拥抱是最简单而伟大的肢体接触方式。 “这个世界充满了对于伟大事件的允诺,会有这么一天的,这一天是无尽未来里的某一天,在这一天人类将站在其他星球上,像站在一个脚凳上一样。” 一项研究表明,和对方拥抱 20 秒,大脑会产生“催产素”,跟止痛药促生的生物激素功能类似。所以,下次见面,你抱抱我吧。冬至节气到,饺子快递到:平安是皮儿,幸福是馅儿,真情煮熟了,吃了乐淘淘,喝了饺子汤,全家都健康。祝冬日吉祥!冬季养阳,择食有道,银耳,梨,蜂蜜可滋阴润燥;少辛多酸,酸味水果可选苹果石榴;宜喝牛奶,豆浆,可生津液。漫漫冬日,祝君健康!December 我和雪都在等你。寒来暑往,秋收冬藏,希望我们来日方长。赴真心之约,从来霜雪无阻。不能一起的白头,也别让风雪染。霜雪落满头,也算共白首。
正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会,
一旦功成身退,
理应享受到国家的退休金安养天年一样。
三 、正遍知 :
梵语 :
三藐三佛陀。
正遍知一切之法,
故名正遍知。
又作正等觉者,
即佛陀能正觉一切法,
有别于凡夫的不觉与外道的错觉;
佛陀能遍觉一切众,
有别于二乘的自觉与菩萨的
“ 虽正知而不遍 ”。
由于佛陀能具一切智,
于一切法,
无不了知,
故号
“ 正遍知 ”;
以一切法平等开觉一切众生,
成无上觉,
故号
“ 正等觉 ”。
四 、明行足 :
梵曰 :
鞞多庶罗那三般那。
三明之行具足、
五行悉皆圆满,
故名明
“ 明行足 ”。
三明指天眼明、
宿命明、
漏尽明;
五行为圣行、
梵行、
天行、
婴儿行、
病行。
证得三明则
“ 慧具足 ”,
修持五行为
“ 福具足 ”,
佛陀福慧双运,
故号
“ 明行足 ”。
五 、善逝 :
梵语 :
修伽陀。
善逝,
谓以无量智慧,
能断诸惑,
妙出世间,
能趣佛果。
又曰好来好去、
妙往。
佛陀乃证悟无上菩提的觉者,
已经超越生死对待。
佛陀
“ 来 ”
为众生
“ 来 ”,
“ 去 ”
为众生
“ 去 ”;
佛陀妙出世间,
以一切智为大车,
行八正道而入于涅槃妙境,
不再退没于生死之海,
故名
“ 善逝 ”。
六 、世间解 :
梵语 :
路伽惫。
能解世间之有情非情事,
故名世间解。
世间解者,
谓世间、
出世间因果诸法,
无不解了也。
佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧,
包括认识诸法总相是空的
“ 一切智 ”、
认识诸法别相是缘生而有的
“ 道种智 ”,
以及认识空有不二、
性相一如的
“ 一切种智 ”。
由于佛陀能彻底了知世间、
出世间的一切实相,
故名
“ 世间解 ”。
七 、无上士 :
梵语 :
阿耨多罗,
在诸法中,
湼槃无上;
诸果中,
正觉无上;
在一切众生中,
佛亦无上,
故名无上士。
佛陀的智慧、
禅定、
戒行等一切智德圆满,
福慧具足,
业惑净尽,
更无所断。
于三界天人凡圣之中,
第一最上无等,
无有过者,
所以有谓无上士。
八 、调御丈夫 :
梵语:
富楼沙昙藐婆罗提。
谓佛某时以柔软语,
某时以苦切语,
而说种种诸法,
调伏制御一切众生,
令离垢染,
得灭度。
佛陀大慈大智,
能以种种方便调御修行者的心性,
使往湼槃正道,
正如驯马师善于调御马性,
使入善道,
故名
“ 调御丈夫 ”。
九 、天人师 :
梵语 :
舍多提婆魔沙喃。
佛陀为人、
天的导师,
示导众生何者应作,
何者不应作;
何者是善,
何者是不善。
众生果能依教奉行,
不舍道法,
即能解脱烦恼,
故号
“ 天人师 ”。
“ 天人师 ”
非独与四众为师,
所有天上人间、
魔王外道、
释梵天龙,
悉皆归命,
依教奉行,
俱作弟子。
十 、佛 :
梵语 :
佛陀路迦那他。
佛陀译言知者或觉者,
即自觉、
觉他、
觉行圆满的圣者。
由于文章开始就有这方面的诸多论述,
这里不再重复。
十一 、世尊 :
梵语 :
薄伽梵者。
世尊,
世尊,
含有自在、
炽盛、
端严、
名称、
尊贵、
吉祥等六义,
又称有德、
有名声等,
为世间最尊贵的人。
世尊者,
为世尊重之义。
由如来至佛,
正为十号,
世尊别为尊号。
盖具上十号之德,
故称为世尊也。
佛陀三觉圆满,
万德具足,
为世间、
出世间一切凡圣所共尊,
因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。
除了上述十号以外,
诸如 :
世雄、
世英、
世眼、
法王、
佛日、
能仁、
大导师、
大圣人、
大沙门、
大医王、
两足尊、
人雄、
师子等,
都是世人对佛陀的尊称。
从这些名号中,
也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。
经云 :
“ 念佛一句,
罪灭河沙;
礼佛一拜,
福增无量。”
称念诸佛名号是忆念诸佛的万德庄严,
也是圆满的心理建设,
所谓
“ 一句佛号的舟航,
能载罪障,
不落轮回苦海;
一句佛号的内容,
包含三藏十二部经典,
是智能的明灯;
一句佛号的妙用,
涵盖一切世间、
出世间功德,
能够离苦得乐;
一句佛号的能量,
如烧柴互燃之能,
溪水汇聚之力,
可以成就众缘。”
《 文殊师利问经 》中,
佛告文殊师利称念如来十号具有如下的功德 :
“ 若能专念如来十号,
佛于彼人常在不灭,
亦得当闻诸佛说法,
并见彼佛现在四众,
增长寿命,
无诸疾病。”
又曰 :
“ 念十号者,
先念佛色身具足相好,
又念法身寿命无尽。
当作是念 :
‘ 佛非色身,
佛是法身,
以执取、
以坚取见佛如虚空,
乐虚空故,
知一切法义。”
佛弟子在称念佛名时,
则应欣羡佛陀的断德,
仰慕佛陀的智德,
乃至
“ 是心念佛,
是心作佛 ”,
以报答佛陀的恩德,
这才是我们称扬佛陀名号的
一旦功成身退,
理应享受到国家的退休金安养天年一样。
三 、正遍知 :
梵语 :
三藐三佛陀。
正遍知一切之法,
故名正遍知。
又作正等觉者,
即佛陀能正觉一切法,
有别于凡夫的不觉与外道的错觉;
佛陀能遍觉一切众,
有别于二乘的自觉与菩萨的
“ 虽正知而不遍 ”。
由于佛陀能具一切智,
于一切法,
无不了知,
故号
“ 正遍知 ”;
以一切法平等开觉一切众生,
成无上觉,
故号
“ 正等觉 ”。
四 、明行足 :
梵曰 :
鞞多庶罗那三般那。
三明之行具足、
五行悉皆圆满,
故名明
“ 明行足 ”。
三明指天眼明、
宿命明、
漏尽明;
五行为圣行、
梵行、
天行、
婴儿行、
病行。
证得三明则
“ 慧具足 ”,
修持五行为
“ 福具足 ”,
佛陀福慧双运,
故号
“ 明行足 ”。
五 、善逝 :
梵语 :
修伽陀。
善逝,
谓以无量智慧,
能断诸惑,
妙出世间,
能趣佛果。
又曰好来好去、
妙往。
佛陀乃证悟无上菩提的觉者,
已经超越生死对待。
佛陀
“ 来 ”
为众生
“ 来 ”,
“ 去 ”
为众生
“ 去 ”;
佛陀妙出世间,
以一切智为大车,
行八正道而入于涅槃妙境,
不再退没于生死之海,
故名
“ 善逝 ”。
六 、世间解 :
梵语 :
路伽惫。
能解世间之有情非情事,
故名世间解。
世间解者,
谓世间、
出世间因果诸法,
无不解了也。
佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧,
包括认识诸法总相是空的
“ 一切智 ”、
认识诸法别相是缘生而有的
“ 道种智 ”,
以及认识空有不二、
性相一如的
“ 一切种智 ”。
由于佛陀能彻底了知世间、
出世间的一切实相,
故名
“ 世间解 ”。
七 、无上士 :
梵语 :
阿耨多罗,
在诸法中,
湼槃无上;
诸果中,
正觉无上;
在一切众生中,
佛亦无上,
故名无上士。
佛陀的智慧、
禅定、
戒行等一切智德圆满,
福慧具足,
业惑净尽,
更无所断。
于三界天人凡圣之中,
第一最上无等,
无有过者,
所以有谓无上士。
八 、调御丈夫 :
梵语:
富楼沙昙藐婆罗提。
谓佛某时以柔软语,
某时以苦切语,
而说种种诸法,
调伏制御一切众生,
令离垢染,
得灭度。
佛陀大慈大智,
能以种种方便调御修行者的心性,
使往湼槃正道,
正如驯马师善于调御马性,
使入善道,
故名
“ 调御丈夫 ”。
九 、天人师 :
梵语 :
舍多提婆魔沙喃。
佛陀为人、
天的导师,
示导众生何者应作,
何者不应作;
何者是善,
何者是不善。
众生果能依教奉行,
不舍道法,
即能解脱烦恼,
故号
“ 天人师 ”。
“ 天人师 ”
非独与四众为师,
所有天上人间、
魔王外道、
释梵天龙,
悉皆归命,
依教奉行,
俱作弟子。
十 、佛 :
梵语 :
佛陀路迦那他。
佛陀译言知者或觉者,
即自觉、
觉他、
觉行圆满的圣者。
由于文章开始就有这方面的诸多论述,
这里不再重复。
十一 、世尊 :
梵语 :
薄伽梵者。
世尊,
世尊,
含有自在、
炽盛、
端严、
名称、
尊贵、
吉祥等六义,
又称有德、
有名声等,
为世间最尊贵的人。
世尊者,
为世尊重之义。
由如来至佛,
正为十号,
世尊别为尊号。
盖具上十号之德,
故称为世尊也。
佛陀三觉圆满,
万德具足,
为世间、
出世间一切凡圣所共尊,
因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。
除了上述十号以外,
诸如 :
世雄、
世英、
世眼、
法王、
佛日、
能仁、
大导师、
大圣人、
大沙门、
大医王、
两足尊、
人雄、
师子等,
都是世人对佛陀的尊称。
从这些名号中,
也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。
经云 :
“ 念佛一句,
罪灭河沙;
礼佛一拜,
福增无量。”
称念诸佛名号是忆念诸佛的万德庄严,
也是圆满的心理建设,
所谓
“ 一句佛号的舟航,
能载罪障,
不落轮回苦海;
一句佛号的内容,
包含三藏十二部经典,
是智能的明灯;
一句佛号的妙用,
涵盖一切世间、
出世间功德,
能够离苦得乐;
一句佛号的能量,
如烧柴互燃之能,
溪水汇聚之力,
可以成就众缘。”
《 文殊师利问经 》中,
佛告文殊师利称念如来十号具有如下的功德 :
“ 若能专念如来十号,
佛于彼人常在不灭,
亦得当闻诸佛说法,
并见彼佛现在四众,
增长寿命,
无诸疾病。”
又曰 :
“ 念十号者,
先念佛色身具足相好,
又念法身寿命无尽。
当作是念 :
‘ 佛非色身,
佛是法身,
以执取、
以坚取见佛如虚空,
乐虚空故,
知一切法义。”
佛弟子在称念佛名时,
则应欣羡佛陀的断德,
仰慕佛陀的智德,
乃至
“ 是心念佛,
是心作佛 ”,
以报答佛陀的恩德,
这才是我们称扬佛陀名号的
【春天的序幕·春节的概述】
春节,其实是一系列相关过年节庆的统称,而不单单是正月初一这么一天而已。春节的时间跨度,可谓是世界节日之最,它是从农历前一年的十二月初八(过了腊八就是年)开始,到新一年的正月十五(元宵表圆满,意味着这个年才完全过好了)为止,文化含义极为丰富。春节是由一系列节日事宜组成的:
十二月初八也称腊八,也是佛教的佛祖成道日,各地方都有在这一天熬腊八粥、吃腊八粥、布施腊八粥的传统。这一碗腊八粥,采取五谷并花生、红枣、桂圆、莲子等食材而煮成之,相当于是盛满了这一年的福气,自己吃也大家一起吃,这个就是“泛爱众,而亲仁”,就是“兼相爱,交相利”,就是和合互通自利利人,有难同当有福同享,这上面多有体现群众的集体意识,汇聚一起又分施八方,人人皆有份。
十二月二十三(北方)、二十四(南方)小年,家家户户都要恭敬礼谢送灶神,请他们“上天言好事,下界保平安”。孔夫子在《论语》里面就有说道,“与其媚于奥,不如媚于灶”,因为“获罪于天,无所祷也”,可见至少早在春秋时代,民众就已经如此相信灶神是这么一回事情了。
十二月二十五,道教所谓“玉皇下界日”,因为前面二十三、二十四,每家每户灶神都上去报告各家各户的情况了嘛,这玉皇大帝听取奏报,他也要亲自下来巡游世间视察一番作“抽样调查”,故而由此民间也称这一天为“廿五监头”,这天里做人最要注意品行端正,不可以杀生,不可以骂人,反正各种各样忌讳,叫人要做好人,因为“举头三尺有神明”,因为上面亲自下来检查了嘛,要保持好自己的形象处于最佳状态,比之平常更加得检点自己的言行举止了。小说《西游记》里面讲到“凤仙郡亢旱三年”,就是因为这个郡的地方长官,在某年十二月二十五玉皇下界之日,由于夫妻吵架一怒之下推翻斋天的供桌,恰被玉帝巡视看见,由此大不敬冒犯天威,玉帝便降旨惩戒这个地方,叫这里大旱三年,百姓遭殃民不聊生(此处包含命运共同体的意识),等到唐僧师徒取经路过,遇此景象问明情由,亏孙悟空等上天周旋,解释了罪愆,方才得消灾免难。
大年三十谓之除夕,这一年最后一天的重头戏便是搞卫生,掸尘,大扫除,要辞旧迎新了嘛,还有一个主题就是大团圆,一家人都要到齐,围坐一起吃年夜饭,并且通宵达旦享受这岁末的“长天大夜”。
正月初一,也就是“正春节”,也可谓是整个春节的坐标中心,去年除夕已辞旧,这一天的主题便是迎新了,所谓新年新气象,穿新衣,贴春联,挂新的日历,还有一个主题是开门红、早起吃甜头,因为是一年的开端嘛,都要图个好彩头,好的开头最重要,所以有的地方早餐就是吃红枣,寓意红得早而品尝甜美的生活,同时也要带个圆满以期一年的圆满,所以也有地方吃汤圆。正月初一也是佛教中弥勒菩萨的生日,现今世界是释迦牟尼佛住持教化的时代,未来世界乃是弥勒菩萨下凡成佛教化,弥勒出时天下太平,就开始了美好的新世界新社会新生活,这与正月初一的主题相应。
正月初五的主题是迎财神,钱财对于老百姓的生活而言也是非常重要的嘛,先要纳财聚财然后百业兴百事行,所以开年接福迎请财神也是首要的大事一桩,以期未来财运亨通,新的一年就万事大吉了。
正月初八是第一个上八,各地民间多有选择这天出去寺庙烧香拜佛,俗称“上八拜菩萨”,同样主题是祈福,希望神佛保佑一年的平安顺遂。
然后正月初九,许多人就选择这天出外奔前程去了,经商的经商,开工的开工,打工的打工,农民也要安排好开启一年的农事,反正是各种各样开始干了。同时正月初九也是玉皇大帝的生日,佛教寺庙与道教宫观,也都是这天开启道场大作法事,罗天大醮、斋天普供等等。
正月十五是元宵,大圆满,最后还是团团圆圆的主题,赏花灯,吃汤圆,还有个突出是热闹,“闹元宵”嘛,这么的这个年就完完整整地过好了。
从腊八到除夕初一至于元宵,除上述之外,还有更多其余各式各样地方风俗百花齐放异彩纷呈,恭贺新禧新春吉祥万事如意,这就是预兆美好春天的序幕,此所以名为春节。
这么的算来,从开始到结尾,这个春节是持续三四十天,那么一整年才十二个月份,咱们一个多月都可以沉浸在过年的节日气氛里,说来咱中国人也真是太会讲究过日子了^_^
春节这么长个节日,完整承载了华夏文明,儒释道三教内涵兼具,可谓集中国传统文化之大成,也完整表达了民众对于现世美好生活的期待与愿望,此乃顺天应人太伟大了。希望我们作为华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人要千秋万代传承下去,并且要发扬光大,光宗耀祖嘛,修身,齐家,治国,平天下,最终实现天下小康乃至于天下大同。善哉善哉!
春节,其实是一系列相关过年节庆的统称,而不单单是正月初一这么一天而已。春节的时间跨度,可谓是世界节日之最,它是从农历前一年的十二月初八(过了腊八就是年)开始,到新一年的正月十五(元宵表圆满,意味着这个年才完全过好了)为止,文化含义极为丰富。春节是由一系列节日事宜组成的:
十二月初八也称腊八,也是佛教的佛祖成道日,各地方都有在这一天熬腊八粥、吃腊八粥、布施腊八粥的传统。这一碗腊八粥,采取五谷并花生、红枣、桂圆、莲子等食材而煮成之,相当于是盛满了这一年的福气,自己吃也大家一起吃,这个就是“泛爱众,而亲仁”,就是“兼相爱,交相利”,就是和合互通自利利人,有难同当有福同享,这上面多有体现群众的集体意识,汇聚一起又分施八方,人人皆有份。
十二月二十三(北方)、二十四(南方)小年,家家户户都要恭敬礼谢送灶神,请他们“上天言好事,下界保平安”。孔夫子在《论语》里面就有说道,“与其媚于奥,不如媚于灶”,因为“获罪于天,无所祷也”,可见至少早在春秋时代,民众就已经如此相信灶神是这么一回事情了。
十二月二十五,道教所谓“玉皇下界日”,因为前面二十三、二十四,每家每户灶神都上去报告各家各户的情况了嘛,这玉皇大帝听取奏报,他也要亲自下来巡游世间视察一番作“抽样调查”,故而由此民间也称这一天为“廿五监头”,这天里做人最要注意品行端正,不可以杀生,不可以骂人,反正各种各样忌讳,叫人要做好人,因为“举头三尺有神明”,因为上面亲自下来检查了嘛,要保持好自己的形象处于最佳状态,比之平常更加得检点自己的言行举止了。小说《西游记》里面讲到“凤仙郡亢旱三年”,就是因为这个郡的地方长官,在某年十二月二十五玉皇下界之日,由于夫妻吵架一怒之下推翻斋天的供桌,恰被玉帝巡视看见,由此大不敬冒犯天威,玉帝便降旨惩戒这个地方,叫这里大旱三年,百姓遭殃民不聊生(此处包含命运共同体的意识),等到唐僧师徒取经路过,遇此景象问明情由,亏孙悟空等上天周旋,解释了罪愆,方才得消灾免难。
大年三十谓之除夕,这一年最后一天的重头戏便是搞卫生,掸尘,大扫除,要辞旧迎新了嘛,还有一个主题就是大团圆,一家人都要到齐,围坐一起吃年夜饭,并且通宵达旦享受这岁末的“长天大夜”。
正月初一,也就是“正春节”,也可谓是整个春节的坐标中心,去年除夕已辞旧,这一天的主题便是迎新了,所谓新年新气象,穿新衣,贴春联,挂新的日历,还有一个主题是开门红、早起吃甜头,因为是一年的开端嘛,都要图个好彩头,好的开头最重要,所以有的地方早餐就是吃红枣,寓意红得早而品尝甜美的生活,同时也要带个圆满以期一年的圆满,所以也有地方吃汤圆。正月初一也是佛教中弥勒菩萨的生日,现今世界是释迦牟尼佛住持教化的时代,未来世界乃是弥勒菩萨下凡成佛教化,弥勒出时天下太平,就开始了美好的新世界新社会新生活,这与正月初一的主题相应。
正月初五的主题是迎财神,钱财对于老百姓的生活而言也是非常重要的嘛,先要纳财聚财然后百业兴百事行,所以开年接福迎请财神也是首要的大事一桩,以期未来财运亨通,新的一年就万事大吉了。
正月初八是第一个上八,各地民间多有选择这天出去寺庙烧香拜佛,俗称“上八拜菩萨”,同样主题是祈福,希望神佛保佑一年的平安顺遂。
然后正月初九,许多人就选择这天出外奔前程去了,经商的经商,开工的开工,打工的打工,农民也要安排好开启一年的农事,反正是各种各样开始干了。同时正月初九也是玉皇大帝的生日,佛教寺庙与道教宫观,也都是这天开启道场大作法事,罗天大醮、斋天普供等等。
正月十五是元宵,大圆满,最后还是团团圆圆的主题,赏花灯,吃汤圆,还有个突出是热闹,“闹元宵”嘛,这么的这个年就完完整整地过好了。
从腊八到除夕初一至于元宵,除上述之外,还有更多其余各式各样地方风俗百花齐放异彩纷呈,恭贺新禧新春吉祥万事如意,这就是预兆美好春天的序幕,此所以名为春节。
这么的算来,从开始到结尾,这个春节是持续三四十天,那么一整年才十二个月份,咱们一个多月都可以沉浸在过年的节日气氛里,说来咱中国人也真是太会讲究过日子了^_^
春节这么长个节日,完整承载了华夏文明,儒释道三教内涵兼具,可谓集中国传统文化之大成,也完整表达了民众对于现世美好生活的期待与愿望,此乃顺天应人太伟大了。希望我们作为华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人要千秋万代传承下去,并且要发扬光大,光宗耀祖嘛,修身,齐家,治国,平天下,最终实现天下小康乃至于天下大同。善哉善哉!
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