禅的行迹 | 广西象州一个岩洞，相传是六祖惠能隐修之处！
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
#舌尖上的从化# 烟火下溪村————————#我的美食日记##人气美食##最美旅行回忆#
暴走系假，为了这顿饭才系真滴
信不信由你，反正走完路，吃得更香
昨日才侦查好的，溪流边上，单桌独座
甚至可以双脚泡着溪水，自斟自饮叹美食
下溪村河边，“生记山景民宿”配套的饮食档
全店就四张餐桌，其中一张摆在下面河滩上
今早七点暴走路过，偶就预先订好了这张台
早上偶一路走，一路幻想着中午如何在此桌
斟茶吹风、叹享美食，泡脚嬉戏畅游山溪水
此食店门口摆放着一口酷似烧柴伙的大铁锅
此刻店主拿着一只大铁铲，上下使劲翻炒着
见我就吆喝道：这锅就系你滴“香叶乌鬃鹅”
唱曰：黄皮桂叶农家鹅，何处肥鹅能比我
不愧系“从化五道菜”，乡间浓郁的烟火味
仲有哩碟清蒸鱼，下溪山水养嘅“山坑鲩”
够唔够清甜爽滑，你食咗就知冇介绍错
你哋广州打锣都揾唔到、食唔到噶鲩鱼
趁热快滴试试，冻咗冇咁鲜甜爽滑噶
你见过酱紫食“扇骨”的吗，煲汤凹啦
他说“香煎扇骨”整条村唯他家独创
再加个“桂峰酿豆腐”“山椒炒鸡蛋”
滚个“佛手瓜鹅杂汤”，搞掂开饭
冇试过咁样，坐喺溪边食饭呱…………
暴走系假，为了这顿饭才系真滴
信不信由你，反正走完路，吃得更香
昨日才侦查好的，溪流边上，单桌独座
甚至可以双脚泡着溪水，自斟自饮叹美食
下溪村河边，“生记山景民宿”配套的饮食档
全店就四张餐桌，其中一张摆在下面河滩上
今早七点暴走路过，偶就预先订好了这张台
早上偶一路走，一路幻想着中午如何在此桌
斟茶吹风、叹享美食，泡脚嬉戏畅游山溪水
此食店门口摆放着一口酷似烧柴伙的大铁锅
此刻店主拿着一只大铁铲，上下使劲翻炒着
见我就吆喝道：这锅就系你滴“香叶乌鬃鹅”
唱曰：黄皮桂叶农家鹅，何处肥鹅能比我
不愧系“从化五道菜”，乡间浓郁的烟火味
仲有哩碟清蒸鱼，下溪山水养嘅“山坑鲩”
够唔够清甜爽滑，你食咗就知冇介绍错
你哋广州打锣都揾唔到、食唔到噶鲩鱼
趁热快滴试试，冻咗冇咁鲜甜爽滑噶
你见过酱紫食“扇骨”的吗，煲汤凹啦
他说“香煎扇骨”整条村唯他家独创
再加个“桂峰酿豆腐”“山椒炒鸡蛋”
滚个“佛手瓜鹅杂汤”，搞掂开饭
冇试过咁样，坐喺溪边食饭呱…………
国庆假期第一天，补了《十三邀》第一季，三集“二次元”、”冯小刚“、”叶准“。虽然《十三邀》出到第5季了，但是我从未系统认真的看过，乘着国庆假期，有大量的个人时间，赶紧翻出来看看。
我特别喜欢在一个假期，集中去做某一件事，上一次隔离十多日，读《蒙田随笔全集》，读六神磊磊。
发现自己总会在某一个时间内，对某件事、某个人、某个系列、某个现象、某个观点特别感兴趣，然后就会将大量的时间投入进去，去了解它、研究它、感受它，但不一定要得到什么，仅仅想去知道它到底是什么模样，或者是能看到它是什么模样。
关于身上的这点变化，似乎是在近两年才发生的。
今早醒来，近12点。原定6点要去晨跑的计划，被一杯红酒+可乐中断了。
怎么回事？
昨日是节前最后一个工作日，出差从广州回来后，连续熬夜忙碌两三日后，终于迎来最清闲的一天，正好赶上是公司合作的红人视频发布日。发布日一般是团队小伙伴最忙碌的一日，却是我最轻松的一天，晚上7点多，我就收拾东西回家了。夜里10点半，脑子依如往常疯狂旋转，为了使它安静下来，读《庄子》，晦涩难读的，未果；读《心若菩提》，曹德旺自传，简单易懂的，不行。那时，我想起好朋友阿雯同学的建议：对不胜酒力的你，睡不着的时候，卡擦一杯红酒下去，昏睡，甚好。为了解决难以入口的难题，我采用了另一好友luke的建议：红酒➕可乐，红酒3:可乐1配比一大杯，十五分钟下肚。半小时后，酒意上头，倒头就睡。当醉意散去清醒，凌晨两点。
睡不着的时候，怎么办？
蔡澜老先生说：睡不着的时候，就别睡，起来做自己想做的事。
坐回书桌前，看了一个小时曹德旺，看了一集《十三邀-姚晨》。凌晨四点时，困意来袭，盖被而眠。
所以，有了不在计划内的国庆假期第一天。
说回《十三邀》，观看过程中屡次令我略干尴尬，许知远与采访对象之间的冲突，在发生的当下是令我”不舒服“的。我对许知远所提之问无感，却对嘉宾的回道充满期待，这应该算是他的一种本事。通过这几集，我发现嘉宾在对谈中不看许知远，也不看镜头，喜欢对着某个方向，自顾自的说着，回答的内容时而偏离轨道，时而答非所问，时而借题发挥，时而沉默不语，一度让我忘记嘉宾要回答的是什么问题，这时候许知远并未拉回主线也不做总结，奔着另外的方向去了，独留我在原处，不知所措。你说，这算不算他的一种风格？
一连几集看下来，笔记本上凌乱无序的文字写得满满当当，一下要我说点什么感受，还真没有，但我很喜欢节目中经常出现的一个“停顿”。每当嘉宾完成一段长长的叙说将看向别处的眼神挪回许知远身上时，许知远会盯着嘉宾笑而不语，这一个“停顿”，妙啊！这叫“留白”，此处无声胜有声。
#潘大胖的胡思乱想#
我特别喜欢在一个假期，集中去做某一件事，上一次隔离十多日，读《蒙田随笔全集》，读六神磊磊。
发现自己总会在某一个时间内，对某件事、某个人、某个系列、某个现象、某个观点特别感兴趣，然后就会将大量的时间投入进去，去了解它、研究它、感受它，但不一定要得到什么，仅仅想去知道它到底是什么模样，或者是能看到它是什么模样。
关于身上的这点变化，似乎是在近两年才发生的。
今早醒来，近12点。原定6点要去晨跑的计划，被一杯红酒+可乐中断了。
怎么回事？
昨日是节前最后一个工作日，出差从广州回来后，连续熬夜忙碌两三日后，终于迎来最清闲的一天，正好赶上是公司合作的红人视频发布日。发布日一般是团队小伙伴最忙碌的一日，却是我最轻松的一天，晚上7点多，我就收拾东西回家了。夜里10点半，脑子依如往常疯狂旋转，为了使它安静下来，读《庄子》，晦涩难读的，未果；读《心若菩提》，曹德旺自传，简单易懂的，不行。那时，我想起好朋友阿雯同学的建议：对不胜酒力的你，睡不着的时候，卡擦一杯红酒下去，昏睡，甚好。为了解决难以入口的难题，我采用了另一好友luke的建议：红酒➕可乐，红酒3:可乐1配比一大杯，十五分钟下肚。半小时后，酒意上头，倒头就睡。当醉意散去清醒，凌晨两点。
睡不着的时候，怎么办？
蔡澜老先生说：睡不着的时候，就别睡，起来做自己想做的事。
坐回书桌前，看了一个小时曹德旺，看了一集《十三邀-姚晨》。凌晨四点时，困意来袭，盖被而眠。
所以，有了不在计划内的国庆假期第一天。
说回《十三邀》，观看过程中屡次令我略干尴尬，许知远与采访对象之间的冲突，在发生的当下是令我”不舒服“的。我对许知远所提之问无感，却对嘉宾的回道充满期待，这应该算是他的一种本事。通过这几集，我发现嘉宾在对谈中不看许知远，也不看镜头，喜欢对着某个方向，自顾自的说着，回答的内容时而偏离轨道，时而答非所问，时而借题发挥，时而沉默不语，一度让我忘记嘉宾要回答的是什么问题，这时候许知远并未拉回主线也不做总结，奔着另外的方向去了，独留我在原处，不知所措。你说，这算不算他的一种风格？
一连几集看下来，笔记本上凌乱无序的文字写得满满当当，一下要我说点什么感受，还真没有，但我很喜欢节目中经常出现的一个“停顿”。每当嘉宾完成一段长长的叙说将看向别处的眼神挪回许知远身上时，许知远会盯着嘉宾笑而不语，这一个“停顿”，妙啊！这叫“留白”，此处无声胜有声。
#潘大胖的胡思乱想#
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