饰的珠宝，如午夜众星，宝光闪烁灿烂。这样最上最微妙的庄严，在人间天上都可称第一，没有能与它比较。又有海里所产的很特殊之妙宝，海坚固幢宝，它们的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特别。
种种难以形容的庄严，在大众之中，要称为最尊贵、最殊胜。又用阎浮檀金，和最洁净的，没有一点污垢的宝缯，造成皇冠，戴在大王的头上。他安享着灌顶王的地位，做阎浮提的大王，他具足无量的大威大德的力量。
可是他并不以威武来征服人，却是以慈悲为主，教化众生都奉行五戒十善。他就是这样施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敌，使令他们受德化，心悦诚服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不会有不承顺的人。
时转轮王。以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施于如来第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须。悉皆施与。
这时的转轮圣王——前面经文曾说菩萨示现大国的帝王，普荫十方。这位大国之王以仁德统御四方，法化众生，就是转轮圣王。
他这时以百千万亿无量数的宝庄严座，奉施于如来，以求第一福田。也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。
或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周遍不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他的信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。
又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座——①正觉世间。②有情世间。③器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座，所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
愿一切众生。得不思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。
又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、一切瑠璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方诸佛所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 531
佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他现在又布施象中最好的象给众生。这只象的性情非常调和柔顺是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强壮的时期。牠的六只牙齿齐全，而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色，好像一朶盛开的大莲花。
牠的身形壮健犹如一座小山，毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢，背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝，装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人，无不驻足凝视，赞不绝口，久看不厌。牠虽然日行万里，也不会疲倦。
或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。
菩萨或者又布施给一切众生，已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象，也是诸相具足，像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠，以真金做的网罗覆在牠的背上，真金所造的铃铛挂在牠的颈上。
所谓的宝马，并不是牠跑得快而有力，而是说牠有如人中善人的德性，所以牠行走时，履险如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念，随便主人要到那儿，牠就能体会，快得像风一样。
如果想游历天下四洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北具卢洲，牠一定能令你悠哉游哉，安然自得，毫无阻碍的玩个痛快。如此的良马，牠的德性高超，很多有智识的人都及不上。
牠终生不侍二主，古人说：“好马不配二鞍”。牠能勇于救主，历代敍述良马的忠义事实不胜枚举。菩萨有这样的稀世宝象良马，他并不是用以自己享受，而是拿来奉养父母，作为父母的代步工具，让父母行走方便而且安全自在。或者奉献给师长、善知识。或者布施给那些贫乏苦恼的老病衰弱者，令他们得到行动方便，安稳自在。
菩萨的心既慈悲又旷达，凡所布施给人的物资，他从不生悔心、不计较、不吝惜，只有加倍增长欢喜心，而且庆幸自己有布施的财能，有布施的机会。
社会上有许多有财力的人，他就是舍不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都舍不得。有的人想行布施，又不知道布施到那儿，连找个接受布施的对象都找不到。所以菩萨庆幸他能有布施的三轮——财物、受者、不执着于功德。
菩萨一方面高兴有布施的机缘，同时他更对众生生出同情的悲愍心，观察众生界的苦难，真是重重无尽。菩萨济度众生、教化众生，这都是在修菩萨道，积聚功德，以其所修的清净德性，培养菩萨心，使令清净无垢。菩萨用他布施象宝马宝的善根功德，好像下面所说的，回向给一切众生。
他发愿说：我愿一切众生，能常住于调顺之车，日日增长如菩萨所修的功德。又愿一切众生，得善巧方便法门之车，能够随意生出诸佛所说的法。又愿一切众生，得到深信佛法，又能明白诸法实相之车，能普遍照了诸佛的无碍智慧和诸佛的十力。又愿一切众生，得到发趣之车，能够普遍发兴一切的大愿。就是能发到六趣四生去度众生，饶益众生的大愿。
愿一切众生。具足平等波罗蜜乘。成满一切平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟，了达诸法。愿一切众生。成就最胜调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向。为令众生皆得乘于无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。
又愿一切众生，能平等具足每个波罗蜜之车——六种波罗蜜，到彼岸的法门，成就圆满具足一切平等的善根。又愿一切众生，能成就宝车，生诸佛法一切最高无上的智慧之宝。又愿一切众生，能成就大乘菩萨行的庄严之车，开敷出菩萨所修的种种正定之华。又愿一切众生，得到无边、最迅速的乘门，在无量数的时劫中，清净菩萨的心。由此可证明，清净心意的工夫，决不是在短时间内可以办得到的，菩萨都要经过无量劫，才能把心清净。难怪众生修行，不易把妄想停止了。
精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不辍的用心思索，才能了解诸法的真实理体。假使不能精细思考，就不能明白诸法，也就不能圆满菩提，所以菩萨希望众生都能精勤思惟，以求能了达诸法。
又愿一切众生，能成就最殊胜、最特出的调顺大车，用善巧方便的方法，调顺一切众生，令他们都能入大乘的法门，具足菩萨地的功德。又愿一切众生，能乘最高大、最宽广、最坚固的大车，普遍运载一切众生，令他们都能到达具一切智位——成佛的果位。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，布施象宝马宝时的善根回向。其目的是为了令一切众生，都能乘坐无障碍的智慧之车，圆满六度万行，究竟到于涅槃彼岸的佛乘果位。
佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处师子之座。其座高广。殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周帀填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，布施宝座时，他或者会把自己所坐的师子宝座，布施给众生。这个宝座很广大、很宽广，构造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金丝织成，很柔輭的座褡座垫敷盖在座上。
在宝座的旁边，建竖宝幢，还轻微的薰以妙香。又用很多各种珠宝，做成种种饰物，作庄严宝座之用。真金丝织的网覆盖其上，四边挂着宝铃铎。被风一吹，摇动发出一种微妙的音声。数以万计的奇珍异宝，密密的装饰在座的上下四周。
举国臣民，都来瞻仰这个宝座。即将继皇位，已受灌顶礼的未来大王，他独自坐在师子宝座上。当大王坐在宝座上宣布一切教化众生的政令时，除了自己的国土臣民，欢呼奉行之外，所有远近邻邦、大小国家，无一个不俯顺遵奉他的命令。
这位灌顶大王，又用种种的珍奇妙宝来庄严他的自身，以增加他的威德。他所用的妙宝，就是普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝。这些宝的宝光，明净得如像日光样清澈明亮，发出一种清凉的气息，好像满月那样。
四周围繁密布饰的珠宝，如午夜众星，宝光闪烁灿烂。这样最上最微妙的庄严，在人间天上都可称第一，没有能与它比较。又有海里所产的很特殊之妙宝，海坚固幢宝，它们的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特别。
种种难以形容的庄严，在大众之中，要称为最尊贵、最殊胜。又用阎浮檀金，和最洁净的，没有一点污垢的宝缯，造成皇冠，戴在大王的头上。他安享着灌顶王的地位，做阎浮提的大王，他具足无量的大威大德的力量。
可是他并不以威武来征服人，却是以慈悲为主，教化众生都奉行五戒十善。他就是这样施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敌，使令他们受德化，心悦诚服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不会有不承顺的人。
时转轮王。以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施于如来第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须。悉皆施与。
这时的转轮圣王——前面经文曾说菩萨示现大国的帝王，普荫十方。这位大国之王以仁德统御四方，法化众生，就是转轮圣王。
他这时以百千万亿无量数的宝庄严座，奉施于如来，以求第一福田。也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。
或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周遍不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。
菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的回向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他的信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。
又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座——①正觉世间。②有情世间。③器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座，所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。
愿一切众生。得不思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。
又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随着他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普遍广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。
又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、一切瑠璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。
这就是修回向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时所成就的善根功德，对众生作的回向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方诸佛所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。
✋热门推荐