【经典丨老舍：济南的秋天】
济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出──许多人是不会幻想的──请到济南来看看吧。
请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。
诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。
山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻的抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。
有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！
再看水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉──到处是泉──有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是“自然”的Sweet heart吧？大明湖夏日的莲花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。
济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿全借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀！
在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。
来源：选自《老舍全集》第14卷人民文学出版社
济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出──许多人是不会幻想的──请到济南来看看吧。
请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。
诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。
山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻的抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。
有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！
再看水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉──到处是泉──有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是“自然”的Sweet heart吧？大明湖夏日的莲花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。
济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿全借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀！
在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。
来源：选自《老舍全集》第14卷人民文学出版社
生命的意义：不可否认，我们都是世俗生活里的平凡之辈，无一例外都有自己喜欢的东西和情趣。在清浊并存的世事中，或独行，或结伴。在日益多变的人群里，或举目，或停驻。我们在人世间的停留，犹如风中抖动的芦苇，其实只轻轻一下，频率波大多不被人觉察。每一个日子，纤悉而细小，悄悄隐匿在那微微的抖动里。而光阴是件宽大的衣袍，春天的暖风，秋天的凉风，夏天的晚风甚至冬日的北风吹开袍襟时，那一个个日子就像星星点点的萤火虫，闪亮着，不屈不挠地飞向光亮。是的，我们都在逐光而行。我们害怕黑暗、寒冷、饥饿、烦恼、伤心、辛苦、贫困、挫折......但从呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了所有人。哭泣对我们而言是不受欢迎的，可对新生儿而言，却是值得庆贺的好事。一个哭泣的婴儿，在医生眼里肺部有力，知道因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖，哭是生命力强健的表现。此刻，哭对于婴幼儿是保护，也是保障。当哭而不得时，我们开始难过，童年时期因要玩具而哭闹，因父母偏心而伤心，因与伙伴们争吵而气愤，甚至因家贫而受侮。到了少年青年，经历了些世事，有了思考能力，不但会哭泣，还会因受挫有了更多的感悟，会抱怨亲情，会质疑友情，会怀疑爱情，会渴望又憎恶金钱......当哭而不得时，我们会怀疑生命的意义，会无数次提问自己想成为什么样的人，想要什么样的生活，该怎样做？清醒或不清醒，空虚或空洞，理智而痛苦，无奈而无力......是的，我们会无意识地找寻着生命的出口。我们会受到自己身边环境、接触到的文艺作品的熏陶，甚至历史上优秀的人影响，找寻并践行生命的意义。最初读到季羡林老先生的那句“大多数人的人生是没有意义的”，挺触目惊心的，我也怕生命是一个骗局。包裹着美好的想象，孵化着冷冷生活里的暖意下，是一场虚空。经历生命不断的洗礼后，静下心想，他的意思可能是：绝大多数人只是芸芸众生里的沧海一粟，安静而渺小，普通而平凡，在人类历史的长河，一滴水可以忽略不计，不要不必再探求个体的生命意义，扎扎实实地生活，踏踏实实地做事就好。木心说：“生命好在毫无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”未完待续…
生命的意义
生命的意义是什么？
不可否认，我们都是世俗生活里的平凡之辈，无一例外都有自己喜欢的东西和情趣。在清浊并存的世事中，或独行，或结伴。在日益多变的人群里，或举目，或停驻。我们在人世间的停留，犹如风中抖动的芦苇，其实只轻轻一下，频率波大多不被人觉察。
每一个日子，纤悉而细小，悄悄隐匿在那微微的抖动里。而光阴是件宽大的衣袍，春天的暖风，秋天的凉风，夏天的晚风甚至冬日的北风吹开袍襟时，那一个个日子就像星星点点的萤火虫，闪亮着，不屈不挠地飞向光亮。
是的，我们都在逐光而行。我们害怕黑暗、寒冷、饥饿、烦恼、伤心、辛苦、贫困、挫折......但从呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了所有人。
哭泣对我们而言是不受欢迎的，可对新生儿而言，却是值得庆贺的好事。一个哭泣的婴儿，在医生眼里肺部有力，知道因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖，哭是生命力强健的表现。此刻，哭对于婴幼儿是保护，也是保障。
当哭而不得时，我们开始难过，童年时期因要玩具而哭闹，因父母偏心而伤心，因与伙伴们争吵而气愤，甚至因家贫而受侮。到了少年青年，经历了些世事，有了思考能力，不但会哭泣，还会因受挫有了更多的感悟，会抱怨亲情，会质疑友情，会怀疑爱情，会渴望又憎恶金钱......
当哭而不得时，我们会怀疑生命的意义，会无数次提问自己想成为什么样的人，想要什么样的生活，该怎样做？
清醒或不清醒，空虚或空洞，理智而痛苦，无奈而无力......
是的，我们会无意识地找寻着生命的出口。
我们会受到自己身边环境、接触到的文艺作品的熏陶，甚至历史上优秀的人影响，找寻并践行生命的意义。
最初读到季羡林老先生的那句“大多数人的人生是没有意义的”，挺触目惊心的，我也怕生命是一个骗局。包裹着美好的想象，孵化着冷冷生活里的暖意下，是一场虚空。
经历生命不断的洗礼后，静下心想，他的意思可能是：绝大多数人只是芸芸众生里的沧海一粟，安静而渺小，普通而平凡，在人类历史的长河，一滴水可以忽略不计，不要不必再探求个体的生命意义，扎扎实实地生活，踏踏实实地做事就好。
木心说：“生命好在毫无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”
他在说，每一个个体，体现出来的生命意义是不一样的，我们要用自己的经历谱写出自身的意义。
我自己对生命的意义理解为：不同的年龄段为自己设定不同的目标，这个目标不用多么高大上，适合自己就好。
我们每一刻的奔忙，都赋予了生命最实际的意义：年少阶段，最低目标可以是认识的字多一些，我们的努力会赋予自身各种可能。
一路走来，我们逐光而行，或全程睁着眼睛只看盲点，此时对于自我的人生全都一览无余。如果对生命的意义找寻受挫时，情感的归属，经常成为我们找寻到的一个生命出口。 https://t.cn/A6cniQtY
生命的意义是什么？
不可否认，我们都是世俗生活里的平凡之辈，无一例外都有自己喜欢的东西和情趣。在清浊并存的世事中，或独行，或结伴。在日益多变的人群里，或举目，或停驻。我们在人世间的停留，犹如风中抖动的芦苇，其实只轻轻一下，频率波大多不被人觉察。
每一个日子，纤悉而细小，悄悄隐匿在那微微的抖动里。而光阴是件宽大的衣袍，春天的暖风，秋天的凉风，夏天的晚风甚至冬日的北风吹开袍襟时，那一个个日子就像星星点点的萤火虫，闪亮着，不屈不挠地飞向光亮。
是的，我们都在逐光而行。我们害怕黑暗、寒冷、饥饿、烦恼、伤心、辛苦、贫困、挫折......但从呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了所有人。
哭泣对我们而言是不受欢迎的，可对新生儿而言，却是值得庆贺的好事。一个哭泣的婴儿，在医生眼里肺部有力，知道因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖，哭是生命力强健的表现。此刻，哭对于婴幼儿是保护，也是保障。
当哭而不得时，我们开始难过，童年时期因要玩具而哭闹，因父母偏心而伤心，因与伙伴们争吵而气愤，甚至因家贫而受侮。到了少年青年，经历了些世事，有了思考能力，不但会哭泣，还会因受挫有了更多的感悟，会抱怨亲情，会质疑友情，会怀疑爱情，会渴望又憎恶金钱......
当哭而不得时，我们会怀疑生命的意义，会无数次提问自己想成为什么样的人，想要什么样的生活，该怎样做？
清醒或不清醒，空虚或空洞，理智而痛苦，无奈而无力......
是的，我们会无意识地找寻着生命的出口。
我们会受到自己身边环境、接触到的文艺作品的熏陶，甚至历史上优秀的人影响，找寻并践行生命的意义。
最初读到季羡林老先生的那句“大多数人的人生是没有意义的”，挺触目惊心的，我也怕生命是一个骗局。包裹着美好的想象，孵化着冷冷生活里的暖意下，是一场虚空。
经历生命不断的洗礼后，静下心想，他的意思可能是：绝大多数人只是芸芸众生里的沧海一粟，安静而渺小，普通而平凡，在人类历史的长河，一滴水可以忽略不计，不要不必再探求个体的生命意义，扎扎实实地生活，踏踏实实地做事就好。
木心说：“生命好在毫无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”
他在说，每一个个体，体现出来的生命意义是不一样的，我们要用自己的经历谱写出自身的意义。
我自己对生命的意义理解为：不同的年龄段为自己设定不同的目标，这个目标不用多么高大上，适合自己就好。
我们每一刻的奔忙，都赋予了生命最实际的意义：年少阶段，最低目标可以是认识的字多一些，我们的努力会赋予自身各种可能。
一路走来，我们逐光而行，或全程睁着眼睛只看盲点，此时对于自我的人生全都一览无余。如果对生命的意义找寻受挫时，情感的归属，经常成为我们找寻到的一个生命出口。 https://t.cn/A6cniQtY
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