被種種的罪障及過失所蒙蔽，所看到的都是他的一些過失。上等根器的心境下等根器的人是無法了悟的。因此，即使你在表相上看見他人有過失，這並不能代表此人就是真正具足過失之人。

比方說，在一個鏡子裡，我們張牙五爪地去看鏡子，鏡子也是一樣顯現出你張牙五爪的影像，如果你對著鏡子笑，鏡中人也一樣在笑。這代表什麼含義呢？如果在最初，你就用一種想要找麻煩挑毛病的方式去看待此人的話，那麼你自然而然就會看到此人的過失。而且，你看到的這些過失，是因為他人真實具足這些過失呢？或者 其實是你自己想從他人那裡找到一些過失，才這麼去看呢？又或許，這是一種被罪障所蒙蔽的邪見顛倒妄念呢？這是不太能確定的。因此，並不能僅以外在和表相來 判斷一個人。

比方說無著菩薩，他修持彌勒菩薩法門１２年之後，才能親見彌勒菩薩，當時他告訴彌勒菩薩：您的悲心真是太小了，我一直修、修、修……修了這麼多年，為甚麼 你現在才出現？彌勒菩薩告訴他：我時時刻刻都在你的身邊，只是你沒有看見而已。為了讓無著菩薩能夠知道，彌勒菩薩其實無時無刻不在他的身邊，彌勒菩薩讓無 著菩薩把自己背在肩上，然後去逛市集，並問市集的人，在他的肩膀上看到了甚麼？結果市集的人都說，什麼都沒看到。其中只有一位業障稍微清淨的老太太，看到無著菩薩的肩膀上，駝負著一隻已經腐爛的狗屍體。只有她才可以看到，而且還只看到狗的屍體而已。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

被種種的罪障及過失所蒙蔽，所看到的都是他的一些過失。上等根器的心境下等根器的人是無法了悟的。因此，即使你在表相上看見他人有過失，這並不能代表此人就是真正具足過失之人。

比方說，在一個鏡子裡，我們張牙五爪地去看鏡子，鏡子也是一樣顯現出你張牙五爪的影像，如果你對著鏡子笑，鏡中人也一樣在笑。這代表什麼含義呢？如果在最初，你就用一種想要找麻煩挑毛病的方式去看待此人的話，那麼你自然而然就會看到此人的過失。而且，你看到的這些過失，是因為他人真實具足這些過失呢？或者 其實是你自己想從他人那裡找到一些過失，才這麼去看呢？又或許，這是一種被罪障所蒙蔽的邪見顛倒妄念呢？這是不太能確定的。因此，並不能僅以外在和表相來 判斷一個人。

比方說無著菩薩，他修持彌勒菩薩法門１２年之後，才能親見彌勒菩薩，當時他告訴彌勒菩薩：您的悲心真是太小了，我一直修、修、修……修了這麼多年，為甚麼 你現在才出現？彌勒菩薩告訴他：我時時刻刻都在你的身邊，只是你沒有看見而已。為了讓無著菩薩能夠知道，彌勒菩薩其實無時無刻不在他的身邊，彌勒菩薩讓無 著菩薩把自己背在肩上，然後去逛市集，並問市集的人，在他的肩膀上看到了甚麼？結果市集的人都說，什麼都沒看到。其中只有一位業障稍微清淨的老太太，看到無著菩薩的肩膀上，駝負著一隻已經腐爛的狗屍體。只有她才可以看到，而且還只看到狗的屍體而已。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

明万历青花矾红彩九龙盌～此盘造型秀巧，胎釉精良坚致，通体装饰青花矾红彩九龙纹，盘心以矾红绘正面立龙，外壁则绘八组矾红云龙，升龙与降龙相间，方寸之际，动感强烈。所绘云龙舞爪张牙，气势磅礴，其笔意潇洒恣肆，云龙古拙可爱，虽无永乐、宣德盛世威武刚猛之气，却也算独具意趣，为嘉靖、万历时期特有之风格。所设红蓝二色相配得宜，显现万历彩瓷之艺术特色，一如前人赞誉：“龙凤花草各肖形容，五彩玲珑极尽华丽”。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术##微博公开课#