#扎心学长[超话]#
考虑妇幼适问题，部门仗义建设施！次建造恩泽千秋，功德无量值骄傲！尽量隐蔽点喂奶，公共场合见别窥！母爱伟大无奈何，小孩啼哭更烦喽！关爱别人受益己，拥爱思维活天堂！此生无悔入华夏，来世还生种花家！努力精彩过每天，成功心坚创辉煌！有情天地无限广，咱俩惬意乐徜徉！潇洒日子幸福天，迎祥纳福岁年年！思想准备静思考，析问题来龙去脉！抓实质切实措施，解决问题损降低！冷静分析解决题，留心刮目缱绻情！逐鹿方圆定乾坤，莫忘初心看掌门！爱得喜乐心安处，生活繁华锦禅心！日月星辰车马龙，山间草木繁华盛！你我值得浓深爱，人生绚烂花事美！深情活花香氤氲，生命终极花美丽！深情用心爱认真，无限深情热爱命！爱生活深情万种，时生命豁达适情！深情活认真用心，柴米油盐活高品！云青山美感情趣，有你我旅途完整！今日来日今来生，心万物日月星辰！万物皆可爱至极，真实己深情以待！人世深情心永在，人生认真有意义！深情寻乐方美丽，万事顿悟活无愧！活出美丽真境界，时光宝贵惜每天！认真乐赏花听雨，促膝谈心尝酒茶！花红柳绿夏景收，云水禅心空灵透！时光几香诗意生，烟雨一卷醉风流！风霜雪雨笑乐同，乐曲同歌热情行！大度敬人警己人，生活笑净心面勇！今生约定守份真，向阳光微笑前行！美酒佳肴奋力拼，时运转天地神话！命神话不朽传奇，万物本源生命时！权贵流水日日新，人生百年千古情！思语醉日月山河，最心底缱绻温柔！经年等待莲舟来，深情眷恋不老心！你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！喜欢有你我真好，爱是非你我不可！胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！生命尊严后人念，生命意义人典范！真美善代代弘扬，红红火火到永远！加油加油再加油，智慧精英天之骄！
考虑妇幼适问题，部门仗义建设施！次建造恩泽千秋，功德无量值骄傲！尽量隐蔽点喂奶，公共场合见别窥！母爱伟大无奈何，小孩啼哭更烦喽！关爱别人受益己，拥爱思维活天堂！此生无悔入华夏，来世还生种花家！努力精彩过每天，成功心坚创辉煌！有情天地无限广，咱俩惬意乐徜徉！潇洒日子幸福天，迎祥纳福岁年年！思想准备静思考，析问题来龙去脉！抓实质切实措施，解决问题损降低！冷静分析解决题，留心刮目缱绻情！逐鹿方圆定乾坤，莫忘初心看掌门！爱得喜乐心安处，生活繁华锦禅心！日月星辰车马龙，山间草木繁华盛！你我值得浓深爱，人生绚烂花事美！深情活花香氤氲，生命终极花美丽！深情用心爱认真，无限深情热爱命！爱生活深情万种，时生命豁达适情！深情活认真用心，柴米油盐活高品！云青山美感情趣，有你我旅途完整！今日来日今来生，心万物日月星辰！万物皆可爱至极，真实己深情以待！人世深情心永在，人生认真有意义！深情寻乐方美丽，万事顿悟活无愧！活出美丽真境界，时光宝贵惜每天！认真乐赏花听雨，促膝谈心尝酒茶！花红柳绿夏景收，云水禅心空灵透！时光几香诗意生，烟雨一卷醉风流！风霜雪雨笑乐同，乐曲同歌热情行！大度敬人警己人，生活笑净心面勇！今生约定守份真，向阳光微笑前行！美酒佳肴奋力拼，时运转天地神话！命神话不朽传奇，万物本源生命时！权贵流水日日新，人生百年千古情！思语醉日月山河，最心底缱绻温柔！经年等待莲舟来，深情眷恋不老心！你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！喜欢有你我真好，爱是非你我不可！胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！生命尊严后人念，生命意义人典范！真美善代代弘扬，红红火火到永远！加油加油再加油，智慧精英天之骄！
禅茶一味：人生有惆怅，也有纷杂，如若将之融入茶盏，会稀释出一缕淡淡的香。茶香，入心、入脾，收拢在灵魂的彼岸，在一盏茶香里，买醉到地老天荒。放下负累，禅定了心中的纷扰，放空自己，安静了俗世的喜悲。雾里笃定，一份清澈。喜欢素，喜欢静，喜欢茶，因素养人，因静养心，因茶净心。在一盏茶香里，洗涤心灵的尘埃……——hailong—— https://t.cn/RDUBkfz
己亥（2019）年八月初九（9：7）吉祥
一、原文
唐慧寂禅师（807—883）
《滔滔不持戒》
滔滔不持戒，
兀兀不坐禅。
酽茶三两碗，
意在镢头边。
二、注释
1、滔滔（tāotāo.）：原本形容大水奔流的样子，比喻言行连续不断。
2、兀兀（wù wù）：用心劳苦的样子。
3、酽茶（yàn chá）：本义是指茶、酒等饮料味厚，即浓茶。
4、镢头（jué）：锄头，一种形似镐的刨土农具。
三、赏析
《五灯会元》里记载这样一则公案：居士陆希声有一天前来拜见仰山慧寂禅师，慧寂禅师就出门相迎。两人刚走进殿门，陆希声就问道：“您这佛殿三门都开着，我不知该从何门而入？”
对这含有禅机的问话，慧寂禅师明白相告：“从'信门'入”。陆希声又问道：“大和尚现在还持戒吗？”慧寂禅师说：“不持戒。”“那么，还坐禅吗？”“不坐禅。”
不持戒，不坐禅，这算什么禅师么？对陆希声的难以悟解慧寂禅师说道：“老僧有一偈，你仔细听好了：'滔滔不持戒， 兀兀不坐禅 ，酽茶三两碗。意在钁头边。”
这四句话的意思是说，你可以倨慢随意不持戒，可以高高而立不坐禅，但你每天别忘了喝几碗酽茶，别忘了田园稼耕之事。
在这里，慧寂禅师以“酽茶三两碗。意在钁头边。”来代替“持戒”和“坐禅”，意在借此向陆希声指明，你虽然没有出家，但日常生活即道，这是参悟禅机的奥妙所在。这也就是对“佛在自身中，此心就是佛，如能识自心，人人都成佛”的一种理解和诠释。
这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢？还是让慧寂禅师自己的事迹来说明吧！《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。
仰山禅师通过这首偈表述禅者自在的修持境界。禅门的修炼无须滔滔不绝地持戒诵经，也无须兀兀不动地打坐枯修。而是要任运自在，随自性而动；寻静而栖，遇安即止；看住净心，不生妄念。这样修持恒久，便可成佛。
仰山禅师自幼喜佛，曾自断二指，誓求正法。他于沩山一番言下契悟。当仰山问沩山哪里是真佛的居处时，沩山回答：“思想没有思想的妙处，反思灵性的无穷；思尽后则回归本源，佛性常住。”这段玄奥之旨，着实令人玩味。
四、作者简介
唐慧寂禅师（807—883）：韶州（今广东韶关）人。禅门沩仰宗开山祖师之一。17岁出家南华寺，初谒耽原道真禅师，得悟玄旨，继而嗣师沩山灵佑禅师，得传心印。后居袁州（今江西宜春）仰山，法徒云集，极盛一时。世称仰山慧寂。与师父沩山灵佑禅师共创沩仰宗。启悟学众常佐以手势，谓为“仰山门风”。圆寂于韶州，谥智通大师。 https://t.cn/zQ1HJ6e
一、原文
唐慧寂禅师（807—883）
《滔滔不持戒》
滔滔不持戒，
兀兀不坐禅。
酽茶三两碗，
意在镢头边。
二、注释
1、滔滔（tāotāo.）：原本形容大水奔流的样子，比喻言行连续不断。
2、兀兀（wù wù）：用心劳苦的样子。
3、酽茶（yàn chá）：本义是指茶、酒等饮料味厚，即浓茶。
4、镢头（jué）：锄头，一种形似镐的刨土农具。
三、赏析
《五灯会元》里记载这样一则公案：居士陆希声有一天前来拜见仰山慧寂禅师，慧寂禅师就出门相迎。两人刚走进殿门，陆希声就问道：“您这佛殿三门都开着，我不知该从何门而入？”
对这含有禅机的问话，慧寂禅师明白相告：“从'信门'入”。陆希声又问道：“大和尚现在还持戒吗？”慧寂禅师说：“不持戒。”“那么，还坐禅吗？”“不坐禅。”
不持戒，不坐禅，这算什么禅师么？对陆希声的难以悟解慧寂禅师说道：“老僧有一偈，你仔细听好了：'滔滔不持戒， 兀兀不坐禅 ，酽茶三两碗。意在钁头边。”
这四句话的意思是说，你可以倨慢随意不持戒，可以高高而立不坐禅，但你每天别忘了喝几碗酽茶，别忘了田园稼耕之事。
在这里，慧寂禅师以“酽茶三两碗。意在钁头边。”来代替“持戒”和“坐禅”，意在借此向陆希声指明，你虽然没有出家，但日常生活即道，这是参悟禅机的奥妙所在。这也就是对“佛在自身中，此心就是佛，如能识自心，人人都成佛”的一种理解和诠释。
这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢？还是让慧寂禅师自己的事迹来说明吧！《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。
仰山禅师通过这首偈表述禅者自在的修持境界。禅门的修炼无须滔滔不绝地持戒诵经，也无须兀兀不动地打坐枯修。而是要任运自在，随自性而动；寻静而栖，遇安即止；看住净心，不生妄念。这样修持恒久，便可成佛。
仰山禅师自幼喜佛，曾自断二指，誓求正法。他于沩山一番言下契悟。当仰山问沩山哪里是真佛的居处时，沩山回答：“思想没有思想的妙处，反思灵性的无穷；思尽后则回归本源，佛性常住。”这段玄奥之旨，着实令人玩味。
四、作者简介
唐慧寂禅师（807—883）：韶州（今广东韶关）人。禅门沩仰宗开山祖师之一。17岁出家南华寺，初谒耽原道真禅师，得悟玄旨，继而嗣师沩山灵佑禅师，得传心印。后居袁州（今江西宜春）仰山，法徒云集，极盛一时。世称仰山慧寂。与师父沩山灵佑禅师共创沩仰宗。启悟学众常佐以手势，谓为“仰山门风”。圆寂于韶州，谥智通大师。 https://t.cn/zQ1HJ6e
✋热门推荐