#二十四节气#
小狮子们，时间过得真快，明天我们就将迎来小雪节气了！❄️
小雪，冬季的第二个节气，与雨水、谷雨等节气一样，是直接反映降水与气温的节气。《月令七十二候集解》中有，“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”此时，寒流活跃，降水渐增，但寒未深且降水未大，故谓“小雪”。️
“小雪”是一个节气的名称，而非气象学的概念，所以，小雪时节并不代表着下雪。小雪至，预示着天气越来越寒冷，西北风成为常客。很多地方气温降至零下，我国北方地区已然开启冬季模式，迎来初雪，南方仍是一幅色彩斑斓的深秋图景。
“晚来天欲雪，能饮一杯无”。小雪时节，雪花飘摇，清冷的冬日，淡看青树变琼枝，闲坐窗边品一杯热茶，让这一份冬日静谧蔓延…… https://t.cn/8kkZ3Xi
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“小雪”是一个节气的名称，而非气象学的概念，所以，小雪时节并不代表着下雪。小雪至，预示着天气越来越寒冷，西北风成为常客。很多地方气温降至零下，我国北方地区已然开启冬季模式，迎来初雪，南方仍是一幅色彩斑斓的深秋图景。
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【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷六（5/7）
悟显法师 开示
所有道理皆不出这一部《无量寿经》，都离不开这句阿弥陀佛名号，我们什么都导归到弥陀的名号，是帮助大家修行有一个入手之处。如果说彻底究竟那是无法可说、无话可谈的，一说就落言诠，我们就错了。所以《无量寿经》的心要，《华严经》的奥藏，实际上是不可说不可说的，因为你一说就有“四句百非”，就有“是，非，亦是亦非跟无是无非”这四句，然后四句再辗转变成百非门，真是一落言诠非是究竟，所以确实说不得。
《法华经》说：“诸法寂灭相。不可以言宣。”没有办法用言语来说的，因为本来就寂灭，既然寂灭就没有念头，没有念头就没有动乱，那当然就没有所谓言语的问题。“以方便力故。为五比丘说”，这是随着如来称性的方便之力、摄受众生之力，宣说三乘佛教，实际上是要我们会归一乘，要我们见自本性，这才是如来出世的本意。
【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经玄义》卷六（5/7）
悟显法师 开示
所有道理皆不出这一部《无量寿经》，都离不开这句阿弥陀佛名号，我们什么都导归到弥陀的名号，是帮助大家修行有一个入手之处。如果说彻底究竟那是无法可说、无话可谈的，一说就落言诠，我们就错了。所以《无量寿经》的心要，《华严经》的奥藏，实际上是不可说不可说的，因为你一说就有“四句百非”，就有“是，非，亦是亦非跟无是无非”这四句，然后四句再辗转变成百非门，真是一落言诠非是究竟，所以确实说不得。
《法华经》说：“诸法寂灭相。不可以言宣。”没有办法用言语来说的，因为本来就寂灭，既然寂灭就没有念头，没有念头就没有动乱，那当然就没有所谓言语的问题。“以方便力故。为五比丘说”，这是随着如来称性的方便之力、摄受众生之力，宣说三乘佛教，实际上是要我们会归一乘，要我们见自本性，这才是如来出世的本意。
恩师｜学而知愚
学佛的人应当越学越觉得自己的愚痴，而不是自己从佛法中得了多少智慧，堪为人师，足以开导人。
知道自己愚痴、糊涂蛋，便会小心谨慎，不会大言不惭。虽然讲经说法，不过如画饼充飢，依样画葫芦，真正的饼、葫芦仍然一无所知，与彼不会画饼、画葫芦者，相差无几。这是佛弟子应具的谦敬。
会背许多名相，会讲经，会写文章，会思维答辩，获得许多世人赞叹，也不过如盲人辨色，获得群盲拍手喝彩一般。
经言:「声闻或菩萨，莫能究圣心。譬如从生盲，欲行开导人。」何况彻底无明的凡夫。
又言:「慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，乃可信汝意。”
又言:不可说，不可说。不可思议。
佛所悟入真理要对凡夫众生宣说，如对盲人言色、聋人辨音一样困难。
因凡夫所有名言、概念、语言、逻辑、思维皆是分别念的产物，远离实相，但佛对凡夫说法，不得不入乡随俗，用凡夫语言、规则。故佛经所有名言皆如指月之指，而非实相之月。
故此纵然通达三藏十二部妙典而无实证，也如以指爲月一般毫不足凭。
愚鲁如予者，但知唯一正见便是: 自知自身充满邪见颠倒，唯一正行便是:称念南无阿弥陀佛名。
两眼漆黑，一片无明，起心动念，无不挟带我、法邪执倒见，除了念阿弥陀佛，任凭佛救，别无出路。
学佛的人应当越学越觉得自己的愚痴，而不是自己从佛法中得了多少智慧，堪为人师，足以开导人。
知道自己愚痴、糊涂蛋，便会小心谨慎，不会大言不惭。虽然讲经说法，不过如画饼充飢，依样画葫芦，真正的饼、葫芦仍然一无所知，与彼不会画饼、画葫芦者，相差无几。这是佛弟子应具的谦敬。
会背许多名相，会讲经，会写文章，会思维答辩，获得许多世人赞叹，也不过如盲人辨色，获得群盲拍手喝彩一般。
经言:「声闻或菩萨，莫能究圣心。譬如从生盲，欲行开导人。」何况彻底无明的凡夫。
又言:「慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，乃可信汝意。”
又言:不可说，不可说。不可思议。
佛所悟入真理要对凡夫众生宣说，如对盲人言色、聋人辨音一样困难。
因凡夫所有名言、概念、语言、逻辑、思维皆是分别念的产物，远离实相，但佛对凡夫说法，不得不入乡随俗，用凡夫语言、规则。故佛经所有名言皆如指月之指，而非实相之月。
故此纵然通达三藏十二部妙典而无实证，也如以指爲月一般毫不足凭。
愚鲁如予者，但知唯一正见便是: 自知自身充满邪见颠倒，唯一正行便是:称念南无阿弥陀佛名。
两眼漆黑，一片无明，起心动念，无不挟带我、法邪执倒见，除了念阿弥陀佛，任凭佛救，别无出路。
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