#毕加索大展#
会白相：《贼》
有一位青年畫家，在還沒成名前，住在一間狹隘的小房子裡，靠畫人像維生。
那一天，一個富 人經過，看他的畫工細緻，很喜歡，便請他幫忙畫一幅人像。雙方約好酬勞是10,000元。
一個星期後，人像完成了，富人依約前來拿畫。這時富人心裡起了歹念， 欺他年輕又未成名，不肯按照原先的約定付給酬勞金。
富人心中想著：「畫中的人像是我，這幅畫如果我不買，那麼，絕沒有人會買」。
「我又何必花那麼多錢來買呢？」於是富人賴賬，他說只願花 3,000元買這幅畫。
青年畫家傻住了，他從來沒碰過這種事，心裡有點慌，花了許多口舌，向富人據理力爭，希望富人能遵守約定，做個有信用的人。
「我只能花 3,000元買這幅畫，你別再囉唆了。」富人認為他居上風。「最後,我問你一句，3,000元賣不賣？」
青年畫家知道富人故意賴賬，心中憤憤不平，他以堅定的語氣說：「不賣。我寧可不賣這幅畫，也不願受你的屈辱。
今天你失信毀約， 將來一定要你付出 200倍的代價。」
「笑話，200倍，是60萬耶！我才不會笨得會花60萬元，來買這幅畫。」
「那麼，我們等著瞧好了。」青年畫家對悻悻然離去的富人說。
直到有一天，富人的好幾位朋友不約而同的來告訴他：
「好友！有一件事好奇怪喔！這些天我們去參觀一位成名藝術家的畫展，其中有一幅畫不二價，畫中的人物跟你長得一模一樣，標示價格60萬。
好笑的是，這幅畫的標題竟然是-- 《賊》
富人好像被人當頭打了一棍，富人想起了10多年前畫家的事。這件事對自己的聲譽傷害太大了，他立刻連夜趕去找青年畫家向他道歉，並且花了60萬元買回那幅人像畫。
青年憑著一股不服輸的志氣，讓富人低了頭。
這個年輕人名叫-毕加索。
相比之下，朋友交好了30年的李果，就是另一种风格了。
李果 ，作家、书法家。中国书法家协会名誉主席沈鹏先生秘书、原《鸡西日报》记者、北京人美《美术之友》编辑、北京德智寿书画院书法家。人品、为人，纯粹、高洁。
理想很丰满，现实很骨感：2015年朋友委托李果代销沈鹏书法2幅、董寿平书法、亚明书法、王道中、任率英国画等美术作品，底价30万元。李果将部分作品送给他的恩人，深圳中投投资控股有限公司董事长蔡权。
蔡权是你的恩人，不是朋友的恩人。你得多少恩惠，怎么报恩，和朋友没有一点干系！至今不给钱，也不退画儿。泥牛入海，有去无回。人为刀俎，我为鱼肉。七格隆冬呛，一拖百了。
宁穿朋友衣，不撬朋友妻。你73岁了，还觊觎朋友50岁的妻子。公然提出与人妻住一个屋。用朋友的钱，占朋友的妻。就因为你是沈鹏秘书，著名企业家蔡权董事长的密友，就可以恣意纵情，潇洒任性了吗？
会白相：《贼》
有一位青年畫家，在還沒成名前，住在一間狹隘的小房子裡，靠畫人像維生。
那一天，一個富 人經過，看他的畫工細緻，很喜歡，便請他幫忙畫一幅人像。雙方約好酬勞是10,000元。
一個星期後，人像完成了，富人依約前來拿畫。這時富人心裡起了歹念， 欺他年輕又未成名，不肯按照原先的約定付給酬勞金。
富人心中想著：「畫中的人像是我，這幅畫如果我不買，那麼，絕沒有人會買」。
「我又何必花那麼多錢來買呢？」於是富人賴賬，他說只願花 3,000元買這幅畫。
青年畫家傻住了，他從來沒碰過這種事，心裡有點慌，花了許多口舌，向富人據理力爭，希望富人能遵守約定，做個有信用的人。
「我只能花 3,000元買這幅畫，你別再囉唆了。」富人認為他居上風。「最後,我問你一句，3,000元賣不賣？」
青年畫家知道富人故意賴賬，心中憤憤不平，他以堅定的語氣說：「不賣。我寧可不賣這幅畫，也不願受你的屈辱。
今天你失信毀約， 將來一定要你付出 200倍的代價。」
「笑話，200倍，是60萬耶！我才不會笨得會花60萬元，來買這幅畫。」
「那麼，我們等著瞧好了。」青年畫家對悻悻然離去的富人說。
直到有一天，富人的好幾位朋友不約而同的來告訴他：
「好友！有一件事好奇怪喔！這些天我們去參觀一位成名藝術家的畫展，其中有一幅畫不二價，畫中的人物跟你長得一模一樣，標示價格60萬。
好笑的是，這幅畫的標題竟然是-- 《賊》
富人好像被人當頭打了一棍，富人想起了10多年前畫家的事。這件事對自己的聲譽傷害太大了，他立刻連夜趕去找青年畫家向他道歉，並且花了60萬元買回那幅人像畫。
青年憑著一股不服輸的志氣，讓富人低了頭。
這個年輕人名叫-毕加索。
相比之下，朋友交好了30年的李果，就是另一种风格了。
李果 ，作家、书法家。中国书法家协会名誉主席沈鹏先生秘书、原《鸡西日报》记者、北京人美《美术之友》编辑、北京德智寿书画院书法家。人品、为人，纯粹、高洁。
理想很丰满，现实很骨感：2015年朋友委托李果代销沈鹏书法2幅、董寿平书法、亚明书法、王道中、任率英国画等美术作品，底价30万元。李果将部分作品送给他的恩人，深圳中投投资控股有限公司董事长蔡权。
蔡权是你的恩人，不是朋友的恩人。你得多少恩惠，怎么报恩，和朋友没有一点干系！至今不给钱，也不退画儿。泥牛入海，有去无回。人为刀俎，我为鱼肉。七格隆冬呛，一拖百了。
宁穿朋友衣，不撬朋友妻。你73岁了，还觊觎朋友50岁的妻子。公然提出与人妻住一个屋。用朋友的钱，占朋友的妻。就因为你是沈鹏秘书，著名企业家蔡权董事长的密友，就可以恣意纵情，潇洒任性了吗？
#金秋齐鲁看丰收##为我的家乡应援#
【何时提起故乡不再只有乡愁】
这两天参加山东省“金秋齐鲁看丰收”活动，两天的时间里，参观了两个章丘、沂源两地五六个地方，体会了当下山东乡村发展的新气象，其中对沂源感受特别深。
我对沂源的了解来自于一部纪录片《乡村里的中国》，这部由山东著名摄影家焦波带队创作的电影，就是在沂源县中庄镇杓峪村扎根一年拍摄而成，影片兼具乡村式的幽默和艰辛，里面的人物个性鲜明，展示的乡村问题也发人深省。
《乡村里的中国》里的故事来自于2013年的沂源，当时在我们影院独家放映的时候，我们曾经带着记者等一行去到拍摄地采访电影里的人物。那个时候我了解了沂源这个美丽的地方，也感受到了山居的不易。
如今几年过去，再次踏上沂源这片土地，这里发生的变化让人欣喜，所到之处，虽然我知道这都是当地典型，并不能代表乡村全貌，但是这些村庄的变化，仍然有很多值得了解，推广的地方。
和当地领导交流的时候，我提到乡村振兴，现在也是影视剧的热门话题。今年“十一”档期，两部电影《我和我的家乡》《一点就到家》都和乡村重建以及振兴有关。而这次参观的典型，以及在和各位同行的交流之中，让我对这两部电影的主题有了一个更深入的思考和了解。
而且我也关注到了乡村题材的电影，这两年隐隐有了汇流成川的意思。去年两部新乡村电影《平原上的夏洛克》《过昭关》，以及前几年的《心迷宫》《告诉他们我乘白鹤去了》等，都涉及到了乡村精神建设目前面临的问题。
我们乡村建设，除了让农村人丰收变增收，也要考虑到只去关注人们的收入是远远不够的，还要去关注乡村人文的建设。
同行的朋友提出，我们这代人是拼命要走出乡村的。
他的话让我想起了前一段看的纪录片《城市梦》，里面来自河南农村的一家三代人，殚精竭虑和城管斗智斗勇，就是为了留在城市，让孙女考上大学，成为城市的人。他们对城管反抗的越厉害，越让我们对乡村的生活产生恐惧，到底是怎样的贫乏，才会让这一家人蜗居在城市里，吃那么大的苦，受那么大的罪，以生命为要挟，也要留在城市？我们自古以来在诗人笔下的田园生活，为何让那么多人避之不及？
我又想起了《乡村里的中国》里杜深忠说的那句话：“我对农村没感情！”能说出来这样的话，不是一时的激愤，而是长久在土地上挣扎也不能看到未来的失望。农民在土地上耕耘一辈子，却被土地伤透了心。
在同一部电影拍摄结束的时间里，我也和影片里另一位年轻人接触过，他要把老家的房子卖掉，到城市里买房。我的一个朋友问他：“那你的父亲住在哪里？”他不知道，他只能看到眼前，要想在城市扎根，他就必须要把和乡村的关系连根拔掉。
无数人背井离乡，把他乡做了故乡。期间用了多少心力，只有他们知道。这是过去几十年，我们时代变迁的主旋律。而这个主旋律，还将继续多久？如此下去，我们文化的命脉和根又在哪里？
然而，在这次活动中，我们却看到了很多人对乡村的回归，不论是远离他乡后的乡愁牵绊，还是对乡土文化的向往，还是资本的青睐，以及政策的扶持，本地人的奋斗，乡村振兴，已经成了新时代的主旋律。而人心也在变化。
特别是新时代孩子长大以后，他们未必一定把大城市生活当成自己唯一的选择，他们会想如何把乡村建设的比城市还宜居，能够让他们内心更平静更自由，而不是故乡只是在梦中的乡愁。
在网上一篇批评李子柒的文章下面，有个小伙子留言说：你对农村人和农村生活有非常顽固的刻板印象，我是农村小伙，我也穿潮牌，也烫发，去干农活也会把自己收拾得清清爽爽的，跟大地亲密接触也让我怡然自得，这足以让我忽视掉干农活的艰辛，现在经济水平上来了，很多农村人已经将种庄稼当成一种生活乐趣了。
当乡村的人不再为生计发愁的时候，他们能够留在土地上的精神动力就是，种庄稼是田园乐趣，是“纳了粮，自在王”的无拘无束。
现在很多土地政策，都从经济的角度分析，而大家在对乡村的未来进行规划的时候，又有几分考虑到这样的政策发布下去，会对人的精神产生多大影响？这也是我一直对很多政策的执行忧心忡忡的原因。乡村建设和振兴必须要考虑文化的建设。
像我在沂源朱家户看到的特别文艺的新华书店，不知道是政策原因，还是设计者的匠心，但无论怎样，在乡村，人们在追求高质量的生活需求的同时，还在进一步关注自身的文化需求。
乡村振兴不是一年两年的事情，它是一个很长的发展过程，而在这个过程中，电影将如何来展示这种变化？它能不能揭开表象，展示中国乡村振兴之际精神重建的更深层次的思考？这些都不是一部两部作品能够表达出来的。
而且我也不希望我们的作品浮皮潦草的解读国家政策，或者只是为了票房拍一些哗众取宠的商业片，而是真的走进乡村，去深度思考，寻找答案，并且用更加普世的方式进行表达。
说实话，这两年有关电影特别是主旋律电影拍的不少，但是没有一部真正成功的作品，反倒是一些独立作品，对于这方面的思考更有力度。但是有意思的是，这些作品加起来，影响力也未必能够赶的上李子柒一个人的贡献。主旋律的乡村电影，也应该像主旋律重大题材电影一样，换换脑子，换换导演了。
在这次活动中，我最喜欢沂源县燕崖镇朱家户村，听他们介绍说，这里是牛郎织女的故事发源地，还有牛郎织女洞，七夕节他们会有各种纪念活动。在我们的传说里，织女爱的不仅仅是牛郎，更爱有其乐融融的人间。我们都幻想天堂，但是这个故事却告诉我们，天堂不如人间。
我们的革命烈士方志敏在《可爱的中国》里写到：“其实中国是无地不美，到处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景。”二十一世纪，无论城乡，我们能不能培植出这些盛景呢？
【何时提起故乡不再只有乡愁】
这两天参加山东省“金秋齐鲁看丰收”活动，两天的时间里，参观了两个章丘、沂源两地五六个地方，体会了当下山东乡村发展的新气象，其中对沂源感受特别深。
我对沂源的了解来自于一部纪录片《乡村里的中国》，这部由山东著名摄影家焦波带队创作的电影，就是在沂源县中庄镇杓峪村扎根一年拍摄而成，影片兼具乡村式的幽默和艰辛，里面的人物个性鲜明，展示的乡村问题也发人深省。
《乡村里的中国》里的故事来自于2013年的沂源，当时在我们影院独家放映的时候，我们曾经带着记者等一行去到拍摄地采访电影里的人物。那个时候我了解了沂源这个美丽的地方，也感受到了山居的不易。
如今几年过去，再次踏上沂源这片土地，这里发生的变化让人欣喜，所到之处，虽然我知道这都是当地典型，并不能代表乡村全貌，但是这些村庄的变化，仍然有很多值得了解，推广的地方。
和当地领导交流的时候，我提到乡村振兴，现在也是影视剧的热门话题。今年“十一”档期，两部电影《我和我的家乡》《一点就到家》都和乡村重建以及振兴有关。而这次参观的典型，以及在和各位同行的交流之中，让我对这两部电影的主题有了一个更深入的思考和了解。
而且我也关注到了乡村题材的电影，这两年隐隐有了汇流成川的意思。去年两部新乡村电影《平原上的夏洛克》《过昭关》，以及前几年的《心迷宫》《告诉他们我乘白鹤去了》等，都涉及到了乡村精神建设目前面临的问题。
我们乡村建设，除了让农村人丰收变增收，也要考虑到只去关注人们的收入是远远不够的，还要去关注乡村人文的建设。
同行的朋友提出，我们这代人是拼命要走出乡村的。
他的话让我想起了前一段看的纪录片《城市梦》，里面来自河南农村的一家三代人，殚精竭虑和城管斗智斗勇，就是为了留在城市，让孙女考上大学，成为城市的人。他们对城管反抗的越厉害，越让我们对乡村的生活产生恐惧，到底是怎样的贫乏，才会让这一家人蜗居在城市里，吃那么大的苦，受那么大的罪，以生命为要挟，也要留在城市？我们自古以来在诗人笔下的田园生活，为何让那么多人避之不及？
我又想起了《乡村里的中国》里杜深忠说的那句话：“我对农村没感情！”能说出来这样的话，不是一时的激愤，而是长久在土地上挣扎也不能看到未来的失望。农民在土地上耕耘一辈子，却被土地伤透了心。
在同一部电影拍摄结束的时间里，我也和影片里另一位年轻人接触过，他要把老家的房子卖掉，到城市里买房。我的一个朋友问他：“那你的父亲住在哪里？”他不知道，他只能看到眼前，要想在城市扎根，他就必须要把和乡村的关系连根拔掉。
无数人背井离乡，把他乡做了故乡。期间用了多少心力，只有他们知道。这是过去几十年，我们时代变迁的主旋律。而这个主旋律，还将继续多久？如此下去，我们文化的命脉和根又在哪里？
然而，在这次活动中，我们却看到了很多人对乡村的回归，不论是远离他乡后的乡愁牵绊，还是对乡土文化的向往，还是资本的青睐，以及政策的扶持，本地人的奋斗，乡村振兴，已经成了新时代的主旋律。而人心也在变化。
特别是新时代孩子长大以后，他们未必一定把大城市生活当成自己唯一的选择，他们会想如何把乡村建设的比城市还宜居，能够让他们内心更平静更自由，而不是故乡只是在梦中的乡愁。
在网上一篇批评李子柒的文章下面，有个小伙子留言说：你对农村人和农村生活有非常顽固的刻板印象，我是农村小伙，我也穿潮牌，也烫发，去干农活也会把自己收拾得清清爽爽的，跟大地亲密接触也让我怡然自得，这足以让我忽视掉干农活的艰辛，现在经济水平上来了，很多农村人已经将种庄稼当成一种生活乐趣了。
当乡村的人不再为生计发愁的时候，他们能够留在土地上的精神动力就是，种庄稼是田园乐趣，是“纳了粮，自在王”的无拘无束。
现在很多土地政策，都从经济的角度分析，而大家在对乡村的未来进行规划的时候，又有几分考虑到这样的政策发布下去，会对人的精神产生多大影响？这也是我一直对很多政策的执行忧心忡忡的原因。乡村建设和振兴必须要考虑文化的建设。
像我在沂源朱家户看到的特别文艺的新华书店，不知道是政策原因，还是设计者的匠心，但无论怎样，在乡村，人们在追求高质量的生活需求的同时，还在进一步关注自身的文化需求。
乡村振兴不是一年两年的事情，它是一个很长的发展过程，而在这个过程中，电影将如何来展示这种变化？它能不能揭开表象，展示中国乡村振兴之际精神重建的更深层次的思考？这些都不是一部两部作品能够表达出来的。
而且我也不希望我们的作品浮皮潦草的解读国家政策，或者只是为了票房拍一些哗众取宠的商业片，而是真的走进乡村，去深度思考，寻找答案，并且用更加普世的方式进行表达。
说实话，这两年有关电影特别是主旋律电影拍的不少，但是没有一部真正成功的作品，反倒是一些独立作品，对于这方面的思考更有力度。但是有意思的是，这些作品加起来，影响力也未必能够赶的上李子柒一个人的贡献。主旋律的乡村电影，也应该像主旋律重大题材电影一样，换换脑子，换换导演了。
在这次活动中，我最喜欢沂源县燕崖镇朱家户村，听他们介绍说，这里是牛郎织女的故事发源地，还有牛郎织女洞，七夕节他们会有各种纪念活动。在我们的传说里，织女爱的不仅仅是牛郎，更爱有其乐融融的人间。我们都幻想天堂，但是这个故事却告诉我们，天堂不如人间。
我们的革命烈士方志敏在《可爱的中国》里写到：“其实中国是无地不美，到处皆景，自城市以至乡村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景。”二十一世纪，无论城乡，我们能不能培植出这些盛景呢？
什么叫西方主导国际话语权呢？说白了就是人家说了算，通过一定的技巧，把黑的说成白的，也有人信。
比如，“宣传”这个概念古已有之，东西方都有人在几千年前就意识到了这个事。而且，现代宣传概念恰恰是西方人发明的。我们学的“传播学”恰恰是美国人发明的，是在战争、宣传中发展起来的。可笑的是，现在很多人学了美国传播学的皮毛，却忽略了美国传播学的本质；信了人家的套路，却又被人家给束缚住了。比如，觉得西方的外宣就是写新闻、侃大山，跟情报有什么关系呢？
附一篇论文，请那些觉得外宣与战争（情报）无关的朋友看一看——宣传是怎么来的，美国的传播学是怎么诞生的。
【战争、宣传与美国传播学的诞生】
作者：张磊；来源：《青年记者》2014年10月上（中文核心期刊）；https://t.cn/A64nS2rs
人类对于传播现象的思考古已有之，但作为一门学科，传播学是在19世纪末、20世纪初开始萌芽的。
当代传播学是在美国诞生的，它与现代战争有着深厚的渊源。今年6月28日是第一次世界大战爆发一百周年纪念日，在这个时机回顾美国传播学的诞生，或能帮助我们丰富对于传播学研究范式的认识。
《孙子兵法》中的传播研究
人类的传播活动与人类的历史一样古老。人类社会便是建立在人们利用符号进行互动的基础上的，自从传播活动建立以来，人们对传播现象的关注和思考便从未停止。荀子曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这讲述了一个朴素的传播原理：借助于媒介，可以大大扩大人的传播范围、提高传播效率乃至强化传播效果。柏拉图的“洞穴比喻”讲的虽是人类认知世界的哲学原理，但也提醒我们，传播媒介所折射的并非真实世界本身，而是真实世界的影子——这直接影响了李普曼提出“拟态环境”理论，他在《舆论学》一书开篇便引用了柏拉图的相关论述。
而一部经常被当代传播学者所提及的古代著作，就是中国的《孙子兵法》。孙子的军事和战争思想融合了儒家和其他中国古代思想，强调思想、政术和谋略的重要性，这其中就有对传播问题的思考。在开篇“始计篇”中，孙子说战争最重要的是五件事：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”他将“道”放在第一位，并进一步解释说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”换言之，只有取得民意和民心，才有可能取得战争的胜利，这里面既有日常政治的成功，也蕴含着战争期间鼓动工作、宣传工作的重要性。宣传鼓动工作不仅面向自己人，也面向敌人，做到“威加于敌”（《九地篇》），如此，才可能实现“不战而屈人之兵”（《谋攻篇》）。
《孙子兵法》不仅在中国军事史中影响深远，而且获得了近代西方学术思想的重视，其中就包括传播学者。美国学者塞弗林和坦卡德（2006：96）曾指出：“战时宣传可以追溯到早在耶稣诞生之前的孙子所著的《孙子兵法》（Read，1941）。但人们对宣传的真正认识来自于第一次世界大战，当时它被大量使用，它的功效更是前所未见。”更确切地说，近代西方传播学对于宣传的认识，是始自第一次世界大战的。
一战的宣传
第一次世界大战（1914～1918）是一次范围广泛、损失惨重的世界战争。从性质上而言，它是一次帝国主义列强重新瓜分世界势力范围的非正义战争。它的爆发源自帝国主义列强的深刻矛盾，而战争从酝酿、爆发到结束，离不开宣传所发挥的影响。在一战前夕，极端民族主义情绪被煽动到了极点，使得战争的爆发几乎成为必然。
美国在一开始并没有加入战争的明显迹象。但随着有关欧洲战场的报道越来越多，关于德军洗劫欧洲许多城市的新闻使得美国人越来越不安。埃默里等在《美国新闻史》中记述了美国人是如何受到外国宣传家和报纸的影响，从而在舆论上倾向于支持加入这场战争的。1915年，德国潜艇击沉了英国一架邮轮“卢西塔尼亚号”，船上近2000名乘客中有1198名遇难，其中包括114名美国公民。这成为美国人对德国产生敌意的重要事件。在1917年德国恢复了无限制潜艇战之后，有数艘美国船只被击沉，美国总统威尔逊宣布正式参战。
在近代战争史上，一战的宣传战引人注目。各国都成立了专门负责宣传的机构，并通过海报、传单、明信片和新闻报道等来对己方、盟友和敌方开展宣传。1917年，美国成立了“公共信息委员会”，委派一名新闻工作者乔治·克里尔担任主席。克里尔说：“这是一个纯粹的宣传机构，一个做推销生意的大企业，也是世界上最大的广告业。”（埃默里等，2001：294）在他的带领下，公共信息委员会的宣传取得了巨大的成功，其代表作是一幅美国征兵广告：一个戴着星条旗高帽的山姆大叔面向读者，伸出手指，广告语写着：“我需要你——加入美国军队。”其他招贴画、印刷品和电影也为美国的作战作出了巨大贡献。
其他交战各国也广泛开展了宣传战。与协约国相比，德国的宣传活动虽然数量不少，但效果显得稍逊一筹。1915年的卡维尔护士事件就是典型一例。当时，英国护士伊迪斯·卡维尔在比利时布鲁塞尔的一家医院担任总护士长，而德军俘虏的很多法国和比利时士兵被送到这家医院。1915年8月3日，德军逮捕了卡维尔护士，称她放走了很多法国和比利时士兵，助其逃往中立的荷兰。随后，德军判处她死刑，并执行了枪决。法国和英国的报纸与宣传机构就此大举报道，将卡维尔护士形容成一位圣洁的女士，而德军则是“杀人恶魔”。这一事件大大激发了英法等协约国士兵和民众对德国的痛恨，宣传在其中作用重大。有趣的是，当时也有德国医务人员被协约国枪杀，但德国宣传机构并未大做文章。或许这种对宣传活动未能充分挖掘潜力的行为，是德国战败的原因之一。
战后，无论是协约国还是德国，都有学者对宣传进行了深入研究分析，以致“宣传成了一战的替罪羊”。其中最负盛名的研究，就是美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔的《世界大战中的宣传技巧》一书。这是他的博士论文，于1927年正式出版。在这本书中他写道：“国际战争宣传在上一次战争中扩大到了如此令人震惊的范围，是因为战争蔓延到了如此广阔的地区，它使得动员人民情绪成为必要。没有哪个政府奢望赢得战争，除非有团结一致的国家作后盾；没有哪个政府能够享有一个团结一致的后盾，除非它能控制国民的头脑。”（2003：22）这本书开创了宣传分析，也成为传播学早期的奠基性著作之一。
传播研究在美国的普遍开展
实际上，第一次世界大战还催生了另一本传播学的奠基性著作——沃尔特·李普曼的《舆论学》（1922）。李普曼提出了“拟态环境”、“刻板印象”等概念，并对舆论的基本原理、状况和结果进行了反思，时至今日都是传播研究无法绕开的核心论述。
一战之后，传播研究在美国普遍开展了起来。20世纪二三十年代是西方的动荡时期，经济大萧条席卷了整个资本主义世界，而一批重要的政治人物登上了历史舞台，在美国是小罗斯福总统，在德国则是阿道夫·希特勒。这两位政治家有一个共同的特点，就是非常善于利用传播活动来推广自己的政治主张。他们都是出色的演说家，擅长与新闻媒体打交道，而且积极利用新兴的广播和电影媒介来为自己的政治活动服务。
希特勒在德国以及欧洲大陆日渐得势的同时，受到纳粹迫害的犹太人不得不离开家园，去往世界各地，其中一个重要目的地就是美国。这为美国高等教育和科学研究事业的发展送来了大批人才，传播研究也获益匪浅。“传播学之父”威尔伯·施拉姆曾经说：20世纪30年代和40年代有四位人类传播学方面的专家，“阿道夫·希特勒——不是感谢他，因这纯属偶然——给我们送来了他们之中的两位：保罗·拉扎斯菲尔德和库尔特·勒温”（转引自罗杰斯，2005：003）。另两位是哈罗德·拉斯韦尔和卡尔·霍夫兰。实际上，希特勒还将整个法兰克福学派的学者逼到了美国。
希特勒使得美国人心惶惶，担忧自己的国家也会出现这样一位极端的政治人物。这并非杞人忧天，纳粹分子在20世纪30年代的美国也不鲜见，其中一个代表人物就是查尔斯·考夫林神父（Charles Coughlin）。和希特勒类似，他的宗教主张和政治主张也含有法西斯思想；同样和希特勒类似，他也非常善于利用广播和演讲来赢得信徒。他的宗教节目听众达到了3000万之多。虽然后来他受到教会的惩戒而退出历史舞台，但他的宣传激发了一项著名的研究，那就是阿尔弗雷德·李和伊丽莎白·李合著的《宣传的艺术》（1935）。同期，有关广播巨大威力的研究还体现在哈德利·坎特利尔的《外星人入侵地球：广播恐慌研究》（1940）之中。当然，这时的传播研究还不能忽略拉扎斯菲尔德领导的社会调查分析、维纳和申农等人进行的信息论和系统论研究、贝特森及帕洛阿尔托小组进行的人际传播与心理分析，以及法兰克福学派的批判文化分析。但总体而言，传播研究还是零散的、分布在各个相关学科中，并未形成一个完整的体系。
新的世界战争爆发了。1941年，美国由于珍珠港事件也加入到第二次世界大战之中。在这一时期，不仅大量的美国军人和平民被动员起来，许多研究者也参与到政府的相关事务里，这在华盛顿特区形成了一个“学者网络”。罗杰斯说：“一个由传播学者构成的无形学院在华盛顿形成。他们相聚在正式的会议上，也非正式地相聚在合用的汽车上，相聚在军事基地和联邦政府的办公室中。”（罗杰斯，2005：009）在这一时期，心理学家勒温进行了说服家庭主妇为了战争需要而采用内脏食品的实验，霍夫兰对军事影片的效果进行了控制研究，拉斯韦尔从事着宣传品的内容分析，拉扎斯菲尔德担任着美国陆军信息与教育部研究处和战时新闻局的顾问，而施拉姆在统计局（战时新闻局的前身）为罗斯福总统起草广播讲话稿。学者们的交流使得关于传播的研究成果汇集起来，为一个新学科的诞生提供了可能。
二战后期，施拉姆回到了衣阿华大学，开创了美国第一个传播学博士课程。后来，他撰写了第一本传播学的教科书，他也是第一个被称为“传播学教授”的学者。他在衣阿华大学、伊利诺伊大学、斯坦福大学和夏威夷东西方大学建立了相关的研究机构和课程，使得这个新兴学科正式进入美国的高等教育体系。而类似的课程也在美国各地的新闻学院、语言学系和其他机构建立起来，使得美国的传播学研究正式诞生。
总之，传播学在美国的诞生，与两次世界大战及其宣传活动有着密切的关系，这也使得它具有了自己的特色：关注传播效果，侧重定量方法，具有实用主义色彩。回顾历史，我们可以对美国的传播学研究有更深入的理解。
参考文献：
①【美】罗杰斯：《传播学史》，上海译文出版社，2005年版
②【美】沃纳·赛佛林，小詹姆斯·坦卡德：《传播理论：起源、方法与应用》，中国传媒大学出版社，2006年版
③【美】拉斯韦尔：《世界大战中的宣传技巧》，中国人民大学出版社，2003年版
④【美】埃默里等：《美国新闻史》，新华出版社，2001年版
⑤展江：《第一次世界大战中的宣传战》，《国际新闻界》，1996年第3期
（作者为中国传媒大学广播电视研究中心副研究员）
比如，“宣传”这个概念古已有之，东西方都有人在几千年前就意识到了这个事。而且，现代宣传概念恰恰是西方人发明的。我们学的“传播学”恰恰是美国人发明的，是在战争、宣传中发展起来的。可笑的是，现在很多人学了美国传播学的皮毛，却忽略了美国传播学的本质；信了人家的套路，却又被人家给束缚住了。比如，觉得西方的外宣就是写新闻、侃大山，跟情报有什么关系呢？
附一篇论文，请那些觉得外宣与战争（情报）无关的朋友看一看——宣传是怎么来的，美国的传播学是怎么诞生的。
【战争、宣传与美国传播学的诞生】
作者：张磊；来源：《青年记者》2014年10月上（中文核心期刊）；https://t.cn/A64nS2rs
人类对于传播现象的思考古已有之，但作为一门学科，传播学是在19世纪末、20世纪初开始萌芽的。
当代传播学是在美国诞生的，它与现代战争有着深厚的渊源。今年6月28日是第一次世界大战爆发一百周年纪念日，在这个时机回顾美国传播学的诞生，或能帮助我们丰富对于传播学研究范式的认识。
《孙子兵法》中的传播研究
人类的传播活动与人类的历史一样古老。人类社会便是建立在人们利用符号进行互动的基础上的，自从传播活动建立以来，人们对传播现象的关注和思考便从未停止。荀子曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这讲述了一个朴素的传播原理：借助于媒介，可以大大扩大人的传播范围、提高传播效率乃至强化传播效果。柏拉图的“洞穴比喻”讲的虽是人类认知世界的哲学原理，但也提醒我们，传播媒介所折射的并非真实世界本身，而是真实世界的影子——这直接影响了李普曼提出“拟态环境”理论，他在《舆论学》一书开篇便引用了柏拉图的相关论述。
而一部经常被当代传播学者所提及的古代著作，就是中国的《孙子兵法》。孙子的军事和战争思想融合了儒家和其他中国古代思想，强调思想、政术和谋略的重要性，这其中就有对传播问题的思考。在开篇“始计篇”中，孙子说战争最重要的是五件事：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”他将“道”放在第一位，并进一步解释说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”换言之，只有取得民意和民心，才有可能取得战争的胜利，这里面既有日常政治的成功，也蕴含着战争期间鼓动工作、宣传工作的重要性。宣传鼓动工作不仅面向自己人，也面向敌人，做到“威加于敌”（《九地篇》），如此，才可能实现“不战而屈人之兵”（《谋攻篇》）。
《孙子兵法》不仅在中国军事史中影响深远，而且获得了近代西方学术思想的重视，其中就包括传播学者。美国学者塞弗林和坦卡德（2006：96）曾指出：“战时宣传可以追溯到早在耶稣诞生之前的孙子所著的《孙子兵法》（Read，1941）。但人们对宣传的真正认识来自于第一次世界大战，当时它被大量使用，它的功效更是前所未见。”更确切地说，近代西方传播学对于宣传的认识，是始自第一次世界大战的。
一战的宣传
第一次世界大战（1914～1918）是一次范围广泛、损失惨重的世界战争。从性质上而言，它是一次帝国主义列强重新瓜分世界势力范围的非正义战争。它的爆发源自帝国主义列强的深刻矛盾，而战争从酝酿、爆发到结束，离不开宣传所发挥的影响。在一战前夕，极端民族主义情绪被煽动到了极点，使得战争的爆发几乎成为必然。
美国在一开始并没有加入战争的明显迹象。但随着有关欧洲战场的报道越来越多，关于德军洗劫欧洲许多城市的新闻使得美国人越来越不安。埃默里等在《美国新闻史》中记述了美国人是如何受到外国宣传家和报纸的影响，从而在舆论上倾向于支持加入这场战争的。1915年，德国潜艇击沉了英国一架邮轮“卢西塔尼亚号”，船上近2000名乘客中有1198名遇难，其中包括114名美国公民。这成为美国人对德国产生敌意的重要事件。在1917年德国恢复了无限制潜艇战之后，有数艘美国船只被击沉，美国总统威尔逊宣布正式参战。
在近代战争史上，一战的宣传战引人注目。各国都成立了专门负责宣传的机构，并通过海报、传单、明信片和新闻报道等来对己方、盟友和敌方开展宣传。1917年，美国成立了“公共信息委员会”，委派一名新闻工作者乔治·克里尔担任主席。克里尔说：“这是一个纯粹的宣传机构，一个做推销生意的大企业，也是世界上最大的广告业。”（埃默里等，2001：294）在他的带领下，公共信息委员会的宣传取得了巨大的成功，其代表作是一幅美国征兵广告：一个戴着星条旗高帽的山姆大叔面向读者，伸出手指，广告语写着：“我需要你——加入美国军队。”其他招贴画、印刷品和电影也为美国的作战作出了巨大贡献。
其他交战各国也广泛开展了宣传战。与协约国相比，德国的宣传活动虽然数量不少，但效果显得稍逊一筹。1915年的卡维尔护士事件就是典型一例。当时，英国护士伊迪斯·卡维尔在比利时布鲁塞尔的一家医院担任总护士长，而德军俘虏的很多法国和比利时士兵被送到这家医院。1915年8月3日，德军逮捕了卡维尔护士，称她放走了很多法国和比利时士兵，助其逃往中立的荷兰。随后，德军判处她死刑，并执行了枪决。法国和英国的报纸与宣传机构就此大举报道，将卡维尔护士形容成一位圣洁的女士，而德军则是“杀人恶魔”。这一事件大大激发了英法等协约国士兵和民众对德国的痛恨，宣传在其中作用重大。有趣的是，当时也有德国医务人员被协约国枪杀，但德国宣传机构并未大做文章。或许这种对宣传活动未能充分挖掘潜力的行为，是德国战败的原因之一。
战后，无论是协约国还是德国，都有学者对宣传进行了深入研究分析，以致“宣传成了一战的替罪羊”。其中最负盛名的研究，就是美国政治学家哈罗德·拉斯韦尔的《世界大战中的宣传技巧》一书。这是他的博士论文，于1927年正式出版。在这本书中他写道：“国际战争宣传在上一次战争中扩大到了如此令人震惊的范围，是因为战争蔓延到了如此广阔的地区，它使得动员人民情绪成为必要。没有哪个政府奢望赢得战争，除非有团结一致的国家作后盾；没有哪个政府能够享有一个团结一致的后盾，除非它能控制国民的头脑。”（2003：22）这本书开创了宣传分析，也成为传播学早期的奠基性著作之一。
传播研究在美国的普遍开展
实际上，第一次世界大战还催生了另一本传播学的奠基性著作——沃尔特·李普曼的《舆论学》（1922）。李普曼提出了“拟态环境”、“刻板印象”等概念，并对舆论的基本原理、状况和结果进行了反思，时至今日都是传播研究无法绕开的核心论述。
一战之后，传播研究在美国普遍开展了起来。20世纪二三十年代是西方的动荡时期，经济大萧条席卷了整个资本主义世界，而一批重要的政治人物登上了历史舞台，在美国是小罗斯福总统，在德国则是阿道夫·希特勒。这两位政治家有一个共同的特点，就是非常善于利用传播活动来推广自己的政治主张。他们都是出色的演说家，擅长与新闻媒体打交道，而且积极利用新兴的广播和电影媒介来为自己的政治活动服务。
希特勒在德国以及欧洲大陆日渐得势的同时，受到纳粹迫害的犹太人不得不离开家园，去往世界各地，其中一个重要目的地就是美国。这为美国高等教育和科学研究事业的发展送来了大批人才，传播研究也获益匪浅。“传播学之父”威尔伯·施拉姆曾经说：20世纪30年代和40年代有四位人类传播学方面的专家，“阿道夫·希特勒——不是感谢他，因这纯属偶然——给我们送来了他们之中的两位：保罗·拉扎斯菲尔德和库尔特·勒温”（转引自罗杰斯，2005：003）。另两位是哈罗德·拉斯韦尔和卡尔·霍夫兰。实际上，希特勒还将整个法兰克福学派的学者逼到了美国。
希特勒使得美国人心惶惶，担忧自己的国家也会出现这样一位极端的政治人物。这并非杞人忧天，纳粹分子在20世纪30年代的美国也不鲜见，其中一个代表人物就是查尔斯·考夫林神父（Charles Coughlin）。和希特勒类似，他的宗教主张和政治主张也含有法西斯思想；同样和希特勒类似，他也非常善于利用广播和演讲来赢得信徒。他的宗教节目听众达到了3000万之多。虽然后来他受到教会的惩戒而退出历史舞台，但他的宣传激发了一项著名的研究，那就是阿尔弗雷德·李和伊丽莎白·李合著的《宣传的艺术》（1935）。同期，有关广播巨大威力的研究还体现在哈德利·坎特利尔的《外星人入侵地球：广播恐慌研究》（1940）之中。当然，这时的传播研究还不能忽略拉扎斯菲尔德领导的社会调查分析、维纳和申农等人进行的信息论和系统论研究、贝特森及帕洛阿尔托小组进行的人际传播与心理分析，以及法兰克福学派的批判文化分析。但总体而言，传播研究还是零散的、分布在各个相关学科中，并未形成一个完整的体系。
新的世界战争爆发了。1941年，美国由于珍珠港事件也加入到第二次世界大战之中。在这一时期，不仅大量的美国军人和平民被动员起来，许多研究者也参与到政府的相关事务里，这在华盛顿特区形成了一个“学者网络”。罗杰斯说：“一个由传播学者构成的无形学院在华盛顿形成。他们相聚在正式的会议上，也非正式地相聚在合用的汽车上，相聚在军事基地和联邦政府的办公室中。”（罗杰斯，2005：009）在这一时期，心理学家勒温进行了说服家庭主妇为了战争需要而采用内脏食品的实验，霍夫兰对军事影片的效果进行了控制研究，拉斯韦尔从事着宣传品的内容分析，拉扎斯菲尔德担任着美国陆军信息与教育部研究处和战时新闻局的顾问，而施拉姆在统计局（战时新闻局的前身）为罗斯福总统起草广播讲话稿。学者们的交流使得关于传播的研究成果汇集起来，为一个新学科的诞生提供了可能。
二战后期，施拉姆回到了衣阿华大学，开创了美国第一个传播学博士课程。后来，他撰写了第一本传播学的教科书，他也是第一个被称为“传播学教授”的学者。他在衣阿华大学、伊利诺伊大学、斯坦福大学和夏威夷东西方大学建立了相关的研究机构和课程，使得这个新兴学科正式进入美国的高等教育体系。而类似的课程也在美国各地的新闻学院、语言学系和其他机构建立起来，使得美国的传播学研究正式诞生。
总之，传播学在美国的诞生，与两次世界大战及其宣传活动有着密切的关系，这也使得它具有了自己的特色：关注传播效果，侧重定量方法，具有实用主义色彩。回顾历史，我们可以对美国的传播学研究有更深入的理解。
参考文献：
①【美】罗杰斯：《传播学史》，上海译文出版社，2005年版
②【美】沃纳·赛佛林，小詹姆斯·坦卡德：《传播理论：起源、方法与应用》，中国传媒大学出版社，2006年版
③【美】拉斯韦尔：《世界大战中的宣传技巧》，中国人民大学出版社，2003年版
④【美】埃默里等：《美国新闻史》，新华出版社，2001年版
⑤展江：《第一次世界大战中的宣传战》，《国际新闻界》，1996年第3期
（作者为中国传媒大学广播电视研究中心副研究员）
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