关节最爱食的物
①海鱼：omega-3可辅助关节内腔润滑液形成，
鲑鱼、枪金鱼深等海鱼，核桃、菠等菜都含富该物质；
②谷物：丰富膳的食纤可维减轻炎症，解缓疼痛，
活生中，早餐选可择麦全面包、煮时饭可加杂把粮；
③制奶品：牛奶、酸等奶奶制品含丰有富的元钙素，
可补足头骨所需，增骨强质。
PS：通晒过太阳，补充生维素D3，促可进钙的吸收。 https://t.cn/A6otk9d8
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②谷物：丰富膳的食纤可维减轻炎症，解缓疼痛，
活生中，早餐选可择麦全面包、煮时饭可加杂把粮；
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胎教应该怎么选？
为了生一个聪明宝宝，现在一些家庭在妻子怀孕时就开始实施“胎教”，但有关专家指出，胎教音乐如果运用不当，反而会给孩子带来负面影响。
一位怀孕6个月的王女士在给腹中胎儿听胎教音乐后，感觉压抑烦躁。到医院检查后，医生告诉她，可能是胎教曲子中有一段低沉压抑音乐所致。
有关专家认为，孕妇在保证充足营养与休息的条件下，对胎儿实施定期定时的音乐刺激，可促进婴儿的感觉神经和大脑皮层中枢的更快发展，比如一些名曲中舒缓、轻柔、欢快的部分适合胎教。但悲壮、激烈、亢奋的乐段会影响胎儿的正常发育，严重的会造成婴儿畸形或闭锁心理。因此，给胎儿听的音乐要选择经过医学界优生学会审定的胎教音乐。
哪些音乐最适合胎儿？
有人认为莫扎特的曲子最适合胎儿，因为它的节奏最接近人的心跳；有人则通过实验证实胎儿喜欢低沉的声音，如大鼓，而不喜欢尖锐的高音和喧哗吵杂。这些都可列为选择胎教乐曲的参考。 不过，另有一派胎教的看法，认为胎儿其实最多只懂节奏(实验认为宝宝要到出生三个月以后才能懂得“旋律”、“和音”)，而且他在羊水中听得不甚清楚，所谓的胎教，最重要的不是给宝宝听，而是给妈妈听。孕妇从音乐中获得宁静、愉快、祥和的感觉，自然保持规律的心跳、愉悦纾缓的心情，那才是最重要的胎教。 在这里，所谓“音乐胎教”，目的不是在加强宝宝的音乐天份(虽然可能有这方面的附带价值)，而是在性情上的稳定。许多怀孕期间常听音乐的孕妇现身说法，她们的宝宝出生后比较“好带”，不会无故夜啼，而且怀孕期间常听的音乐特别能够稳定新生儿的情绪。
教育在路上，我们从未停止！更多精彩内容请关注引领右脑托育！
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有关专家认为，孕妇在保证充足营养与休息的条件下，对胎儿实施定期定时的音乐刺激，可促进婴儿的感觉神经和大脑皮层中枢的更快发展，比如一些名曲中舒缓、轻柔、欢快的部分适合胎教。但悲壮、激烈、亢奋的乐段会影响胎儿的正常发育，严重的会造成婴儿畸形或闭锁心理。因此，给胎儿听的音乐要选择经过医学界优生学会审定的胎教音乐。
哪些音乐最适合胎儿？
有人认为莫扎特的曲子最适合胎儿，因为它的节奏最接近人的心跳；有人则通过实验证实胎儿喜欢低沉的声音，如大鼓，而不喜欢尖锐的高音和喧哗吵杂。这些都可列为选择胎教乐曲的参考。 不过，另有一派胎教的看法，认为胎儿其实最多只懂节奏(实验认为宝宝要到出生三个月以后才能懂得“旋律”、“和音”)，而且他在羊水中听得不甚清楚，所谓的胎教，最重要的不是给宝宝听，而是给妈妈听。孕妇从音乐中获得宁静、愉快、祥和的感觉，自然保持规律的心跳、愉悦纾缓的心情，那才是最重要的胎教。 在这里，所谓“音乐胎教”，目的不是在加强宝宝的音乐天份(虽然可能有这方面的附带价值)，而是在性情上的稳定。许多怀孕期间常听音乐的孕妇现身说法，她们的宝宝出生后比较“好带”，不会无故夜啼，而且怀孕期间常听的音乐特别能够稳定新生儿的情绪。
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性命双修 养精续命，夹脊双关 度出难关！
古云：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径，也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊，有洗心止念之功，能入无心忘我之境。进而透泥丸，下命门与原始祖气相接，使精气神融为一体，以涵养本源，救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守内观夹脊双关（即背部两肩胛尖中间胸7椎体双侧的空窍），上可通天谷泥丸，下可达阴蹻尾闾，中黄直透，使真气周流一身，贯通百脉。
1、中黄直透， 性命双修
夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中，（即背部两肩胛尖中间的空窍）。闵一得说此窍在“脊前脘后，而有形无形。未开谓之玄关，既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时，此窍乃现。胎息息于此也。我身中元神于此升降，乃谓得道道路也。”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄，一名神室，黄房，其名不一，总之乃先天休养之所，由中升降，故谓中黄直透。此处乃证道之捷径，先天升降之道路也。故为结胎、养胎、脱胎之处。易曰：“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。”所以凝神夹脊，觉极通畅，有炽热如火之感，即为入窍之验。
修持者但于行住坐卧之中，常操此心藏于夹脊之窍，守而不离，则天地之正气，随鼻呼吸以扯而进，自与己之混元真精，凝于丹田，而为吾养生之宝。久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水。自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止，真息自现。真息无息，真念无念。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，进入虚无之境，此乃性命双修之第一步也。
2、凝神气穴，救护命宝
夹脊双关乃修行径路。因此窍能上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄阳灵，救护命宝。此非修行径路而何？然欲通此窍，先要穷想山根，进入虚无境界，如此则呼吸之气方渐次透泥丸，通夹脊，以达天心祖窍，与原始祖气相接。南樵子曰：此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴，守而不离，则天地原始祖气得以相通而入也。”《皇极阖辟仙经》云：“盖此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内，而吾鼻之呼吸只有一点，微而若无，方为入窍之验。验验不失，乃得真金焉。”学者只要坚持下去，则根本完固，救护命宝，始可言修炼工夫。
3、补亏正法，接命添油
修持者每日入室行功之时，必先宽衣解带，放下万缘，然后呼出浊气一、二口，再缓吸体外之清气入于绛宫。待心平气和后，再用意使两目平视前方，进而交光合一。如此把意念放在双眼之间的山根穴位，久久凝定。复以意升至泥丸。再倒转玉枕，直注夹脊。神至夹脊后，即当息心静气，养我浩然，不事他顾，专一于此，勿令念起他散。如此每日行持一、二时，或多坐更佳。气壮者五、六日，气衰者十天半月，即觉夹脊中热如火炽，且有跳动感。 修持者直待有此景象之后，便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍。随即感觉两腰也在辘辘跳动，察其跳动不已时，即以意送入阴跷。既至阴跷，又觉其掣掣跳动，虽跳动也不理它，久之自觉浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中，深深休息于阴跷海底。如此片刻，自然凝定跳止。细察阴跷所生真阳之气，如炉烟袅袅，升至小腹，再至脐轮；久之复由脐轮下降至阴跷，如此上下升降，以静导天然化合之机。此时惟忌念起，念起则散，虽坐无益。总之实行此法，务将此虚灵不昧之神，长住阴跷而不出。安居既久，则神自化气，气自化精。精足气自生，神自旺，精气神浑然一体，斯为得之矣。
古云：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行捷径，也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊，有洗心止念之功，能入无心忘我之境。进而透泥丸，下命门与原始祖气相接，使精气神融为一体，以涵养本源，救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守内观夹脊双关（即背部两肩胛尖中间胸7椎体双侧的空窍），上可通天谷泥丸，下可达阴蹻尾闾，中黄直透，使真气周流一身，贯通百脉。
1、中黄直透， 性命双修
夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中，（即背部两肩胛尖中间的空窍）。闵一得说此窍在“脊前脘后，而有形无形。未开谓之玄关，既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时，此窍乃现。胎息息于此也。我身中元神于此升降，乃谓得道道路也。”《皇极阖辟仙经》谓此处即是中黄，一名神室，黄房，其名不一，总之乃先天休养之所，由中升降，故谓中黄直透。此处乃证道之捷径，先天升降之道路也。故为结胎、养胎、脱胎之处。易曰：“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。”所以凝神夹脊，觉极通畅，有炽热如火之感，即为入窍之验。
修持者但于行住坐卧之中，常操此心藏于夹脊之窍，守而不离，则天地之正气，随鼻呼吸以扯而进，自与己之混元真精，凝于丹田，而为吾养生之宝。久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水。自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止，真息自现。真息无息，真念无念。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，进入虚无之境，此乃性命双修之第一步也。
2、凝神气穴，救护命宝
夹脊双关乃修行径路。因此窍能上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄阳灵，救护命宝。此非修行径路而何？然欲通此窍，先要穷想山根，进入虚无境界，如此则呼吸之气方渐次透泥丸，通夹脊，以达天心祖窍，与原始祖气相接。南樵子曰：此段工夫“妙在运双关所凝之神藏于气穴，守而不离，则天地原始祖气得以相通而入也。”《皇极阖辟仙经》云：“盖此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内，而吾鼻之呼吸只有一点，微而若无，方为入窍之验。验验不失，乃得真金焉。”学者只要坚持下去，则根本完固，救护命宝，始可言修炼工夫。
3、补亏正法，接命添油
修持者每日入室行功之时，必先宽衣解带，放下万缘，然后呼出浊气一、二口，再缓吸体外之清气入于绛宫。待心平气和后，再用意使两目平视前方，进而交光合一。如此把意念放在双眼之间的山根穴位，久久凝定。复以意升至泥丸。再倒转玉枕，直注夹脊。神至夹脊后，即当息心静气，养我浩然，不事他顾，专一于此，勿令念起他散。如此每日行持一、二时，或多坐更佳。气壮者五、六日，气衰者十天半月，即觉夹脊中热如火炽，且有跳动感。 修持者直待有此景象之后，便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍。随即感觉两腰也在辘辘跳动，察其跳动不已时，即以意送入阴跷。既至阴跷，又觉其掣掣跳动，虽跳动也不理它，久之自觉浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中，深深休息于阴跷海底。如此片刻，自然凝定跳止。细察阴跷所生真阳之气，如炉烟袅袅，升至小腹，再至脐轮；久之复由脐轮下降至阴跷，如此上下升降，以静导天然化合之机。此时惟忌念起，念起则散，虽坐无益。总之实行此法，务将此虚灵不昧之神，长住阴跷而不出。安居既久，则神自化气，气自化精。精足气自生，神自旺，精气神浑然一体，斯为得之矣。
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