✦ 问：杜尤丹从小受到父母的疼爱，却对世界做出很多恶行。我们生活中也常遇到恶人，他们成长过程中因其家庭业力展现出恶魔品质，我们如何对待呢？是否要像主尼提亚南达仁慈地对待他们，可是我们没有主的力量改变他们；还是像Krishna教导阿尔诸那那样捍卫正法，但我们不是刹帝利，没有力量对抗。我们是不是远离罪恶之人就可以了？
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答：主尼提阿南达并没有改变佳盖和马代，他们俩从来没失去自己的自由意志。当然受到主尼提亚南达仁慈的影响，他们做出选择臣服主尼提亚南达，放弃罪恶的人生。
杜尤丹出生于与Krishna有亲戚关系的家庭里，当然Krishna的逍遥时光没有任何一个灵魂是受物质制约的，杜尤丹也是Krishna逍遥时光中的一员。
我们可以假设他是一个受物质制约的灵魂，出生良好家庭，他为什么具有恶魔品质，如此自私？
家庭只是一方面，还有其他很多因素。我们的基因遗传先祖的印记，把包含许多前世生命印记的精微身体带到今生。
诸多印记中，哪个会主导我们的今生呢？很多因素的！不只受家族、父母、老师的影响，还有生理和心理因素、前世的印记等等。如果我们遇到一位灵性上很强大的圣人，他可以直接就戳穿我们的印记，直达灵魂深处。
如何对待恶魔本性、行为不端的人？我们是无法控制其他人的，不对其他人的人生承担责任，不能控制他们以何种方式对待我们，我们只能控制我们以什么方式对待他们。
如果有人闯进你家，把冰箱里的食物都吃光了，那么你可以把这个闯进你家的人扔出去，但也要把他从你的心灵抛弃掉。
我们要保护自己不受伤害，但也不要掉进物质化的生命概念中——憎恨的是疾病，但不是憎恨得病的人。所有人都是纯粹的个体灵魂，只是受到玛亚的制约影响。
我们要反思人性的五个弱点，做为奉献者对无辜者是非常仁慈的，对奉献者是很友善的。
我们要服务感恩灵性更进步、给我们指导的人，对于充满嫉妒等恶魔属性的人只需忽视他们，你不需感情用事把牛奶喂给蛇。保持谨慎和距离，而不是咄咄逼人，想杀死他们，除非他们要杀你。
总体上说对嫉妒者忽视，对无辜天真的人，仁慈待之，与奉献者交朋友，服务那些更进步的人。
如果你遇到一个非常受玛亚蒙蔽、很有恶魔品性的人，你要明白他的本性仍然是灵性的灵魂，而不是盯着他展示出来的恶魔品性，你要记住他的真相是什么。
✦ 问：杜尤丹从小受到父母的疼爱，却对世界做出很多恶行。我们生活中也常遇到恶人，他们成长过程中因其家庭业力展现出恶魔品质，我们如何对待呢？是否要像主尼提亚南达仁慈地对待他们，可是我们没有主的力量改变他们；还是像Krishna教导阿尔诸那那样捍卫正法，但我们不是刹帝利，没有力量对抗。我们是不是远离罪恶之人就可以了？
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答：主尼提阿南达并没有改变佳盖和马代，他们俩从来没失去自己的自由意志。当然受到主尼提亚南达仁慈的影响，他们做出选择臣服主尼提亚南达，放弃罪恶的人生。
杜尤丹出生于与Krishna有亲戚关系的家庭里，当然Krishna的逍遥时光没有任何一个灵魂是受物质制约的，杜尤丹也是Krishna逍遥时光中的一员。
我们可以假设他是一个受物质制约的灵魂，出生良好家庭，他为什么具有恶魔品质，如此自私？
家庭只是一方面，还有其他很多因素。我们的基因遗传先祖的印记，把包含许多前世生命印记的精微身体带到今生。
诸多印记中，哪个会主导我们的今生呢？很多因素的！不只受家族、父母、老师的影响，还有生理和心理因素、前世的印记等等。如果我们遇到一位灵性上很强大的圣人，他可以直接就戳穿我们的印记，直达灵魂深处。
如何对待恶魔本性、行为不端的人？我们是无法控制其他人的，不对其他人的人生承担责任，不能控制他们以何种方式对待我们，我们只能控制我们以什么方式对待他们。
如果有人闯进你家，把冰箱里的食物都吃光了，那么你可以把这个闯进你家的人扔出去，但也要把他从你的心灵抛弃掉。
我们要保护自己不受伤害，但也不要掉进物质化的生命概念中——憎恨的是疾病，但不是憎恨得病的人。所有人都是纯粹的个体灵魂，只是受到玛亚的制约影响。
我们要反思人性的五个弱点，做为奉献者对无辜者是非常仁慈的，对奉献者是很友善的。
我们要服务感恩灵性更进步、给我们指导的人，对于充满嫉妒等恶魔属性的人只需忽视他们，你不需感情用事把牛奶喂给蛇。保持谨慎和距离，而不是咄咄逼人，想杀死他们，除非他们要杀你。
总体上说对嫉妒者忽视，对无辜天真的人，仁慈待之，与奉献者交朋友，服务那些更进步的人。
如果你遇到一个非常受玛亚蒙蔽、很有恶魔品性的人，你要明白他的本性仍然是灵性的灵魂，而不是盯着他展示出来的恶魔品性，你要记住他的真相是什么。
庄子一生洒脱率性，著《逍遥游》，鼓盆而歌，临水而戏，两千多年来其“逍遥派”代表人物和灵魂人物的地位无可撼动。[鲜花]因为庄子的思想和内心宏大辽阔，早已将天地万物融为一体。他说“自性具足”，不同物类，同一物类中每一个个体都已天命，自性具足。既是天命、天定，又何劳执着于“增减”、“垢净”、“生死”呢？所以庄子反对区分、分别、对立、比较、计较。用今天咱们老百姓一句常用的话最能表达此义，即“这有什么好比的呢？”人生如何得逍遥？换句话，人如何活得不累？庄子给我们指明了答案——“率性”、“适性”、“合天”、“顺命”、“由道”（均为庄子语）就好，庄子总结道：“率性之谓道”，他用教导和生活活出率性的一生，不愧逍遥派的“杠把子”和大IP啊。[鲜花][鲜花]
《活的通透》
一个活的通透的人，
没有特别想维持的关系，
也没有特别想要的东西，
走近的人不抗拒，
离开的人也不强留，
就连吃亏都懒得计较，
为什么他们活的如此通透呢，
是如何做到的呢？
当你明白了以下四句禅语，
自然就会明白其中的道理，
你也可以活的一样通透，
第一句，
心有所住即为非住，
应无所住而生其心，
意思是说，
心中有执念，
就看不清自己的本心，
心中没有任何执着，
才能让自己的内心澄清，
人的所有欲望，
都是源于自己种种执念，
执念的升起，
才会给自己带来痛苦，
才出现喜怒哀乐心里变化，
如果能放下这些执念，
就会给自己带来微妙的智慧，
第二句，
爱不生不生娑婆，
念不一不生净土，
意思是说，
没有深厚的情欲，
不会出生到纷繁的堪忍世界，
心念不能专一恒久，
则不会抵达清净的极乐国土，
人世间的种种烦恼，
皆是因为人有七情六欲，
而不断造作生命，
因为有各种情欲，
所以才会有追求，
因为有追求，
所以才会有各种痛苦辗转，
而事实上，
我们作为有情众生，
也只不过是世间万象里，
微不足道的一部分，
是因为自己的贪执，
才缭乱了本心不得清净，
第三句，
多欲为苦，
生死疲劳从贪欲起，
少欲无为从心自在，
意思是说，
人因为欲望太多而产生痛苦，
从生至死都为此执着，
这些都是因为贪欲所致，
只有做到清心寡欲，
才能真正获得身心自在，
人因为有欲望，
才推动者社会不断发展，
才使得生活条件更加优越，
但正是因为欲望，
才让人滋生出更多烦恼困苦，
人的欲望都在为自己奔波，
想要追求更好的逍遥生活，
是不知人的欲望是不断变化的
不断提高的各种欲望，
第四句，
心生种种法生，
心灭种种法灭，
一切万法都因无明妄心而起，
当妄心寂灭，
那么杂念也都随之而灭，
人的所有行为，
都是因心决定的，
所以佛家常说放下，
只有将心中之事放下，
才能够将自己放空，
进入到一种超脱的境界，
同时也能更加清楚的，
看到事物的本质，
一个活的通透的人，
没有特别想维持的关系，
也没有特别想要的东西，
走近的人不抗拒，
离开的人也不强留，
就连吃亏都懒得计较，
为什么他们活的如此通透呢，
是如何做到的呢？
当你明白了以下四句禅语，
自然就会明白其中的道理，
你也可以活的一样通透，
第一句，
心有所住即为非住，
应无所住而生其心，
意思是说，
心中有执念，
就看不清自己的本心，
心中没有任何执着，
才能让自己的内心澄清，
人的所有欲望，
都是源于自己种种执念，
执念的升起，
才会给自己带来痛苦，
才出现喜怒哀乐心里变化，
如果能放下这些执念，
就会给自己带来微妙的智慧，
第二句，
爱不生不生娑婆，
念不一不生净土，
意思是说，
没有深厚的情欲，
不会出生到纷繁的堪忍世界，
心念不能专一恒久，
则不会抵达清净的极乐国土，
人世间的种种烦恼，
皆是因为人有七情六欲，
而不断造作生命，
因为有各种情欲，
所以才会有追求，
因为有追求，
所以才会有各种痛苦辗转，
而事实上，
我们作为有情众生，
也只不过是世间万象里，
微不足道的一部分，
是因为自己的贪执，
才缭乱了本心不得清净，
第三句，
多欲为苦，
生死疲劳从贪欲起，
少欲无为从心自在，
意思是说，
人因为欲望太多而产生痛苦，
从生至死都为此执着，
这些都是因为贪欲所致，
只有做到清心寡欲，
才能真正获得身心自在，
人因为有欲望，
才推动者社会不断发展，
才使得生活条件更加优越，
但正是因为欲望，
才让人滋生出更多烦恼困苦，
人的欲望都在为自己奔波，
想要追求更好的逍遥生活，
是不知人的欲望是不断变化的
不断提高的各种欲望，
第四句，
心生种种法生，
心灭种种法灭，
一切万法都因无明妄心而起，
当妄心寂灭，
那么杂念也都随之而灭，
人的所有行为，
都是因心决定的，
所以佛家常说放下，
只有将心中之事放下，
才能够将自己放空，
进入到一种超脱的境界，
同时也能更加清楚的，
看到事物的本质，
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