经过解构了的书法用笔，依然是势脉相连，动则合规，处处关节，因而产生了东方艺术所特有之

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曰：【不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。】
曰：聖人有道，视天下人之身亦我身，天下人之心亦我心，我之所恶，天下人之恶，我之所好，天下人之好。孔子与子贡说：汝以予为多学而识之者歟，非也，予一以贯之。因为道生万物，是一本的，得了一贯，知其万有本源，一切万物不求知而自知，正如前篇所说“得其一，万事毕”，倘或从枝叶上去求，纵然研究上万年，费无数精神，也不知个所以然来，且越究越少，以所见所知为有，不见不知为无，天下之物，或有形，或无形，千变万化，难以推测，放在知见之上，更难以捉磨了，昔日孔子知殷礼夏礼，知未来百世，也非历史考证之功，知肃慎失，知防风骨，亦非物理之功，孟夫子说【天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。】也不是从天文镜探测中得来的，乃看大千世界，如在掌中，聖人得了一，乃得之源本，万物皆备于我，一切万有皆在性中，立足自我，返观内照，认识自我，明晓外物也，可见知道自我乃首要之务。
语出《道德经·鉴远章四七》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的小米儿。

#水墨# 批评家陈孝信评艺术家朱墨的水墨作品：纵观朱墨的这批“线构”抽象水墨作品，体现出了五个要素：其一，是“根”性的自觉。所谓“根”性，即是几千年积淀下来的文化精神及其优质基因。对朱墨来说，主要就是“太极”哲理以及由“太极”化生而来的精神、气、神。所谓“自觉”，就是一以贯之地践行“太极”理念，彰显它的精、气、神。其二，精神性的坚持与凸显。当下的水墨创作，普遍存在的问题是精神性的缺失与萎顿不振，片面地追求表而形式的新奇与工巧。朱墨有感于此，以身示范，纠正时弊。这批新作，精神内守，外露一股阳刚和雄豪之气，读后令人振奋！其三，图式语言的“核心”是“墨骨”在运动中所建构起来的“势象”。“墨骨”在内，“势象”在外，合二而一，搭起了作品的动态架构，辅之以千变万化的墨韵，自然成章矣！究其“势象”的根源，乃“太极”之动。而“势象”的发生，乃是以书入画。经过解构了的书法用笔，依然是势脉相连，动则合规，处处关节，因而产生了东方艺术所特有之抽象意味。朱墨所独具一格的“势象”，架构起了东、西方艺术体系之间的沟通之“桥”。其四，“大朴”的语气风格。宋人云：精而造疏，简而意足，惟得于笔墨之外者知之（葛守昌语）。“大朴”是一种精简的艺术，亦是一种本真的艺术，历久而弥新，雅俗而共赏。其五，彰显自我，独树一帜。