#空如来藏[超话]#什么是三藏呢?
(1)空如来藏。它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?-----不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?------有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?-----不!这就是不生不灭、如如不动。
(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西,一切的有情生命和无情物体,是“有形有相”的,可以被耳闻目睹、所觉所触;梦境里所有的东西,包括一切的有情和无情,其种类是多种多样的,即“千千万万”;梦境有开始、有结束,梦里的自己有哭有笑,梦里的水流花开…,这不是“生生灭灭”的吗?
(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。 第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真的空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?-----不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。晚上睡觉做的梦,是“黑梦”;白天醒着做的梦,是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦,是一个梦。 不论白天还是夜晚,耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境(都是由一个心变现出来的);无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的,是一个心、是一个人,是一个念。凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中,醉生梦死、死死生生、生生死死,轮回六道,而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来,获得究竟永恒、自在超然的解脱! 一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的。知一切万法唯心,曰“明心”,即法法皆心,无一法不是心;明一切万法唯心所现,曰“见性”,即法法源心,无一法不从心现。如果能刻骨铭心,真正明了,此乃“明心见性”尔
(1)空如来藏。它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?-----不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?------有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?-----不!这就是不生不灭、如如不动。
(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西,一切的有情生命和无情物体,是“有形有相”的,可以被耳闻目睹、所觉所触;梦境里所有的东西,包括一切的有情和无情,其种类是多种多样的,即“千千万万”;梦境有开始、有结束,梦里的自己有哭有笑,梦里的水流花开…,这不是“生生灭灭”的吗?
(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。 第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真的空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?-----不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。晚上睡觉做的梦,是“黑梦”;白天醒着做的梦,是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦,是一个梦。 不论白天还是夜晚,耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境(都是由一个心变现出来的);无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的,是一个心、是一个人,是一个念。凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中,醉生梦死、死死生生、生生死死,轮回六道,而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来,获得究竟永恒、自在超然的解脱! 一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的。知一切万法唯心,曰“明心”,即法法皆心,无一法不是心;明一切万法唯心所现,曰“见性”,即法法源心,无一法不从心现。如果能刻骨铭心,真正明了,此乃“明心见性”尔
#上海新增本土确诊438例无症状7788例#【善待撒谎的孩子】也许很多家长都认为说谎不是件好事,从心#日行一善# #阳光信用#理学角度讲,撒谎的孩子在心智上比不会撒谎的孩子更高。家长如发现孩子说谎,不要训斥,而是若无其事,可以在他面前有意识地表扬朋友的孩子做错了事,诚实地讲了出来就是好孩子,就能得到原谅,以此来诱导。
现在查缘分的弟子越来越多,大多数弟子都不止找过一位师父,有的找了十几个甚至更多包括解决处理了很多事,有些事处理完非但没有好反而人更加难受。
首先,不管我们因为什么原因查事,都不可以为了应付或者难受着急而去查,一定搞清楚自身出现的一些问题,再分辨的找师父去看。
其次有的弟子因为查一个结果会反复找不同师父查,就为了心里的一个安慰感或者内心一份认同。
其实不管人间事还是仙缘卦、虚事,都不用看太多师父,因为每个师父能力,心性甚至角度都不同。如果弟子前期本就迷茫,没什么基础知识,只是一味要结果或者解决某些问题,可能怎么处理还是觉得不对劲。因为一直往外求了,没有向内观,反而一有事静不下心也不知道自己到底要做什么。
有时候大家的一些事,师父可以给解决,但是人如果自身出现问题了,想不通很难解决。为什么看事需要心诚则灵?心不诚,能解决百分之八十的事可能最后百分之三十也没法解决。还有就是弟子对师父的信任程度也很重要,就像大家看眼缘,哪怕很多人看多了你迷眼了,但是总会遇见一个一下说到你心坎里去,让你听完踏实又信任的师父,这个需要大家不光用眼睛看,更要用心里的那个"眼睛"去观察。
出马也好,出道也罢。大家想解决好问题:
第一:要对出马出道体系有所了解,但不是让你看的多,看的杂。
第二:要有分辨心,不可以自己都模棱两可,谁说什么都可以轻易动摇自己内心想的。
第三:人心稳住,不管多难受,也多向内观,从自身找原因,向外看多了,人自然迷茫。
第四:看师父人品、能力➕心性。
一位师父如果自身就很多问题,神神叨叨,贪嗔痴很重,怎么帮助别人开悟、开智呢?
祸从心起,祸从心灭。
心最难修,一切唯心造。福生无量。[作揖][作揖][作揖]
首先,不管我们因为什么原因查事,都不可以为了应付或者难受着急而去查,一定搞清楚自身出现的一些问题,再分辨的找师父去看。
其次有的弟子因为查一个结果会反复找不同师父查,就为了心里的一个安慰感或者内心一份认同。
其实不管人间事还是仙缘卦、虚事,都不用看太多师父,因为每个师父能力,心性甚至角度都不同。如果弟子前期本就迷茫,没什么基础知识,只是一味要结果或者解决某些问题,可能怎么处理还是觉得不对劲。因为一直往外求了,没有向内观,反而一有事静不下心也不知道自己到底要做什么。
有时候大家的一些事,师父可以给解决,但是人如果自身出现问题了,想不通很难解决。为什么看事需要心诚则灵?心不诚,能解决百分之八十的事可能最后百分之三十也没法解决。还有就是弟子对师父的信任程度也很重要,就像大家看眼缘,哪怕很多人看多了你迷眼了,但是总会遇见一个一下说到你心坎里去,让你听完踏实又信任的师父,这个需要大家不光用眼睛看,更要用心里的那个"眼睛"去观察。
出马也好,出道也罢。大家想解决好问题:
第一:要对出马出道体系有所了解,但不是让你看的多,看的杂。
第二:要有分辨心,不可以自己都模棱两可,谁说什么都可以轻易动摇自己内心想的。
第三:人心稳住,不管多难受,也多向内观,从自身找原因,向外看多了,人自然迷茫。
第四:看师父人品、能力➕心性。
一位师父如果自身就很多问题,神神叨叨,贪嗔痴很重,怎么帮助别人开悟、开智呢?
祸从心起,祸从心灭。
心最难修,一切唯心造。福生无量。[作揖][作揖][作揖]
✋热门推荐