每个人的因果,谁也逃不了。
一切诸果,皆从因起,一切诸报,皆从业起。
人生中,一切报应都是自己所种下的果,自己的恶果只能自己去接受;凡事必出有因,善恶皆有报,种瓜得瓜,种豆得豆,善有善报,恶有恶报;凡事都有因果,谁都逃不了。
如果我们众生想要摆脱因果的循环报应,就应该多做善事,多结善因。只有心存善念,我们的福报才会久远。
自己因果自己承担,自己修行为自己好,所以,生活中我们要守好自己的心,管好自己的嘴,修好自己的魂。这才是做人的一种境界。
人生风水轮流转,当初你看不起的人,说不定那天春风得意了,当时你犯下的恶,当别人平步青云的时候,你就会得到一定的惩罚。
佛说:因缘会遇时,果报还自受
种什么因得什么果,因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因,一个细小的恶念也会种下恶因,结善果还是恶果,都在人们的一念之间。
世间万事万物也都是由因缘而生,缘尽而灭
我们的每一个心念,每一个行为都是相当于,播撒在我们自己内心田里的一颗种子。这些种子撒下去之后,如果有了阳光雨露的滋养,种子就可以发芽、开花、以至结果。
所以当我们多行供养、多行善事就相当于我们种下了好的种子,这些种子在因缘成熟之后,显现出来的结果就是得到好的果实
佛说今生种种皆前世因果,世间万般事,不过浮云。对神灵心存敬畏,对万物多行慈悲,得心安,则步步生莲。
佛说:一切皆因果
现实中,很多人则只在乎结果,为了某些个人私利,甚至不择手段,费尽心机,丧尽天良,造下各种恶因,当这些恶因成熟的时候,开始后悔,但是为时已晚。
若遇到逆境,就可以知道一定是自己哪里做错了,才有此恶缘,仔细反省,一定要改过。
如果遇到顺境,这应该是自己以前做了什么善事,才有这样的善缘,仔细回想,加倍努力,继续行善。时间长了,自然身心泰然,荣辱不惊,不怨恨不骄傲,自得清净!
佛说:一切皆磨难
俗话说:修行先修心,暖人先暖己。人活在世上,就是在不断前行,不断修行,而修行最基本的就是修心。然而身静不如心静,心静不如心清。
我们以不同的心态面对人生中的善与恶,也会得到不一样的因果,碰到伤害我们的人,明白他们是为渡我们而来的;遇见爱我们的人,他们是为了温暖我们而来的。
人生,心静才能守嘴,心静才能宠辱不惊、云淡风轻。守心不生怨,守嘴不惹祸。
用简单的心待事,以欢喜的心处人,持宽容的心恕人,修心即修行,修行先修心。
一切诸果,皆从因起,一切诸报,皆从业起。
人生中,一切报应都是自己所种下的果,自己的恶果只能自己去接受;凡事必出有因,善恶皆有报,种瓜得瓜,种豆得豆,善有善报,恶有恶报;凡事都有因果,谁都逃不了。
如果我们众生想要摆脱因果的循环报应,就应该多做善事,多结善因。只有心存善念,我们的福报才会久远。
自己因果自己承担,自己修行为自己好,所以,生活中我们要守好自己的心,管好自己的嘴,修好自己的魂。这才是做人的一种境界。
人生风水轮流转,当初你看不起的人,说不定那天春风得意了,当时你犯下的恶,当别人平步青云的时候,你就会得到一定的惩罚。
佛说:因缘会遇时,果报还自受
种什么因得什么果,因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因,一个细小的恶念也会种下恶因,结善果还是恶果,都在人们的一念之间。
世间万事万物也都是由因缘而生,缘尽而灭
我们的每一个心念,每一个行为都是相当于,播撒在我们自己内心田里的一颗种子。这些种子撒下去之后,如果有了阳光雨露的滋养,种子就可以发芽、开花、以至结果。
所以当我们多行供养、多行善事就相当于我们种下了好的种子,这些种子在因缘成熟之后,显现出来的结果就是得到好的果实
佛说今生种种皆前世因果,世间万般事,不过浮云。对神灵心存敬畏,对万物多行慈悲,得心安,则步步生莲。
佛说:一切皆因果
现实中,很多人则只在乎结果,为了某些个人私利,甚至不择手段,费尽心机,丧尽天良,造下各种恶因,当这些恶因成熟的时候,开始后悔,但是为时已晚。
若遇到逆境,就可以知道一定是自己哪里做错了,才有此恶缘,仔细反省,一定要改过。
如果遇到顺境,这应该是自己以前做了什么善事,才有这样的善缘,仔细回想,加倍努力,继续行善。时间长了,自然身心泰然,荣辱不惊,不怨恨不骄傲,自得清净!
佛说:一切皆磨难
俗话说:修行先修心,暖人先暖己。人活在世上,就是在不断前行,不断修行,而修行最基本的就是修心。然而身静不如心静,心静不如心清。
我们以不同的心态面对人生中的善与恶,也会得到不一样的因果,碰到伤害我们的人,明白他们是为渡我们而来的;遇见爱我们的人,他们是为了温暖我们而来的。
人生,心静才能守嘴,心静才能宠辱不惊、云淡风轻。守心不生怨,守嘴不惹祸。
用简单的心待事,以欢喜的心处人,持宽容的心恕人,修心即修行,修行先修心。
【转载】老子说,“执者失之”。
佛说,“无我相,真菩萨。”
有执念,就不自在。
放下执念,才是真无障,真自在。
修行的过程就是消灭自我的过程。
“自我”就是我执,修行的过程就是让“我执”慢慢消失的过程。没有了自我,没有了我执,我们就会一直保持很松,很空,很软的状态,就会体会到一种与自然万物融为一体的感觉。
什么是“我执”?“我执”就是二元对立的头脑思维,就是所谓的好与坏,善与恶,丑与美,贫与富,苦和乐,悲与伤。
其实这一切都是中性的,都是客观的,自然的,并不是对立的。之所以有好坏,善恶,悲伤,是人的认知所赋予他们的,是我们的欲望给他们定义的。
欲望是无穷无尽的,如果“我执”被这样思维控制,那么我们究其一生只会被外在的物质世界所控制,难得内心的安宁。
放下执念,便是人间自在人。
三毛曾说过:心若没有栖息的地方,到哪里都是流泪。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧,只要我们消除执念,便可寂静安然。
要一切向“内观”,你我本自俱足,不需外求。放空头脑,跟随内心,找到“本我”。“本我”拥有一切,并且永远存在,不会随着你我的肉体消亡而消失。“本我”就是般若智慧。
你心中装着什么,生活便会赐予你什么。
佛曰:“坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来。春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。”
心静了,四季便是人间四月天;心简单了,万事万物便是人生伴侣。
愿我们在这众生皆苦的人世间,山水一程,心素如菊,莞尔流年。 https://t.cn/A6itu3E9
佛说,“无我相,真菩萨。”
有执念,就不自在。
放下执念,才是真无障,真自在。
修行的过程就是消灭自我的过程。
“自我”就是我执,修行的过程就是让“我执”慢慢消失的过程。没有了自我,没有了我执,我们就会一直保持很松,很空,很软的状态,就会体会到一种与自然万物融为一体的感觉。
什么是“我执”?“我执”就是二元对立的头脑思维,就是所谓的好与坏,善与恶,丑与美,贫与富,苦和乐,悲与伤。
其实这一切都是中性的,都是客观的,自然的,并不是对立的。之所以有好坏,善恶,悲伤,是人的认知所赋予他们的,是我们的欲望给他们定义的。
欲望是无穷无尽的,如果“我执”被这样思维控制,那么我们究其一生只会被外在的物质世界所控制,难得内心的安宁。
放下执念,便是人间自在人。
三毛曾说过:心若没有栖息的地方,到哪里都是流泪。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧,只要我们消除执念,便可寂静安然。
要一切向“内观”,你我本自俱足,不需外求。放空头脑,跟随内心,找到“本我”。“本我”拥有一切,并且永远存在,不会随着你我的肉体消亡而消失。“本我”就是般若智慧。
你心中装着什么,生活便会赐予你什么。
佛曰:“坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来。春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。”
心静了,四季便是人间四月天;心简单了,万事万物便是人生伴侣。
愿我们在这众生皆苦的人世间,山水一程,心素如菊,莞尔流年。 https://t.cn/A6itu3E9
木鱼声在青瓦上空,奋力飞腾
随着多情的万风,将清心梵音送至人间
佛说:缘起缘落,缘生缘灭
心无所求,便不受万象牵绊
心静才能听到万物的声音
我虔诚得跪拜佛前,上一柱香
荡涤,红尘中最美的缘
种一棵菩提树,安一颗菩提心
雅致的风景,在于心境的优雅
无论走多远,皆捕捉不到人生的本象
于是就扯一把,这高山顶上寂寥的雪线
灿烂这一段轮回的百年
与其相见,不如怀念
佛说起点皆是终点
可我不愿,你沉入这尘世的流光
即使化为烟尘,我也要
紧紧握住这一世尘缘
随着多情的万风,将清心梵音送至人间
佛说:缘起缘落,缘生缘灭
心无所求,便不受万象牵绊
心静才能听到万物的声音
我虔诚得跪拜佛前,上一柱香
荡涤,红尘中最美的缘
种一棵菩提树,安一颗菩提心
雅致的风景,在于心境的优雅
无论走多远,皆捕捉不到人生的本象
于是就扯一把,这高山顶上寂寥的雪线
灿烂这一段轮回的百年
与其相见,不如怀念
佛说起点皆是终点
可我不愿,你沉入这尘世的流光
即使化为烟尘,我也要
紧紧握住这一世尘缘
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