范仲淹的母亲谢氏，身世坎坷，吃尽许多苦头，饱尝过多酸辛，因此把太多的希望寄托在儿子身上。谢氏以孟母自励，悉心教子;范仲淹以颜回自律，发愤成才。举凡古代刻苦攻读学有所成的故事，母亲和继父都对范仲淹一一讲过。

范仲淹心里明白：要想干一番大事业，就得自律严刻，自觉吃苦，自强不息。

在醴泉寺读书期间，继父的家境已经比较窘迫，仲淹心知肚明。每次离家去寺院，母亲总劝他多带些粮米，一来担心儿子吃不饱累坏身体，二来怕给寺院的师父增加负担。可每次范仲淹都不多带，而且带的数量，出人意料的少。母亲絮叨规劝，仲淹总是胸有成竹地说：“我有数，不少。”

初到寺院时，粮米交给厨房，代为制作，随寺院的钟声与和尚们一道用饭。可范仲淹，从早到晚一个心思地读书思考，经常充耳不闻钟声，忘记了吃饭，再去打饭时，又过了时辰。好心的厨僧或小和尚眼看着范仲淹如此废寝忘食地读书，便主动给他送饭来，仲淹很过意不去，给别人添了麻烦。

为了读书方便，他自己备了小锅小灶，自炊起来。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。用什么菜蔬佐餐呢?菜蔬就在寺院周围的大山之中。坡坡岭岭，沟沟坎坎，自然生长着野韭菜、野葱、野蒜、野山芹，还有苋菜、苦菜、荠荠菜、蒲公英、王不留、茵陈等十几种可食的野菜。白天去山洞读书时，顺便拔几种野菜回来。吃饭时，把十几根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，一顿佐餐的菜便成了。

这就是“断齑”，齑ji，切成碎末的韭菜、葱蒜等。划粥断齑，既简约又清淡，省时、省力、省钱，可谓范仲淹的创造!醴泉寺读书三年，范仲淹基本过着“划粥断齑”这种清苦自律的生活。随着范仲淹在北宋历史舞台上光辉业绩的展现，“划粥断齑”也就成了特指范仲淹青少年时代刻苦读书的专用成语。

本科时了解了李光耀的传记，看完了李光耀的谈话录，从此就对这个的本领佩服不已。

他是个很有争议的人物，在国内也好，在西方世界也罢。但我佩服他的点在于，他对整个的世界格局，新加坡的状况了然于胸，并能提前预判。他能分清谁是对社会有益的企业家，谁又是无良的资本家。他还清楚国家主义的力量，他知道西方世界形而上学价值观的局限性，并开创了自己实用主义的管理方式。

关键的是，他能用自己的手段去改造新加坡，使它变得富强。

（那天听我谈起李光耀，几个马来西亚华人略显不屑与尴尬。我后来听到一些他们的谈话，大概是认为新加坡还是太小。我也了解到20世纪新加坡被逐出马来西亚联邦的历史。所以我感觉我很可能对他们谈了某种敏感话题。）

不管怎么说，我觉得在中西之间，我们在很多关于价值观的问题上太过计较。每一种宣传都认为自己的是天衣无缝且不需更正的，但我们与此同时忽略了做事的真正的有效的手段。最后所有那些冲突，争端，都不过是价值观之争。而这种基于价值观的争端，实质是可以避免的。所以整个世界对于主义，信念的争端，都显得太口水话，太聒噪了。李对此有着很深的理解。

我不想谈形而上学的价值观，也不想谈论politics。这些话题太空泛。我只知道在新加坡的现代发展中，无论经济层面社会层面，李的视野都领先于同代人，用他的方法缔造出来的新加坡确实走到了世界前列。

如果有一天能像李一样尽平生之力去建设，发展自己的国家，虽然微小如草芥，身世如浮萍，但总规是很值得的。我觉得每一代人都要做求新求变的新青年。

一些（很少）阅读分享
最近读的比较多的除了某棠文学和某烬文学之外，就是张爱玲的《倾城之恋》了。
短篇故事看起来也不费事，半个小时一个小时就能看完一个故事。
但这短短的半个小时里，就是别人的前半生或整个人生。好神奇。
已经看完：《第一炉香》、《茉莉香片》
《第一炉香》很火，但还真是第一次读。一个上海“粉蒸肉”般的小姐和有南国风情的痞帅小少爷。无论如何写都只当会是一场惊天动地但又与普罗大众没什么区别的普通爱情故事。但是在震撼。温水煮青蛙般的方法就让一个有些高傲的初出茅庐的上海“粉蒸肉”小姐坠入深渊，从此成为了新一代的香港名媛。她清楚一切后果，清楚自己的未来，却只会坐在敞篷车上哭泣。
《茉莉香片》通俗些讲就是一个忿世嫉俗的少年的故事。从他的身世里对他怜悯，从他的行为和思想里对他产生忿懑。不思考如何改变只想“如果过去是这样的，那么现在一定比过去的美好的多”。嫉妒爱的人，害怕恨的人。家庭导致了悲哀他却用嫉妒与愤恨让自己沉沦在悲哀里。