进去寺庙之后的一些佛教礼仪：

1、有预备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

2、肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

3、进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不宜浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

4、进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。入寺门后，不宜中心直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

5、寺庙之中诸物不宜乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不宜戏动。诸如水果、植物等，也不宜随意摘取。

6、大殿中心的拜垫是寺主用的，不宜在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不宜在他的头前行走。

7、见到和尚，称法师，或称大和尚 与和尚见面常见的行礼方式为两手合一，轻轻垂头，表示恭顺，忌握手、拥抱、摸和尚头等不当礼节。假如和尚正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时分，都不宜向他礼拜。

8、随众礼拜入座，假如自己后到，法师现已升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座后，不向熟人招待，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不宜招手呼喊别人。

不要试探人心的深度
人之初性本善，大多数的时候我们选择作一个好人。人性光辉之初是主动把身体内的野兽关进笼子，考验人性就像非要拿一个撬棍去敲开铁笼，去试探笼中的野兽会不会咬人。就像开着豪车考验路边儿女孩儿，用金钱去考验自己在乎的人，是最大的愚蠢。
贫贱夫妻百事哀，穷山恶水出刁民，生活的现实让人直面生存，很容易突破底线，放弃原则。人对外界诱惑的承受力是有限的，本来超出边界的诱惑他可能一辈子都遇不到，但你偏偏要制造出来，然后站在道德高的制高点去下个定义。己所不欲，勿施于人，圣人绝不会要求别人也是圣人，普通人却总是为难普通人。一个玻璃杯，半米摔下去没事儿，你非要把杯子举过头顶摔下去，杯子碎了，你开始评论说果然不结实吧。人，可怕之处在哪儿？就是非要去戳破现实，验证你以为正确的观点。只有突破了事物的底线，才知道他的底线在哪儿。
若无必要，勿增实体，验证这个动作相当于量子测不准原理里面的观测行为，验证的本身就是一个新变量，会对结果产生影响。你用尽全力也没能撬开理智的笼子，满意地走了，却忽略了笼子上留下的损伤和严重的变形，所有人都只关注人性崩塌的一瞬间，却没有人关注笼子之前备受煎熬的分分秒秒。
不要对任何人抱有道德完人的期望。世上有两样东西不可直视，太阳和人心。每个人都是半人半鬼，凑太近了，谁也没法看。不要总想着撕破别人的伪装，所有的伪装都是在隐藏真实。一个人在你面前始终戴着面具，不用怀疑，这就是他的天性。与人相处，最重要的一条就是论迹不论心。
人，兽性大于人性。小孩子饿了吃奶，困了睡觉，喜欢东西就抢，不给就闹，一切行为都是在满足自己，对善良和罪恶根本没有概念。细思极恐，孩子有时是天真无邪，有时不经意透露的东西让人不寒而栗。孔子的性善论，荀子的性恶论都讲了人的一面，善恶观、价值观是后天驯化的结果。
文明不断的强大，人唯一不变的就是本能，打在基因里的钢印。社会上潜规则的存在才是最真实的存在。明规则靠道德和法律获得力量，潜规则不需要任何人去提倡，依托人性自然而然就能形成洪流，永生不灭。
基因永远自私贪婪，会千方百计实现自己的欲望。人类的道德自觉是不可能的，只有承认并接纳了人性的缺陷，才会对规则产生敬畏。人类的伟大之处，是理性对兽性的克制，规则对混乱的征服。人生在世，最根本的智慧就是放弃幻想，实事求是。

睹，他没有和任何一个人发生亲密接触，除了她。所在现在海中爆发K病毒的事件，绝对是有人刻意为之……
“应该是万恒。”她皱着眉说，“当初万绍的管家现在已经到了万恒手里，万绍为了证实自己有没有染病，一定提供了血样，那些血液只有那个管家能接触。
所以除了万家有K病毒，除了万恒会做出这种事，我实在想不出还有别人。”
“该死，这种人就应该杀掉。”老七愤愤说道。
若不是才把万恒拉下来，怕杀了会引起别人的怀疑，封家早就动手了，没杀就是担心别人会觉得封家是因为心虚才赶尽杀绝，不然根本不会等到现在。
“行了，没有用的话就不要说了，关键是，现在怎么办？”左旗的话让众人都有点茫然，最后看向他。
他看了看自己的手，“我必须尽快开一次记者招待会，不然国家介入只会让事情变得更加麻烦，现在国家是出于对我们家的信任，才没有在第一时间发作，所以我必须在国家有所动作之前，洗清自己的嫌疑，比如如何在众目睽睽之下，瞒天过海。”
她敲了敲