大安法师:你的痛苦，佛菩萨都知道！
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
2021-12-31
云禅·慧明
2016-10-01 23:41
我们体验着红尘的心情，每一个当下，每一个心情，都是一段因缘，都是一世红尘。
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
每一个众生让我们看见自己的一世红尘。让我们照见自己，是我渡众生，还是众生渡我？
每一个心情，都有一段红尘，每一个心情，都是一个感受，每一个感受都是同体大悲，然后呢？你能放下、看破那不是你的心情吗？你能无我，让每一段红尘因缘显现吗？你能带他们走出去，走向光明吗？
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
从地到天红尘路。我们，是众生从地到天的红尘路，我们是路，众生回家的路。
你，现在，是吗？
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
每一篇以文字呈现的悟道，都是慧明修行的每个当下足迹的印证，都体验和体现着不同的心境和境界。
无论是文字，还是任何一种媒体呈现方式，是永远不可能从中看到心路历程的全部。只有经历、感悟的人才能真正明白。
每篇悟道之感悟也是每个人经历过、正在经历或即将经历的，关键在于经历了，是否能明白。在生活的过程中经历，在红尘的道场中明白，这就是体道悟道。这就是心获得引领的方向，这就是命运改变的力量。再以悟道之心，回到红尘生活，这就是提升境界的过程。
最终，以出世的智慧做入世的事情：
身在红尘不着尘，
日月挂空不住空。
红尘虽在地，却是回天路。
人身虽为俗，却是佛性母。
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
风回路转在其中，
清净之心日月明。
无弦琴音传天外，
知音瑶琴无处寻。
境界致处空为真，
何来轮回红尘心？
云禅慧明
2016.10.1 再次离家之际
一柱沉香，独燃家中，一杯清茶，自己上路。
2021-12-31
云禅·慧明
2016-10-01 23:41
我们体验着红尘的心情，每一个当下，每一个心情，都是一段因缘，都是一世红尘。
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
每一个众生让我们看见自己的一世红尘。让我们照见自己，是我渡众生，还是众生渡我？
每一个心情，都有一段红尘，每一个心情，都是一个感受，每一个感受都是同体大悲，然后呢？你能放下、看破那不是你的心情吗？你能无我，让每一段红尘因缘显现吗？你能带他们走出去，走向光明吗？
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
从地到天红尘路。我们，是众生从地到天的红尘路，我们是路，众生回家的路。
你，现在，是吗？
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
每一篇以文字呈现的悟道，都是慧明修行的每个当下足迹的印证，都体验和体现着不同的心境和境界。
无论是文字，还是任何一种媒体呈现方式，是永远不可能从中看到心路历程的全部。只有经历、感悟的人才能真正明白。
每篇悟道之感悟也是每个人经历过、正在经历或即将经历的，关键在于经历了，是否能明白。在生活的过程中经历，在红尘的道场中明白，这就是体道悟道。这就是心获得引领的方向，这就是命运改变的力量。再以悟道之心，回到红尘生活，这就是提升境界的过程。
最终，以出世的智慧做入世的事情：
身在红尘不着尘，
日月挂空不住空。
红尘虽在地，却是回天路。
人身虽为俗，却是佛性母。
我们，就是在红尘中漂泊流浪的灵魂！
夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
风回路转在其中，
清净之心日月明。
无弦琴音传天外，
知音瑶琴无处寻。
境界致处空为真，
何来轮回红尘心？
云禅慧明
2016.10.1 再次离家之际
一柱沉香，独燃家中，一杯清茶，自己上路。
#索达吉堪布[超话]#[月亮] 睡前故事
乞女年嘎姆的广大发心
从前舍卫城有一个四处流浪的乞女，她的名字叫做年嘎姆。当时，国王、大臣和施主们请佛陀和僧众应供并且供养许多油灯，见到这些富裕之人广作功德，她一方面非常随喜，另一方面暗自想：我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到三宝，却无有可积累福德的钱财。有一天，她乞讨到一枚铜币，于是到油店去买油，店主问：“一文钱只能买很少的油，你要这一点油做什么？”贫女说她想供灯，店主怜悯她的善心，于是多给了一倍的油。贫女非常欢喜，她做了一盏油灯，供在佛前，并发愿说：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”贫女顶礼如来后便离开了。
第二天，目犍连去收灯器时，其他的灯都已经熄灭了，唯独贫女供养的灯就像刚刚点燃一样燃烧着。目犍连想：白天点灯没有意义，也很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。想到这里，他便去熄灭那盏油灯，但他用种种办法也无法熄灭那盏灯。世尊看见后说：“目犍连，停下来吧！身为声闻的你是无法熄灭这盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。”并授记道：“年嘎姆未来将会成佛，佛号灯光如来。”
做完供灯等善法后，及时作如理如法的回向发愿非常重要。现在在寺庙中烧香拜佛的人不少，但许多人的目的就是为了现世的利益，如四季平安、财源广进、福如东海、寿比南山……当然这些世间的愿并不是不能发，但这些世间善愿都不究竟，只有出世间的大愿才是最究竟的。我希望今后大家在供完灯后，应当像那位贫女那样，发愿获得如来的智慧明灯，并且遣除一切众生的无明黑暗。
如来的智慧能够遣除世间的一切无明黑暗，所以将其比喻为明灯。《华严经》中说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”在无上大圆满中，有所谓的自然慧灯，这种自然慧灯其实就是如来的究竟智慧，它能遣除世间一切众生的无明痴暗。当然，如果要在即生现前自然慧灯，除了少数修持大圆满获得成就的人以外，一般的人还是很困难的，但我们可以发愿获得这种自然慧灯。
——极乐愿文大疏讲解038
乞女年嘎姆的广大发心
从前舍卫城有一个四处流浪的乞女，她的名字叫做年嘎姆。当时，国王、大臣和施主们请佛陀和僧众应供并且供养许多油灯，见到这些富裕之人广作功德，她一方面非常随喜，另一方面暗自想：我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到三宝，却无有可积累福德的钱财。有一天，她乞讨到一枚铜币，于是到油店去买油，店主问：“一文钱只能买很少的油，你要这一点油做什么？”贫女说她想供灯，店主怜悯她的善心，于是多给了一倍的油。贫女非常欢喜，她做了一盏油灯，供在佛前，并发愿说：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”贫女顶礼如来后便离开了。
第二天，目犍连去收灯器时，其他的灯都已经熄灭了，唯独贫女供养的灯就像刚刚点燃一样燃烧着。目犍连想：白天点灯没有意义，也很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。想到这里，他便去熄灭那盏油灯，但他用种种办法也无法熄灭那盏灯。世尊看见后说：“目犍连，停下来吧！身为声闻的你是无法熄灭这盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。”并授记道：“年嘎姆未来将会成佛，佛号灯光如来。”
做完供灯等善法后，及时作如理如法的回向发愿非常重要。现在在寺庙中烧香拜佛的人不少，但许多人的目的就是为了现世的利益，如四季平安、财源广进、福如东海、寿比南山……当然这些世间的愿并不是不能发，但这些世间善愿都不究竟，只有出世间的大愿才是最究竟的。我希望今后大家在供完灯后，应当像那位贫女那样，发愿获得如来的智慧明灯，并且遣除一切众生的无明黑暗。
如来的智慧能够遣除世间的一切无明黑暗，所以将其比喻为明灯。《华严经》中说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”在无上大圆满中，有所谓的自然慧灯，这种自然慧灯其实就是如来的究竟智慧，它能遣除世间一切众生的无明痴暗。当然，如果要在即生现前自然慧灯，除了少数修持大圆满获得成就的人以外，一般的人还是很困难的，但我们可以发愿获得这种自然慧灯。
——极乐愿文大疏讲解038
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