身处逆境，山穷水尽时，你能“潜龙勿用”吗？

人生，谁不曾有过低谷时？或欠了债，或丢了工作，或破产，或失恋，或离婚，或丧偶、或……当我们感到山穷水尽时，怎么办？

此时会有两种状态：

一种人是万念俱灰，破罐子破摔；

另一种是到处寻找机会，一刻不停地想着东山再起。

其实这两种情况都是下策。

那上策是什么？

就是《易经》所说的“潜龙勿用”。

“潜龙勿用”作为成语常用于形容处于潜伏时期，虽尚未发挥作用，但抱有坚定的信念隐忍待机。

因时机未到，如龙潜深渊，藏锋守拙，待机而动。

勿用不等于不用，而是该用的时候才用。

人在低谷时最忌讳的就是妄动，因为这个时候我们的心是不清净的，甚至是带着怨恨恼怒。

所以，我们应该明白，首先自己的一切遭遇都是因缘和合的结果，不是偶然的，而是各种条件具足之后必然发生的。

更不是指跟某人某环境有关系，如此思考就会放下怨恨和不服，不至于把责任都怪罪于单独的某一个人、事、物上，也能够做到更大程度地接纳。

其次，就是要心平气和地去做好当下的每一件事。

因为心态决定了我们对境遇的理解和看法。

当我们心态越来越好时也一定会对各种境遇做出更积极正向的选择。

反之，如果我们的心态不好时，那么越努力反而可能会陷得越深。

最后就是要坚信“所求者大，必有所忍；所求者远，必有所待”。

每一个人生的低谷都是我们自我成长的最佳时期，一定要珍惜这段困顿的时光。

很多时候正是这些时光才成就了我们未来的伟大。

曾国藩曾说：“平生所学，皆在受挫受辱之时。”

身处逆境要学会韬光养晦，该养精蓄锐的时候就不要着急出人头地，该刻苦努力的时候也不要企图一鸣惊人，该磨练心智的时候更不能妄图幡然醒悟。

我们基础打得越扎实过程就会越完整；努力坚持的越长我们的成长才会更容易发生质的飞跃。

《逍遥游》里讲到：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”

人生就是一个厚积薄发，厚德载物的过程，“竹子定律”“金蝉定律”“荷花定律”都是成就人生的真实写照。

其实，比“潜龙勿用”更通俗易懂的对策是，当代住世佛陀于《世法哲言》中的教诫：“赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。”

就是告诉我们，在事业当中遇到困难，挡住了我们，我们暂时前进不了，此时，要懂得中遇道障之退的道理，就是说途中遇到了障碍不能前进时，有时候要先朝后面退一下，那么这稍等一下是否就更迟缓了呢？

不，暂时的后退是为了蓄积力量，瞅准时机，以便能更快、更好地前行。

就正如汽车要设一个倒档一样，每每汽车抵到障碍无法前进以后，此时此刻，需当挂上倒挡倒退，倒退的目的是为了让开更宽阔的路来，以便能挂上更快的速度前进。

总的一句，倒退的行动是为前行的目的而采取的一种具体对策。

“见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。”只见赤诚红如血,谁知道假话巧得好似双簧。我们总以为，为人处世需要精明，但其实真诚，才是敲开他人内心的砖。人与人之间的沟通，最怕的就是掩饰和伪装。似说不说中，把人带入你想要带入的伪言中，看似聪明，实则至愚，因为这伪言总有被看穿的一刻，而真诚交心，才能彻底打开对方的心。真诚也是一种教养，嘘寒问暖的客套和推己及人的真诚，都是基本的教养，能力和才华是处世的法码，真诚是立世的根本…向内自省是底线…
早安[心][心][心]

真修行的人 ，没有被饿死的

真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？

在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..

一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..

也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..

佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。

如果内心深处真正生起一种：

死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...

就是《楞严经》说的：

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩！

有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；

的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象。

就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...

又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...

就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！

当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..

也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。

这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...

真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：

宁可贫贱修诸善法，

不处富贵而行恶业。

哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。

总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。

如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现那种罗汉托空钵的情况。

因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...

反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...

所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况