愚仁说修心

佛陀的证悟（之十三）

行者：（释迦佛）念头动了之后又恢复到平静了。

愚仁：又恢复到平静了。恢复到平静之后，他又第二次看见的满天星星。当他又看到满天星星的时候，在他的思维里，就产生了一个念头：我又看见星星了，我又看见满天星辰了。这个念一生起，他没从这个境界里出来，他可以在这个境界里继续思维：“我怎么看见的？刚才我看见了，现在我又看见了。我怎么看见的？”当他问自己怎么看见满天星星的时候，他发现他自己在高空，而不是在地上坐着。他发现自己在高空的时候，他就不由自主地想找他的肉体。他低头向下看，他还看见那棵树了，树底下，他自己在那个草窝里蜷着，还在那儿睡着觉呢。他看着他自己在那儿蜷着，他看见那棵树，他在树底下，他又感觉他在虚空飘着，看着满天星。
这个时候他又在这个境界里起了个念：我怎么在虚空？树底下那个我，和这个在虚空的我，是不是一个我？虚空中的这个我是什么样？他想看看自己什么样。
当他回过神来想看看自己什么样的时候，自己感觉自己在膨胀，很迅速地在膨胀。他就感觉这个膨胀、这个过程中还没来得及怎么着呢，他这个向外膨胀，膨胀到一定大的时候他突然间膨胀出去了，就像原子弹爆炸一样就出去了。

行者：不断地往外扩展扩展，就打开了？

愚仁：对，打开了，打开了之后他又感觉一下自己，不是满天星辰了。满天星辰没变，但是满天星辰都成了他身上的装饰物。
（未完待续）

——摘自《禅不是修出来的》 https://t.cn/RyYcoQJ

某人说，万法皆空，因果不空，这样说是有问题的。
万法皆空，这是没问题，因果不空有问题，佛经没有这个说法，佛说的是因果不虚。
因果不虚意思是说因果是真实存在的，不是虚妄的。
而被某人篡改成因果不空，意思就变了，这句话就与万法皆空前后矛盾，前面说皆空，后面说不空，矛盾吗。再说了，就是有因了，也未必一定结果，我们修行目的就是为了了因果，因忏悔了，就不再结果了，或者有因，要结果还需要缘，没缘也不能结果，多做善不让缘成熟，果也就空了吗。

真正要脱离迷的境界，只有依靠佛陀。所以我们一开始要归依佛，归依法，归依僧，这非常重要。归依三宝看起来是最初的，其实修行到最后也是归依三宝。最后的归依佛，就是自己要成佛；归依法，自己要把一切宇宙万法都搞明白；归依僧，自己要成就一切智，跟这个真理要和合起来，就是把道理跟智慧全部弄通，一切身口的动作全部是梵行——清净的行动，没有一点过失。所以我们从归依三宝开始进入佛门，一直到最后都没有离开归依三宝。自己成就三宝，是最后的目的，也是最高的目的。
阿弥陀佛
————智敏上师