【补阳圣药·肾合胶囊】【益髓颗粒】【反胃】反胃，病名。又称翻胃、胃反。
①食下良久复出，或隔宿吐出。《医贯》：“饮食倍常，尽入于胃矣，但朝食暮吐，暮食朝吐，或一两时而吐，或积至一日夜，腹中胀闷不可忍而复吐，原物酸臭不化，此已入胃而反出，故曰翻胃。”治当辨其新久及病因。或以酷饮无度，伤于酒湿；或以纵食生冷，败其真阳；或因七情忧郁，竭其中气。总之，为内伤之甚，损伤胃气所致。治宜扶助正气，健脾养胃为主。虚在上焦，微寒呕恶者，用姜汤或橘皮汤；气虚寒侵而恶心呕食者，宜黄芽丸或橘皮干姜汤之类；寒痰甚者，宜小半夏汤或大半夏汤之类。虚在中焦，食入反出者，宜五君子煎、理中汤、温胃饮、圣术煎之类；若胃虚甚者，宜四味回阳饮，或黄芽丸；若兼寒痰者，宜六君子汤，或理中化痰丸之类；若水泛为痰者，宜金水六君煎；若胃不甚寒，而微虚兼滞者，宜五味异功散。虚在下焦，而朝食暮吐，或食入久而反出者，宜六味回阳饮，或人参附子理阴煎，或右归饮之类。反胃证多有大便闭结者，因下不通而致上逆。便秘因阴虚兼寒者，宜以补阳为主，可加当归、肉苁蓉、韭汁、姜汁之属；阴虚兼热者，宜以初阴为主，加乳汁、童便、酥油、蜂蜜之属。亦有因瘀阻所致者。《张氏医通》卷四：“瘀血在膈，阻滞气道而成者，代抵当丸作芥子大，服二钱。”此病奏效较缓，以粪如羊矢，或年高病此者为尤甚。
②即噎膈。《丹溪心法》卷三：“翻胃即膈噎，膈噎乃翻胃之渐。”
①食下良久复出，或隔宿吐出。《医贯》：“饮食倍常，尽入于胃矣，但朝食暮吐，暮食朝吐，或一两时而吐，或积至一日夜，腹中胀闷不可忍而复吐，原物酸臭不化，此已入胃而反出，故曰翻胃。”治当辨其新久及病因。或以酷饮无度，伤于酒湿；或以纵食生冷，败其真阳；或因七情忧郁，竭其中气。总之，为内伤之甚，损伤胃气所致。治宜扶助正气，健脾养胃为主。虚在上焦，微寒呕恶者，用姜汤或橘皮汤；气虚寒侵而恶心呕食者，宜黄芽丸或橘皮干姜汤之类；寒痰甚者，宜小半夏汤或大半夏汤之类。虚在中焦，食入反出者，宜五君子煎、理中汤、温胃饮、圣术煎之类；若胃虚甚者，宜四味回阳饮，或黄芽丸；若兼寒痰者，宜六君子汤，或理中化痰丸之类；若水泛为痰者，宜金水六君煎；若胃不甚寒，而微虚兼滞者，宜五味异功散。虚在下焦，而朝食暮吐，或食入久而反出者，宜六味回阳饮，或人参附子理阴煎，或右归饮之类。反胃证多有大便闭结者，因下不通而致上逆。便秘因阴虚兼寒者，宜以补阳为主，可加当归、肉苁蓉、韭汁、姜汁之属；阴虚兼热者，宜以初阴为主，加乳汁、童便、酥油、蜂蜜之属。亦有因瘀阻所致者。《张氏医通》卷四：“瘀血在膈，阻滞气道而成者，代抵当丸作芥子大，服二钱。”此病奏效较缓，以粪如羊矢，或年高病此者为尤甚。
②即噎膈。《丹溪心法》卷三：“翻胃即膈噎，膈噎乃翻胃之渐。”
南岩山记
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
解读仁义礼智信的“智”:智者，通常指见识广博、掌握事物发展规律、有远见并能预知未来趋势走向，善于布局统筹，应变非凡的人。
"智"，是一个形声字。甲骨文的"智"字上部左边是一个"子"，右边是一个似"矢"，下部是一个"口"，三形会意，表示谈兵论战。
古人对那些知识渊博、了解事物透彻、思维敏捷，英勇不惑，解决问题果断正确，如箭矢出弦一般的迅速视为"智"。
在古代战争是日常生活中的一部分，平时谈论的话题很多是有关战争的一些内容，精通统兵、行军、布阵、作战者是"智"。在作战中，最是变化多端，这就需要超强的应变能力，因此，“智者”，可以理解为具备善于应对无常能力者。
智对应北方水，水柔软、通透、永往低处流、没有固定形状所以能随外在形状变化而变化，这就是水的应变特性，所以，以水寓智，智亦如水性能，无畏低下，滋润万物。
"智"，是一个形声字。甲骨文的"智"字上部左边是一个"子"，右边是一个似"矢"，下部是一个"口"，三形会意，表示谈兵论战。
古人对那些知识渊博、了解事物透彻、思维敏捷，英勇不惑，解决问题果断正确，如箭矢出弦一般的迅速视为"智"。
在古代战争是日常生活中的一部分，平时谈论的话题很多是有关战争的一些内容，精通统兵、行军、布阵、作战者是"智"。在作战中，最是变化多端，这就需要超强的应变能力，因此，“智者”，可以理解为具备善于应对无常能力者。
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