龙舒往生
或问：“居士临终立化，其往生之祥，昭灼如是，而所辑大弥陀经不免抄前著后抄后著前，此一失也。又宋景濂谓居士于金刚经不用昭明三十二分，无论矣，亦不依天亲无著所定，而另为品第，此二失也。似于观经读诵大乘往生正因未协，而立化者何？”答：“此虽有过，然其平日念佛求生至真至切，至诚至笃，自利利他，功德非细，小疵不足掩其大善。尚有带业往生者，何疑于龙舒？或其品位不能与上上流，则未可知矣。”
【注释】
龙舒：南宋王日休，龙舒人。字虚中，又称龙舒居士。高宗时任国学进士。其为人端静简洁，博通经史，后专修净业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年（1160）校辑《大阿弥陀经》，历三年完成，全书共五十六分，现收于藏经中。并著《龙舒净土文》十卷劝世。临终自知时至，高声念佛，感佛来迎，站立往生。
宋景濂：明朝浙江金华浦江人。名濂，字景濂。平居学佛，自号“无相居士”。明太祖倾心内典，每召景濂与之究论佛经奥义。后莲池大师辑景濂之文为《护法录》，其所撰沙门塔铭，憨山大师称为当代僧史。
昭明：南朝梁武帝萧衍的长子。讳统，字德施。资性聪睿，二岁即立为皇太子，三岁读《孝经》、《论语》，五岁遍诵五经。及长，与父武帝均笃信佛教，遍览众经，深究教旨。相传将《金刚经》分为三十二品，即为昭明太子所创始。著有《文集》二十卷，又编撰《古今典诰文言正序》十卷、《英华集》二十卷、《文选》三十卷等。
天亲：即世亲菩萨。北天竺人，生于公元四～五世纪间。初研学小乘，兼通《大毗婆沙论》之义，作《俱舍论》。后因其兄无著菩萨之示诲，于是造《唯识论》等诸大乘论，弘宣大教，寿八十，寂于阿逾阇国。生
无著：天亲菩萨之兄。生于公元四～五世纪间。古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。与天亲菩萨各造有《金刚般若波罗蜜经论》。
【译文】
有人问：“南宋龙舒王日休居士临终立化，他往生时所现的祥瑞是如此显著，而他所辑的《大阿弥陀经》不免抄前著后、抄后著前，这是他的过失之一。又据宋景濂批评龙舒居士对于《金刚经》不采用昭明太子所判的三十二分，这姑且不论，可是他也不依据天亲、无著二位菩萨所定的分段，而把一部《金刚经》另为品第，这是他的另一过失。有此二失，似于《观无量寿经》中读诵大乘为往生正因不符合，然而他却能站着往生，这是为什么？”我答：“你所举的这二点确实是他的过失，可是龙舒居士平日念佛求生净土的心行至真至切，至诚至笃，自利利他，功德不小，纵有小小疵瑕不足以掩盖他的大善。净土法门中尚且有带业往生的，我们对龙舒居士还有什么可怀疑的？或许他的品位不能达到上上品，则未可知矣。”
----莲池大师，竹窗随笔
或问：“居士临终立化，其往生之祥，昭灼如是，而所辑大弥陀经不免抄前著后抄后著前，此一失也。又宋景濂谓居士于金刚经不用昭明三十二分，无论矣，亦不依天亲无著所定，而另为品第，此二失也。似于观经读诵大乘往生正因未协，而立化者何？”答：“此虽有过，然其平日念佛求生至真至切，至诚至笃，自利利他，功德非细，小疵不足掩其大善。尚有带业往生者，何疑于龙舒？或其品位不能与上上流，则未可知矣。”
【注释】
龙舒：南宋王日休，龙舒人。字虚中，又称龙舒居士。高宗时任国学进士。其为人端静简洁，博通经史，后专修净业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年（1160）校辑《大阿弥陀经》，历三年完成，全书共五十六分，现收于藏经中。并著《龙舒净土文》十卷劝世。临终自知时至，高声念佛，感佛来迎，站立往生。
宋景濂：明朝浙江金华浦江人。名濂，字景濂。平居学佛，自号“无相居士”。明太祖倾心内典，每召景濂与之究论佛经奥义。后莲池大师辑景濂之文为《护法录》，其所撰沙门塔铭，憨山大师称为当代僧史。
昭明：南朝梁武帝萧衍的长子。讳统，字德施。资性聪睿，二岁即立为皇太子，三岁读《孝经》、《论语》，五岁遍诵五经。及长，与父武帝均笃信佛教，遍览众经，深究教旨。相传将《金刚经》分为三十二品，即为昭明太子所创始。著有《文集》二十卷，又编撰《古今典诰文言正序》十卷、《英华集》二十卷、《文选》三十卷等。
天亲：即世亲菩萨。北天竺人，生于公元四～五世纪间。初研学小乘，兼通《大毗婆沙论》之义，作《俱舍论》。后因其兄无著菩萨之示诲，于是造《唯识论》等诸大乘论，弘宣大教，寿八十，寂于阿逾阇国。生
无著：天亲菩萨之兄。生于公元四～五世纪间。古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。与天亲菩萨各造有《金刚般若波罗蜜经论》。
【译文】
有人问：“南宋龙舒王日休居士临终立化，他往生时所现的祥瑞是如此显著，而他所辑的《大阿弥陀经》不免抄前著后、抄后著前，这是他的过失之一。又据宋景濂批评龙舒居士对于《金刚经》不采用昭明太子所判的三十二分，这姑且不论，可是他也不依据天亲、无著二位菩萨所定的分段，而把一部《金刚经》另为品第，这是他的另一过失。有此二失，似于《观无量寿经》中读诵大乘为往生正因不符合，然而他却能站着往生，这是为什么？”我答：“你所举的这二点确实是他的过失，可是龙舒居士平日念佛求生净土的心行至真至切，至诚至笃，自利利他，功德不小，纵有小小疵瑕不足以掩盖他的大善。净土法门中尚且有带业往生的，我们对龙舒居士还有什么可怀疑的？或许他的品位不能达到上上品，则未可知矣。”
----莲池大师，竹窗随笔
文质彬彬一词在现代汉语里的解释是：形容人文雅有礼貌。此种解释显然是不全面的。
该词出自《论语》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。质胜于文就显得粗野，文胜于质就显得虚华，只有文和质相得益彰时，才是翩翩君子的形象。
文质彬彬是一种状态，做人的状态、做事的状态、人生的状态。这种状态是至美的！
质是根本，文在其后。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰：“绘事后素”。没有一个姣好的面容，怎么笑都不会出现“巧笑的状态”，没有一个明亮、清澈的眼睛怎么左顾右盼也呈现不了“盼兮”的状态，所以首先要有一个好的“质”，才能用“文”修饰出美。如同画画，要在一张白纸上才能画出漂亮的画。
“质”不仅仅指“身”之质，还有“心”之质。正如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。一个人如果没有仁德之心，“礼”“乐”这些外在文饰的东西又有什么用呢？所以想要文质彬彬先须修质。何谓质？健康之身与仁德之心也。
首先修身。我们通过各种运动，动的如跑步、打球、游泳等等，静的如瑜伽、太极、冥想等等，使自己的身体保持健康活力；通过控制对食物的贪欲保持身体的匀称，通过防患于未然的中医保养手段让身体远离疾病。
其次养心。读书是养心的必选，那些几千年不衰的中外经典“儒”“释”“道”是再好不过的养心心法了。品读原文，哪怕看不懂也要一遍一遍看，每看一遍就会对心性滋养一遍，久而见成效。另外增加艺术修养也是养性的一种途径。琴、棋、书、画、乐、舞，悦己而后养心。
修完质，然后要用“文”去“彬彬”“质”。何谓文？外在的表现，礼仪也。服饰妆容 、言谈举止、 仪态仪表等等。
服饰妆容往往是人们特别是女性最重视的部分。有句话说“女为悦己者容”，不敢完全苟同。美应该是有主见的、有个性的，首先是悦己的，然后再去考虑“喜欢自己的人”的感受。如果大家都认为范冰冰美，人人都去整一张冰冰脸，那还美吗？岂不是步了“东施效颦”“邯郸学步”的后尘？
言谈举止、 仪态仪表这两方面是现代成语解释“文质彬彬”的主要表达方面。说话文雅，态度谦逊有礼，大方得体。
当礼仪与身心之质相得益彰的时候，就出现了一种共鸣，产生一道光，这种光芒就被称为“气质”。气质是文质彬彬的体现。它看不见摸不着，但会让周围的人强烈地感受到一种引力。
文质彬彬是由内而外的：如切如磋，如琢如磨；是自然而然的：专气致柔，能无婴儿乎；是不取悦他人的：人皆知美之为美，斯恶矣。
要说文质彬彬的典范，那非孔子莫属。
至仁至德，文武双全，善射善御，能弹会唱。吃的精致，穿的讲究，什么场合穿什么衣服，见什么人说什么话，严谨且幽默。“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是他一生文质彬彬的写照，也成为文质彬彬最高的境界。
孔子如此讲究礼仪，是否太过教条？
子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。其实繁复的礼仪只是一个约束人行为的手段，以此达到修身养性，悟得本质的目的。一旦修得至真至纯，何须任何文饰之礼！
曾有人说过一段话：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”；
辛弃疾的一首词也曾写过“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”
这是多么“文质彬彬”的写照，你自然而然的美，在不知不觉中成为了别人的一道风景，何其彬彬！
该词出自《论语》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。质胜于文就显得粗野，文胜于质就显得虚华，只有文和质相得益彰时，才是翩翩君子的形象。
文质彬彬是一种状态，做人的状态、做事的状态、人生的状态。这种状态是至美的！
质是根本，文在其后。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？子曰：“绘事后素”。没有一个姣好的面容，怎么笑都不会出现“巧笑的状态”，没有一个明亮、清澈的眼睛怎么左顾右盼也呈现不了“盼兮”的状态，所以首先要有一个好的“质”，才能用“文”修饰出美。如同画画，要在一张白纸上才能画出漂亮的画。
“质”不仅仅指“身”之质，还有“心”之质。正如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。一个人如果没有仁德之心，“礼”“乐”这些外在文饰的东西又有什么用呢？所以想要文质彬彬先须修质。何谓质？健康之身与仁德之心也。
首先修身。我们通过各种运动，动的如跑步、打球、游泳等等，静的如瑜伽、太极、冥想等等，使自己的身体保持健康活力；通过控制对食物的贪欲保持身体的匀称，通过防患于未然的中医保养手段让身体远离疾病。
其次养心。读书是养心的必选，那些几千年不衰的中外经典“儒”“释”“道”是再好不过的养心心法了。品读原文，哪怕看不懂也要一遍一遍看，每看一遍就会对心性滋养一遍，久而见成效。另外增加艺术修养也是养性的一种途径。琴、棋、书、画、乐、舞，悦己而后养心。
修完质，然后要用“文”去“彬彬”“质”。何谓文？外在的表现，礼仪也。服饰妆容 、言谈举止、 仪态仪表等等。
服饰妆容往往是人们特别是女性最重视的部分。有句话说“女为悦己者容”，不敢完全苟同。美应该是有主见的、有个性的，首先是悦己的，然后再去考虑“喜欢自己的人”的感受。如果大家都认为范冰冰美，人人都去整一张冰冰脸，那还美吗？岂不是步了“东施效颦”“邯郸学步”的后尘？
言谈举止、 仪态仪表这两方面是现代成语解释“文质彬彬”的主要表达方面。说话文雅，态度谦逊有礼，大方得体。
当礼仪与身心之质相得益彰的时候，就出现了一种共鸣，产生一道光，这种光芒就被称为“气质”。气质是文质彬彬的体现。它看不见摸不着，但会让周围的人强烈地感受到一种引力。
文质彬彬是由内而外的：如切如磋，如琢如磨；是自然而然的：专气致柔，能无婴儿乎；是不取悦他人的：人皆知美之为美，斯恶矣。
要说文质彬彬的典范，那非孔子莫属。
至仁至德，文武双全，善射善御，能弹会唱。吃的精致，穿的讲究，什么场合穿什么衣服，见什么人说什么话，严谨且幽默。“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是他一生文质彬彬的写照，也成为文质彬彬最高的境界。
孔子如此讲究礼仪，是否太过教条？
子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。其实繁复的礼仪只是一个约束人行为的手段，以此达到修身养性，悟得本质的目的。一旦修得至真至纯，何须任何文饰之礼！
曾有人说过一段话：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”；
辛弃疾的一首词也曾写过“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”
这是多么“文质彬彬”的写照，你自然而然的美，在不知不觉中成为了别人的一道风景，何其彬彬！
#至真堂中医##三伏天##小暑[超话]#
明天便是小暑了，民间有句俗语叫“大暑小暑，上蒸下煮”，想必这段时间大家应该也体会到了这句俗语的真实语境。
而一年中最热的三伏天，正是出现在每年的小暑和立秋之间。
三伏贴期间是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。
期间的气候特点可以概括为：气温高、气压低、湿度大、风速小。
三伏天怎么计算？
这段时间被称作“三伏天”也是有一定说法的。
首先，“伏”，就表示自然界阴气受阳气所迫藏伏地下。
按我国阴历（农历）气候规律，前人早有规定：夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），头伏和末伏各十天，中伏十天或二十天，“三伏”共三十天或四十天。庚日是什么意思？我国古代用天干、地支合并记载时间。
天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸(guǐ)。
地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅等等，交叉配合60次，故称六十花甲子。因为天干是10个，因此每隔10天便会出现一个庚日，如庚子日、庚辰日等。
三伏天为什么是最热的？入伏后，地表湿度变大，每天吸收的热量多，散发的热量少，地表层的热量累积下来，所以一天比一天热。
另外，夏季雨水多，空气湿度大，水的热容量比干空气要大得多，这也是天气闷热的重要原因。七八月份副热带高压加强，高压内部的下沉气流使天气晴朗少云，有利于阳光照射，地面辐射增温，天气就更热。
三伏天怎么养生？三伏天也是人体阳气最为旺盛的时候。
现代医学表明，当夏季气温高达35℃，日照时间大于12小时，空气湿度高于80%的时候，人体的情绪调节中枢就会受到明显影响，也很容易心烦意乱。
急躁。而且夏季在五行中对应心，因此夏季应以养心为主，天气热，心火旺盛，容易上火，此时最需要心静，都说心静自然凉也是这个道理。
但夏季往往是最难心静的时候，所以想要心静下来，可以注意这些方面：听古琴，宁心神古琴琴声悠扬绵长，讲究静美。
心烦意乱的时候，不妨暂且放下手中的事务，听一曲不燥不浊的古琴之音，心无杂念，心神合一，让心，静下来。
听古琴的时候，也可以配合做一些动作舒缓柔和的健身操，比如瑜伽、八段锦就很合适。
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明天便是小暑了，民间有句俗语叫“大暑小暑，上蒸下煮”，想必这段时间大家应该也体会到了这句俗语的真实语境。
而一年中最热的三伏天，正是出现在每年的小暑和立秋之间。
三伏贴期间是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。
期间的气候特点可以概括为：气温高、气压低、湿度大、风速小。
三伏天怎么计算？
这段时间被称作“三伏天”也是有一定说法的。
首先，“伏”，就表示自然界阴气受阳气所迫藏伏地下。
按我国阴历（农历）气候规律，前人早有规定：夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），头伏和末伏各十天，中伏十天或二十天，“三伏”共三十天或四十天。庚日是什么意思？我国古代用天干、地支合并记载时间。
天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸(guǐ)。
地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅等等，交叉配合60次，故称六十花甲子。因为天干是10个，因此每隔10天便会出现一个庚日，如庚子日、庚辰日等。
三伏天为什么是最热的？入伏后，地表湿度变大，每天吸收的热量多，散发的热量少，地表层的热量累积下来，所以一天比一天热。
另外，夏季雨水多，空气湿度大，水的热容量比干空气要大得多，这也是天气闷热的重要原因。七八月份副热带高压加强，高压内部的下沉气流使天气晴朗少云，有利于阳光照射，地面辐射增温，天气就更热。
三伏天怎么养生？三伏天也是人体阳气最为旺盛的时候。
现代医学表明，当夏季气温高达35℃，日照时间大于12小时，空气湿度高于80%的时候，人体的情绪调节中枢就会受到明显影响，也很容易心烦意乱。
急躁。而且夏季在五行中对应心，因此夏季应以养心为主，天气热，心火旺盛，容易上火，此时最需要心静，都说心静自然凉也是这个道理。
但夏季往往是最难心静的时候，所以想要心静下来，可以注意这些方面：听古琴，宁心神古琴琴声悠扬绵长，讲究静美。
心烦意乱的时候，不妨暂且放下手中的事务，听一曲不燥不浊的古琴之音，心无杂念，心神合一，让心，静下来。
听古琴的时候，也可以配合做一些动作舒缓柔和的健身操，比如瑜伽、八段锦就很合适。
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