#食戟之灵:决战矿工之巅#
【男子组】
第一轮晋级名单已出
1:女木岛冬辅vs四宫小次郎1⃣️（36:41）
2:伊萨米·阿尔迪尼vs幸平创真1⃣️（22:62）
3:叡山枝津也vs黑木场涼1⃣️（22:78）
4:塔克米·阿尔迪尼vs一色慧1⃣️（17:75）
5:小西宽一vs司瑛士1⃣️（7:52）
6:丸井善二vs久我照纪1⃣️（22:34）
7:薙切仙左卫门1⃣️vs斋藤综明（27:25）
8:薙切蓟vs叶山亮1⃣️（26:36）
9:薙切宗卫1⃣️vs美作昴 （38:21）
10:堂岛银1⃣️vs才波朝阳（56:46）
11:伊武崎峻vs幸平城一郎（30:43）
【男子组】第二轮分组情况如下：
1:薙切仙左卫门 vs 四宫小次郎
2:司瑛士 vs 久我照纪
3:堂岛银 vs 幸平城一郎
4: 叶山亮 vs 黑木场涼
5: 薙切宗卫 vs 幸平创真
（一色慧轮空）
【女子组】初赛分组情况：
1: 薙切蕾欧诺拉 vs 川岛丽
2: 贞冢奈绪 vs 纪之国宁宁
3: 薙切爱丽丝 vs 库拉吉
4: 幸平珠子 vs 德科拉
5: 新户绯沙子 vs 水户郁魅
6: 薙切真凪 vs 榊涼子
7: 安 vs 吉野悠姬
8: 小林龙胆 vs 汐见润
9: 薙切绘里奈 vs 田所惠
10: 水原冬美 vs 千表夏芽
11: 北条美代子 vs 茜茜久保桃
12: 乾日向子 vs 千表织绘
【男子组】
第一轮晋级名单已出
1:女木岛冬辅vs四宫小次郎1⃣️（36:41）
2:伊萨米·阿尔迪尼vs幸平创真1⃣️（22:62）
3:叡山枝津也vs黑木场涼1⃣️（22:78）
4:塔克米·阿尔迪尼vs一色慧1⃣️（17:75）
5:小西宽一vs司瑛士1⃣️（7:52）
6:丸井善二vs久我照纪1⃣️（22:34）
7:薙切仙左卫门1⃣️vs斋藤综明（27:25）
8:薙切蓟vs叶山亮1⃣️（26:36）
9:薙切宗卫1⃣️vs美作昴 （38:21）
10:堂岛银1⃣️vs才波朝阳（56:46）
11:伊武崎峻vs幸平城一郎（30:43）
【男子组】第二轮分组情况如下：
1:薙切仙左卫门 vs 四宫小次郎
2:司瑛士 vs 久我照纪
3:堂岛银 vs 幸平城一郎
4: 叶山亮 vs 黑木场涼
5: 薙切宗卫 vs 幸平创真
（一色慧轮空）
【女子组】初赛分组情况：
1: 薙切蕾欧诺拉 vs 川岛丽
2: 贞冢奈绪 vs 纪之国宁宁
3: 薙切爱丽丝 vs 库拉吉
4: 幸平珠子 vs 德科拉
5: 新户绯沙子 vs 水户郁魅
6: 薙切真凪 vs 榊涼子
7: 安 vs 吉野悠姬
8: 小林龙胆 vs 汐见润
9: 薙切绘里奈 vs 田所惠
10: 水原冬美 vs 千表夏芽
11: 北条美代子 vs 茜茜久保桃
12: 乾日向子 vs 千表织绘
【少女脸和美艳脸大pk 你更喜欢哪一款？】
在我们变美的道路上，一定要问自己一个问题。自己真正想要的是什么，变美获得更好的生活是目的。变美本身是途径，是手段。如果理不清自己真正想要的，就会掉入整容的深渊。
本期来通过分析两个女明星来帮助大家在变美的道路上找到属于自己的风格
谭松韵和迪丽热巴谁看起来年龄比较大？
迪丽热巴。实际上她比谭松韵要小2岁呢，颜龄不等于年龄，喜欢稚嫩风格的姐妹们注意了。一定不要过高的鼻梁和深邃的眉骨，这些都能增加美艳程度但是也会增添年龄感。
谁看起来更倾国倾城呢？
迪丽热巴。【没有说谭松韵不好看】迪丽热巴的美丽具有侵略性，让你单刀直入的感觉到她的美丽？而谭松韵更像隔壁温柔可爱的小学妹， 让你觉得舒服又亲近。
所以在变美的道路上，你希望变成怎样的自己呢？
在我们变美的道路上，一定要问自己一个问题。自己真正想要的是什么，变美获得更好的生活是目的。变美本身是途径，是手段。如果理不清自己真正想要的，就会掉入整容的深渊。
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谭松韵和迪丽热巴谁看起来年龄比较大？
迪丽热巴。实际上她比谭松韵要小2岁呢，颜龄不等于年龄，喜欢稚嫩风格的姐妹们注意了。一定不要过高的鼻梁和深邃的眉骨，这些都能增加美艳程度但是也会增添年龄感。
谁看起来更倾国倾城呢？
迪丽热巴。【没有说谭松韵不好看】迪丽热巴的美丽具有侵略性，让你单刀直入的感觉到她的美丽？而谭松韵更像隔壁温柔可爱的小学妹， 让你觉得舒服又亲近。
所以在变美的道路上，你希望变成怎样的自己呢？
——方东美
#孔子的艺术##儒家##儒家的大和境界#
孔子赞《易》，于宇宙生命之玄秘，更是洞见其几微。天地之所以广大，即在其生生不已。天德施生，如云雨之滋润，人物各得其养以茂育；地德成化，如牝马之驰骤，人物遍受其载以攸行。天之时行，刚健而文明，地之顺动，柔谦而成化，天地之心，盈虚消息，交泰和会，光辉笃实，其德日新，万物成材，贞吉通其志，人类合德，中正同其情。故《文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
孔子及原始儒家把宇宙人生看成纯美的大和境界，所以于艺术价值言之独详。《论语·述而》篇说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”世界唯有游于艺而领悟其纯美者，才能体道修德而成为完人。
《论语》上有两段记载孔子的艺术理想最为玄妙：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。……子谓伯鱼曰，女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也欤。”
诗与乐是中和之纪纲，所以孔子对之，欣赏赞叹，至于五体投地。孔子为什么这般酷爱乐与诗，他自己虽未尝说明，但我们也可以推想其原由。《荀子·乐论》篇说：“故乐者天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。”“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心，动以干戚，饰以羽旄，从以磬管，故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有以于四时。”《礼记·乐记》也说：“天高地下，万物散殊，……流而不息，合同而化，而乐兴焉。”“阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”“大乐与天地同和。”《诗纬·含神雾》说：“诗者天地之心。”王夫之在《诗广传》上，于诗之精义更是阐发无遗：“君子之心，有与天地同情者，有与禽鱼草木同情者，有与女子小人同情者，有与道同情者，……悉得其情，而皆有以裁用之，大以体天地之化，微以备禽鱼草木之几。”
这样说来，可知孔子之爱诗与乐，其审美纯是要体会宇宙中创造的生命，与之合流同化，以饮其太和，以寄其同情。庄子融贯老、孔，深知其玄旨大义，故说：“夫明白于天地之德（天地生生之大德）者，此之谓大本大宗，与天和者也，所以均调天下，与人和者也，与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。”（《庄子·外篇·天道》）
一切艺术都是从体贴生命之伟大处得来的。生命之所以伟大，即是因为它无论如何变化，无论如何进展，总是不至于走到穷途末路。打个比方说，诸位在春假期内旅行，所阅历的境界，如果山只是些童山，水只是些浅水，地只是些不毛之地，诸位对于这种境界能发生美感吗？山之所以美，因为有幽深的丘壑，有曲折的峰峦，千山万山之间，气势雄壮，脉络连贯；水之所以美，因为有庄严的波澜，有漪丽的景象，千水万水之上，烟云缠绵，清光往复。我们看过去，或是身历其境，风景一步一步地增胜，意境一层一层地加深，真觉“有奇峰断处，美人忽来”之妙，这才算是美。
#孔子的艺术##儒家##儒家的大和境界#
孔子赞《易》，于宇宙生命之玄秘，更是洞见其几微。天地之所以广大，即在其生生不已。天德施生，如云雨之滋润，人物各得其养以茂育；地德成化，如牝马之驰骤，人物遍受其载以攸行。天之时行，刚健而文明，地之顺动，柔谦而成化，天地之心，盈虚消息，交泰和会，光辉笃实，其德日新，万物成材，贞吉通其志，人类合德，中正同其情。故《文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
孔子及原始儒家把宇宙人生看成纯美的大和境界，所以于艺术价值言之独详。《论语·述而》篇说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”世界唯有游于艺而领悟其纯美者，才能体道修德而成为完人。
《论语》上有两段记载孔子的艺术理想最为玄妙：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。……子谓伯鱼曰，女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也欤。”
诗与乐是中和之纪纲，所以孔子对之，欣赏赞叹，至于五体投地。孔子为什么这般酷爱乐与诗，他自己虽未尝说明，但我们也可以推想其原由。《荀子·乐论》篇说：“故乐者天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。”“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心，动以干戚，饰以羽旄，从以磬管，故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有以于四时。”《礼记·乐记》也说：“天高地下，万物散殊，……流而不息，合同而化，而乐兴焉。”“阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”“大乐与天地同和。”《诗纬·含神雾》说：“诗者天地之心。”王夫之在《诗广传》上，于诗之精义更是阐发无遗：“君子之心，有与天地同情者，有与禽鱼草木同情者，有与女子小人同情者，有与道同情者，……悉得其情，而皆有以裁用之，大以体天地之化，微以备禽鱼草木之几。”
这样说来，可知孔子之爱诗与乐，其审美纯是要体会宇宙中创造的生命，与之合流同化，以饮其太和，以寄其同情。庄子融贯老、孔，深知其玄旨大义，故说：“夫明白于天地之德（天地生生之大德）者，此之谓大本大宗，与天和者也，所以均调天下，与人和者也，与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。”（《庄子·外篇·天道》）
一切艺术都是从体贴生命之伟大处得来的。生命之所以伟大，即是因为它无论如何变化，无论如何进展，总是不至于走到穷途末路。打个比方说，诸位在春假期内旅行，所阅历的境界，如果山只是些童山，水只是些浅水，地只是些不毛之地，诸位对于这种境界能发生美感吗？山之所以美，因为有幽深的丘壑，有曲折的峰峦，千山万山之间，气势雄壮，脉络连贯；水之所以美，因为有庄严的波澜，有漪丽的景象，千水万水之上，烟云缠绵，清光往复。我们看过去，或是身历其境，风景一步一步地增胜，意境一层一层地加深，真觉“有奇峰断处，美人忽来”之妙，这才算是美。
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