1881年，候补知县黄兰阶一直升迁无望，便厚着脸皮去找父亲好友左宗棠，想请他举荐个官儿，遭到左宗棠的严词拒绝。苦闷的黄兰阶转身买了一把扇子，不久后就被提拔为四品道台。
一天，左宗棠正在书房看书，下人来报，一个叫黄兰阶的人求见。左宗棠命人赶紧请进来，此人是故人之子，虽然多年未曾相见，但是情谊仍在。
左宗棠让人准备了丰盛的饭菜招待他。
在饭桌上，寒暄了几句，黄兰阶便壮着胆子将此行目的说出来：世伯，我这次来是有求于你的。
左宗棠爽朗地笑着说：贤侄，有何事，但说无妨，只要我能帮得上忙的地方，一定帮忙。
黄兰阶将想请他帮忙写推荐信的事情说了出来。
话音刚落，左宗棠的脸色一沉，说：你年纪尚小，在家中为何不读书耕田，反而一心想当官呢，况且若是你着实有才的话，总督又怎么可能，不启用你呢？我从不给别人写推荐信的，你来找我是自讨没趣”。
黄兰阶被一顿训斥，感到尴尬不已，呆坐在椅子上。左宗棠也意识到自己可能过激了，又说：“不写推荐信是我一向的原则，但我们两家是世交，我可以赠送贤侄你十亩良田和一些银子，保你生活无忧，可继续在家半耕半读，继续考取功名。”
黄兰阶拒绝了左宗棠的好意，便离开了左府。
苦闷的黄兰阶边走边想，自己自幼读书，考取功名不顺，到现在也只是个秀才。家人花光积蓄为自己捐了一个候补知县的职位，可因为没有后台，候补了几年了还是候补
。
现在来求父亲故友左宗棠，又碰了一鼻子灰。难道要做一辈子候补吗？
越想越气，不知不觉走到了琉璃厂，他四处瞎逛，在一间卖扇子的小店里，他发现里面竟然有模仿左宗棠字迹的题诗，还别说，模仿得还真像。
黄兰阶灵光一闪，顿时有了主意。
他买来一把空白扇面，对掌柜说：给我写个扇子，落上左帅的款。
拿到扇子后，黄兰阶得意洋洋地回去了，这下升迁有望了。
回到家乡后，他在例行参见总督的时候，总是扇子不离身，时不时还拿出来摇一下。
总督就纳闷了，这都立秋了，天气也挺凉快的，咋还一个劲儿摇扇子呢？
他的反常举动引起了总督的注意，并问他：你这是怎么啦？都已立秋，天气并不热，干嘛还摇扇子。
黄兰阶等的就是这句话！他说：天气是不热，只是这把扇子是左宗棠大人赠送的，我得时刻带着。
总督拿过扇子一看，果然是左宗棠的字迹。
顿时心中一惊，一直以来，都以为黄兰阶没有后台，所以把他晾在一边，没想到左大人竟然是他的后台。
黄兰阶一走，总督就叫来几个师爷商量，其中一个师爷说：黄兰阶的父亲和左大人是故友。左大人虽然从不给别人写推荐信，那这个扇子应该就是信物。我们得识做啊。
左大人自从收复新疆后，现在是军机大臣，慈禧眼前的红人，他的信物，那可是价值千金。
总督一听，此话有理。马上看了卷宗，发现只有仙游这个地方知县的位置有空缺，但是他想左大人已是花甲，他推荐的人竟然派到仙游，有点不吉利。
于是，总督就把永春的知县调到仙游，让黄兰阶出任永春知县。
第二年，总督见到左宗棠，谈起左宗棠的故人之子黄兰阶，表示此人有才干，已经出任永春知县了。
左宗棠笑着说道：去年他找我写推荐信，但我说他若有真本领，老兄你一定唯才任用，不需我的推荐信，今日看来果真如此啊”。
确认了左宗棠和黄兰阶的父亲是故交，总督便又再次提拔他担任知府，后来又提拔他，担任正四品——汀漳龙道道员。
一扇假的扇面，改变了黄兰阶的一生。如果没有这把扇子，他可能还在候补的位置苦苦等候。
虽然他这个办法看起来不够光明正大，可在当时清朝腐化的升迁制度下是可以理解的。
当时清朝的学子们在经过科举考试之后，还需要经过吏部的筛选，才能到各省市进行候补，再由当地官员根据安排。
所以在陌生之地，有某个朝廷官员的举荐信，对于初到当地的候补官员而言，非同凡响，有了举足轻重的推荐信之后，当地的巡抚在人事调动的变迁中就会优选考虑该候补官员。
如若没有推荐信，而自身才华又平平无奇的情况下，即使通过了科举考试，想要成功地成为一个官员，那也需要等上个十年八载。所以很多学子都会去请求朝廷大臣为自己写一封推荐信。
黄兰阶在看似没机会的情况下，自己为自己创造了一个机会，为自己的仕途打开了一扇大门。https://t.cn/A6xeawAB
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左宗棠让人准备了丰盛的饭菜招待他。
在饭桌上，寒暄了几句，黄兰阶便壮着胆子将此行目的说出来：世伯，我这次来是有求于你的。
左宗棠爽朗地笑着说：贤侄，有何事，但说无妨，只要我能帮得上忙的地方，一定帮忙。
黄兰阶将想请他帮忙写推荐信的事情说了出来。
话音刚落，左宗棠的脸色一沉，说：你年纪尚小，在家中为何不读书耕田，反而一心想当官呢，况且若是你着实有才的话，总督又怎么可能，不启用你呢？我从不给别人写推荐信的，你来找我是自讨没趣”。
黄兰阶被一顿训斥，感到尴尬不已，呆坐在椅子上。左宗棠也意识到自己可能过激了，又说：“不写推荐信是我一向的原则，但我们两家是世交，我可以赠送贤侄你十亩良田和一些银子，保你生活无忧，可继续在家半耕半读，继续考取功名。”
黄兰阶拒绝了左宗棠的好意，便离开了左府。
苦闷的黄兰阶边走边想，自己自幼读书，考取功名不顺，到现在也只是个秀才。家人花光积蓄为自己捐了一个候补知县的职位，可因为没有后台，候补了几年了还是候补
。
现在来求父亲故友左宗棠，又碰了一鼻子灰。难道要做一辈子候补吗？
越想越气，不知不觉走到了琉璃厂，他四处瞎逛，在一间卖扇子的小店里，他发现里面竟然有模仿左宗棠字迹的题诗，还别说，模仿得还真像。
黄兰阶灵光一闪，顿时有了主意。
他买来一把空白扇面，对掌柜说：给我写个扇子，落上左帅的款。
拿到扇子后，黄兰阶得意洋洋地回去了，这下升迁有望了。
回到家乡后，他在例行参见总督的时候，总是扇子不离身，时不时还拿出来摇一下。
总督就纳闷了，这都立秋了，天气也挺凉快的，咋还一个劲儿摇扇子呢？
他的反常举动引起了总督的注意，并问他：你这是怎么啦？都已立秋，天气并不热，干嘛还摇扇子。
黄兰阶等的就是这句话！他说：天气是不热，只是这把扇子是左宗棠大人赠送的，我得时刻带着。
总督拿过扇子一看，果然是左宗棠的字迹。
顿时心中一惊，一直以来，都以为黄兰阶没有后台，所以把他晾在一边，没想到左大人竟然是他的后台。
黄兰阶一走，总督就叫来几个师爷商量，其中一个师爷说：黄兰阶的父亲和左大人是故友。左大人虽然从不给别人写推荐信，那这个扇子应该就是信物。我们得识做啊。
左大人自从收复新疆后，现在是军机大臣，慈禧眼前的红人，他的信物，那可是价值千金。
总督一听，此话有理。马上看了卷宗，发现只有仙游这个地方知县的位置有空缺，但是他想左大人已是花甲，他推荐的人竟然派到仙游，有点不吉利。
于是，总督就把永春的知县调到仙游，让黄兰阶出任永春知县。
第二年，总督见到左宗棠，谈起左宗棠的故人之子黄兰阶，表示此人有才干，已经出任永春知县了。
左宗棠笑着说道：去年他找我写推荐信，但我说他若有真本领，老兄你一定唯才任用，不需我的推荐信，今日看来果真如此啊”。
确认了左宗棠和黄兰阶的父亲是故交，总督便又再次提拔他担任知府，后来又提拔他，担任正四品——汀漳龙道道员。
一扇假的扇面，改变了黄兰阶的一生。如果没有这把扇子，他可能还在候补的位置苦苦等候。
虽然他这个办法看起来不够光明正大，可在当时清朝腐化的升迁制度下是可以理解的。
当时清朝的学子们在经过科举考试之后，还需要经过吏部的筛选，才能到各省市进行候补，再由当地官员根据安排。
所以在陌生之地，有某个朝廷官员的举荐信，对于初到当地的候补官员而言，非同凡响，有了举足轻重的推荐信之后，当地的巡抚在人事调动的变迁中就会优选考虑该候补官员。
如若没有推荐信，而自身才华又平平无奇的情况下，即使通过了科举考试，想要成功地成为一个官员，那也需要等上个十年八载。所以很多学子都会去请求朝廷大臣为自己写一封推荐信。
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【古文今译，古人太有才华！】
古文：向来心是看客心，奈何人是剧中人。
今译：身不由己。
古文：青瓦长忆旧时雨，朱伞深巷无故人。
今译：再看熟悉的地方，一切物是人非。
古文：同心而离居，忧伤以终老。
今译：我爱你却不能和你在一起。
古文：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
今译：我将永远永远的想着你。
古文：思君如满月，夜夜减清辉。
今译：我想你都想疯了。
古文：无端坠入凡尘梦，惹却三千烦恼丝。
今译：谢谢你，让我爱而不得。
古文：寒灯纸上梨花凉，我等风雪又一年。
今译：我等你。
古文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情。
今译：想告诉你我很想你。
古文：相逢何必曾相识，再看君卿已陌路。
今译：我们越来越陌生了。
古文：温山软水繁星万千，不及你眉眼半分。
今译：什么都不及你。
古文：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
今译：人总是会变的。
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
今译：你追谁都行，就是别追我。
古文：我是檐上三寸雪，你是人间惊鸿客
今译：你这么完美，我配不上你。
古文：从此山水不相逢，莫道彼此长和短。
今译：我们到此为止吧。
古文：三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。
今译：不论结局，很高兴认识你。
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
今译：一旦错过，就是一辈子。
古文：昨夜星辰已逝，满眼青山已远。
今译：过去的都让它过去。
古文：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆
今译：害怕你会离开我。
古文：思君如流水，何有穷已时。
今译：每时每刻都在想你。
古文：当时共我赏花人，点检如今无一半。
今译：越长大越孤单。
古文：最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。
今译：一见钟情。
古文：余生再无倾城色，一草一木皆相思。
今译：再也不会全心全意的去爱一个人。
古文：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。
今译：没人懂我。
古文：半身风雨半身伤，半句别恨半身凉。
今译：真的很难过。
古文：心酸纵有千万种，沉默不语最难过。
今译：失望到极致。
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
今译：我这辈子只要你。
古文：人生天地间，忽如远行客。
今译：感觉自己很孤独。
古文：柳絮随风各西东，人事无非已不同。
今译：物是人非，我们回不去了。
古文：万般皆苦，唯有自渡。
今译：只能靠自己。
古文：不品人间酒，谁知其中醉。
今译：只有经历了才能长大。
古文：清风以北过南巷，南巷故人不知归。
今译：我还在等你。
古文：向来心是看客心，奈何人是剧中人。
今译：身不由己。
古文：青瓦长忆旧时雨，朱伞深巷无故人。
今译：再看熟悉的地方，一切物是人非。
古文：同心而离居，忧伤以终老。
今译：我爱你却不能和你在一起。
古文：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
今译：我将永远永远的想着你。
古文：思君如满月，夜夜减清辉。
今译：我想你都想疯了。
古文：无端坠入凡尘梦，惹却三千烦恼丝。
今译：谢谢你，让我爱而不得。
古文：寒灯纸上梨花凉，我等风雪又一年。
今译：我等你。
古文：锦书难托思君意，笔下付尽心中情。
今译：想告诉你我很想你。
古文：相逢何必曾相识，再看君卿已陌路。
今译：我们越来越陌生了。
古文：温山软水繁星万千，不及你眉眼半分。
今译：什么都不及你。
古文：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
今译：人总是会变的。
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
今译：你追谁都行，就是别追我。
古文：我是檐上三寸雪，你是人间惊鸿客
今译：你这么完美，我配不上你。
古文：从此山水不相逢，莫道彼此长和短。
今译：我们到此为止吧。
古文：三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。
今译：不论结局，很高兴认识你。
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
今译：一旦错过，就是一辈子。
古文：昨夜星辰已逝，满眼青山已远。
今译：过去的都让它过去。
古文：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆
今译：害怕你会离开我。
古文：思君如流水，何有穷已时。
今译：每时每刻都在想你。
古文：当时共我赏花人，点检如今无一半。
今译：越长大越孤单。
古文：最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。
今译：一见钟情。
古文：余生再无倾城色，一草一木皆相思。
今译：再也不会全心全意的去爱一个人。
古文：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。
今译：没人懂我。
古文：半身风雨半身伤，半句别恨半身凉。
今译：真的很难过。
古文：心酸纵有千万种，沉默不语最难过。
今译：失望到极致。
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
今译：我这辈子只要你。
古文：人生天地间，忽如远行客。
今译：感觉自己很孤独。
古文：柳絮随风各西东，人事无非已不同。
今译：物是人非，我们回不去了。
古文：万般皆苦，唯有自渡。
今译：只能靠自己。
古文：不品人间酒，谁知其中醉。
今译：只有经历了才能长大。
古文：清风以北过南巷，南巷故人不知归。
今译：我还在等你。
昔之天地与今天地，有始有终，同无异矣。初善后恶，中间兴衰，一成一败。阳九百六，六九乃周，周则大坏。天地混齑，人物糜溃，唯积善者免之，长为种民。种民智识，尚有差降，未同浃一，犹须师君。君圣师明，教化不死，积炼成圣，故号种民。种民，圣贤长生之类也。
甲部第一又云：“诵吾书，灾害不起，此古贤圣所以候得失之文也。”又云：“书有三等，一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华记。神道书者，精一不离，实守本根，与阴阳合，与神同门。核事文者，核事异同，疑误不失。浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记也。”
故天制法，阳数者奇，阴数者偶。大中古以来，人失天道意，多贼杀之，乃反使男多，而女少不足也，大反天道，令使更相承负，以为常俗。后世者剧天下恶过，甚痛无道也。夫男者乃承天统，女者承地统，今乃断绝地统，令使不得复相传生，其后多出，绝灭无后世，其罪何重也！此皆当相生传类，今乃绝地统，灭人类，故天久久，绝其世类也。
为人先生祖父母，不容易也，当为后生者计，可毋使子孙有承负之厄。
问：“帝王诸侯之为治，何者最善哉？”曰：“广哀不伤，如天之行最善。”“夫治，莫若大象天也，虽然，当有次第。”“何谓也？”“夫人最善莫如乐生，急急若渴，乃后可也。其次乐成他人善，如己之善。其次莫若人施，见人贫乏，谓其愁心，比若忧饥寒，乃可也。
天下之万物人民，不入于善，必陷于恶，不善亦不恶，为平平之行，壹善壹恶，为诈伪行，无可立也，平平之行，无可劝，大善与大恶，有成名。
然，大善者，太阳纯行也；大恶者，得太阴煞行也；善恶并合者，中和之行也；无常之行者，天地中和、君臣人民万物失其道路也。故行欲正，从阳者多得善，从阴者多得恶，从和者这浮平也，其吉凶无常者，行无复法度。是故古圣贤，深观天地岁月日人民万物，视所兴衰浮平进退，以自知行得与不得，与用洞明之镜自照，形容可异。
伤一正气，天气乱；伤一顺气，地气逆；伤一儒，众儒亡；伤一贤，众贤藏，凡事皆有所动摇，故古者圣人、圣王、帝主，乃深见是天戒书，故畏之不敢妄为也，恐不得天心，不能安其身也，上皇天德之人，乃独深见道德之明效也。不厌固不畏骇，而士众归之附之，故守道以自全，守德不敢失之也。
但观天地阴阳之大部也。从春分到秋分，德居外，万物莫不出归王外，蛰虫出穴，人民出室；从秋分至春分，德在内，万物莫不归王内，蛰藏之物悉入穴，人民入室，是以德治之明效也。从春分至秋分，刑在内治，万物皆从出至外，内空，寂然独居；从秋分至春分，刑居外治外，无物无气，空无士众，悉入从德，是者明刑不可以治之证也。 故德者与天并力同心，故阳出亦出，阳入亦入；刑与地并力同心，故阴出亦出，阴入亦入。德者与生气同力，故生气出亦出，入亦入；刑与杀气同力，故杀气出亦出，入亦入。德与天上行同列，刑与地下行同列。德常与实者同处，刑与空无物同处。德常与兴同处，故外兴则出，内兴则入，故冬入夏出；刑与衰死气同处，故冬出而夏入，死气者清，故所居而清也。
天地之位，如人男女之别，其好恶皆同。天者养人命，地者养人形，今凡gong贼害其父母。四时之气，天之按行也，而人逆之，则贼害其父；以地为母，得衣食养育，不共爱利之，反贼害之。人甚无状，不用道理，穿凿地，大兴土功，其深者下及黄泉，浅者数丈。独母愁患诸子大不谨孝，常苦忿忿悃悒，而无从得道其言。古者圣人，时运未得通其天地之意，凡人为地无知独不疾痛，而上感天，而人不得知之，故父灾变复起，母复怒，不养万物。父母俱怒，其子安得无灾乎？夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦，可不哉！
“然，夫为善者，乃事合天心，不逆人意，名为善。善者，乃绝洞无上，与道同称，天之所爱，地之所养，帝王所当急，仕人君所当与同心并力也。夫恶者，事逆天心，常伤人意，好反天道，不顺四时，令神祇所憎，人所不欲见，父母之大害，君子所得愁苦也，最天下绝凋凶败之名字也。故人之行，失吉辄入凶，离凶则入吉；一吉一凶，一善一恶，为不纯谨之徒，子宁知之？”
“令于真人意，凡人之行，当云何哉？”“然，人今不力学道，辄为无可知道，辄名无道之人。夫无道之人，人最为恶凶人也。今不力学德，辄为无可知德，夫无德而好害伤之人，乃凶败之符也。今人不力学仁，已不仁矣，夫不仁之人，乃与禽兽同路。人与禽兽同心，愈于死少耳。今人不旦夕力学善，失善即入恶，夫恶乃死凶之处，故凡人不力学吉，辄乃入凶。夫凶，乃天下恶名称。”
积文以类相从，使众贤聚之，撰其中十十相应，应于人心神祇者以为文，共安其意，试之以覆下，如此乃万世不可易也。覆者，乃谓占事则应，行之则应至是也。然后可以困成天经法，是正所谓以调定阴阳、安王者之大术也。此乃可以转凶祸以为福，使人民更寿。”“何故乎？”“天文地理正，则阴阳各得其所；阴阳各得其所，则神灵俱大喜；神灵喜，则佑人民，故帝王长安而民寿也，可不力勉乎哉矣？ 飞明者，三光之小者也，皆连于地下，乃上悬系于天，其动与地人民万物相应和，是要文之证也。其书文占事，百百十十相应者是也，不相应和者非也。以是升量平之，其邪文邪书悉尽绝去矣。取过事以效今事，随天可为，视天可兴，无乱天文，与天同力，可谓长吉。夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣。逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
甲部第一又云：“诵吾书，灾害不起，此古贤圣所以候得失之文也。”又云：“书有三等，一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华记。神道书者，精一不离，实守本根，与阴阳合，与神同门。核事文者，核事异同，疑误不失。浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记也。”
故天制法，阳数者奇，阴数者偶。大中古以来，人失天道意，多贼杀之，乃反使男多，而女少不足也，大反天道，令使更相承负，以为常俗。后世者剧天下恶过，甚痛无道也。夫男者乃承天统，女者承地统，今乃断绝地统，令使不得复相传生，其后多出，绝灭无后世，其罪何重也！此皆当相生传类，今乃绝地统，灭人类，故天久久，绝其世类也。
为人先生祖父母，不容易也，当为后生者计，可毋使子孙有承负之厄。
问：“帝王诸侯之为治，何者最善哉？”曰：“广哀不伤，如天之行最善。”“夫治，莫若大象天也，虽然，当有次第。”“何谓也？”“夫人最善莫如乐生，急急若渴，乃后可也。其次乐成他人善，如己之善。其次莫若人施，见人贫乏，谓其愁心，比若忧饥寒，乃可也。
天下之万物人民，不入于善，必陷于恶，不善亦不恶，为平平之行，壹善壹恶，为诈伪行，无可立也，平平之行，无可劝，大善与大恶，有成名。
然，大善者，太阳纯行也；大恶者，得太阴煞行也；善恶并合者，中和之行也；无常之行者，天地中和、君臣人民万物失其道路也。故行欲正，从阳者多得善，从阴者多得恶，从和者这浮平也，其吉凶无常者，行无复法度。是故古圣贤，深观天地岁月日人民万物，视所兴衰浮平进退，以自知行得与不得，与用洞明之镜自照，形容可异。
伤一正气，天气乱；伤一顺气，地气逆；伤一儒，众儒亡；伤一贤，众贤藏，凡事皆有所动摇，故古者圣人、圣王、帝主，乃深见是天戒书，故畏之不敢妄为也，恐不得天心，不能安其身也，上皇天德之人，乃独深见道德之明效也。不厌固不畏骇，而士众归之附之，故守道以自全，守德不敢失之也。
但观天地阴阳之大部也。从春分到秋分，德居外，万物莫不出归王外，蛰虫出穴，人民出室；从秋分至春分，德在内，万物莫不归王内，蛰藏之物悉入穴，人民入室，是以德治之明效也。从春分至秋分，刑在内治，万物皆从出至外，内空，寂然独居；从秋分至春分，刑居外治外，无物无气，空无士众，悉入从德，是者明刑不可以治之证也。 故德者与天并力同心，故阳出亦出，阳入亦入；刑与地并力同心，故阴出亦出，阴入亦入。德者与生气同力，故生气出亦出，入亦入；刑与杀气同力，故杀气出亦出，入亦入。德与天上行同列，刑与地下行同列。德常与实者同处，刑与空无物同处。德常与兴同处，故外兴则出，内兴则入，故冬入夏出；刑与衰死气同处，故冬出而夏入，死气者清，故所居而清也。
天地之位，如人男女之别，其好恶皆同。天者养人命，地者养人形，今凡gong贼害其父母。四时之气，天之按行也，而人逆之，则贼害其父；以地为母，得衣食养育，不共爱利之，反贼害之。人甚无状，不用道理，穿凿地，大兴土功，其深者下及黄泉，浅者数丈。独母愁患诸子大不谨孝，常苦忿忿悃悒，而无从得道其言。古者圣人，时运未得通其天地之意，凡人为地无知独不疾痛，而上感天，而人不得知之，故父灾变复起，母复怒，不养万物。父母俱怒，其子安得无灾乎？夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦，可不哉！
“然，夫为善者，乃事合天心，不逆人意，名为善。善者，乃绝洞无上，与道同称，天之所爱，地之所养，帝王所当急，仕人君所当与同心并力也。夫恶者，事逆天心，常伤人意，好反天道，不顺四时，令神祇所憎，人所不欲见，父母之大害，君子所得愁苦也，最天下绝凋凶败之名字也。故人之行，失吉辄入凶，离凶则入吉；一吉一凶，一善一恶，为不纯谨之徒，子宁知之？”
“令于真人意，凡人之行，当云何哉？”“然，人今不力学道，辄为无可知道，辄名无道之人。夫无道之人，人最为恶凶人也。今不力学德，辄为无可知德，夫无德而好害伤之人，乃凶败之符也。今人不力学仁，已不仁矣，夫不仁之人，乃与禽兽同路。人与禽兽同心，愈于死少耳。今人不旦夕力学善，失善即入恶，夫恶乃死凶之处，故凡人不力学吉，辄乃入凶。夫凶，乃天下恶名称。”
积文以类相从，使众贤聚之，撰其中十十相应，应于人心神祇者以为文，共安其意，试之以覆下，如此乃万世不可易也。覆者，乃谓占事则应，行之则应至是也。然后可以困成天经法，是正所谓以调定阴阳、安王者之大术也。此乃可以转凶祸以为福，使人民更寿。”“何故乎？”“天文地理正，则阴阳各得其所；阴阳各得其所，则神灵俱大喜；神灵喜，则佑人民，故帝王长安而民寿也，可不力勉乎哉矣？ 飞明者，三光之小者也，皆连于地下，乃上悬系于天，其动与地人民万物相应和，是要文之证也。其书文占事，百百十十相应者是也，不相应和者非也。以是升量平之，其邪文邪书悉尽绝去矣。取过事以效今事，随天可为，视天可兴，无乱天文，与天同力，可谓长吉。夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣。逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
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