分石而赏，类比而精
原创 彼岸石 大浪淘石
中国非遗赏石文化传播平台
彼文2022版总第67期
原创彼岸石
物以类聚，石以种分。随着现代科技水平的飞跃发展，当代石界开发出的石种早已不是传统赏石所能望其项背的！从灵璧、太湖、英石、昆石四大型石为代表的一家独大到以戈壁石、长江石、黄河石、海玉马料等万马奔腾的当代赏石局面，面对品种繁多的各地石产，石界对奇石的分类也是各自为政。
一 以历史阶段划分
司空见惯的以赏石时间和历史传承为脉络主线，提出了所谓的传统赏石和现代赏石。这两个概念以历史时间为界线，既有传承关联又是泾渭分明，这是赏石史发展演变的断代必然！
二以大方向的粗略称呼
人分老幼，地分南北。石界南北两派的存在是地域的天然形成，也是两方水土的人为划分，更是两个不同性质特征的石种大派的阵营集合。
三以主体水系归属的站队
中华大地，山河壮丽，多样的地貌特征和复杂的水系网络形成了以长江石和黄河石为代表的水石体系。
四 以名山文化为依托的山石划分
山水文化是中国传统最典型的寄情方式，今天貌似水石吃香，但在更为广泛深远的文化意义上而言，山石的精神内涵更为突出！正如刘禹锡《陋室铭》所说"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。"中国自古以来，流行的归隐方式即为山林。
山石文化元素最浓郁的莫不过于泰山石，这一石种的意义早已超越了赏石本身，成为了中华传统独特的文化象征之一！但并不是所有的山石都有这样的荣幸，刻意对某山石进行打造往往画虎不成反类犬，得不偿失！
四 以地域地名的品牌意识归类
直接以地名归属的分种方式简单有效！比如和田玉、阿拉善玛瑙、南京雨花、大化石、昌化鸡血、泸州水石、乐山绿泥之类的，不仅点明了石头特征，而且也体现出产地的地方品牌特色。
五 以色系图谱为参照的石种分法
无论是素色的黑白，如黑金刚、白石英，或是带彩的红绿，如红碧玉、绿松石，几乎所有的色彩都能找到对应的石种。
六以自然特征、社会形态和日常生活为参考应证的石种命名
这个命名群落极为庞大，以动物、植物可分，以人物特征可分，以艺术形态亦可分……倍受石界宠溺的人物石而言，仙佛、伟人、名人、仕女等等，将人类世界的生存状态表现得栩栩如生、精彩纷呈！
林林总总，天下奇石何其多，而其石种划分命名繁复无比，囊括自然、包罗万象！一如捡石是一个发现的过程，人类对新石种的开拓也同样依托于新的发现！纵观天下石头，从来没有不好的石种，只有不好的石头，每一个石种都有渣渣、普货和精品的存在！尊重每一个石种的石史地位，是每一个石者最基本的素质和责任！
在浩如烟海的奇石世界中，每一个石种都有其独有的特征和魅力！但在石界实际态势中，或许因为地域的歧视或石种的偏见以及个人的喜好，总有人戴着有色眼镜看待异地石种。比如南北石界的明显区别，比如质地派和画面派的针锋相对。这种不良现象的存在，不仅容易造成赏石的片面性，而且容易滋生出奇石鉴评的不公结果！如是向来被石友诟病的各地各级石展，名曰众口难调，实则是石种繁杂，鉴评标准缺乏针对性，万精油式的当代石鉴标准根本不适应众多石种的魅力体现！
图片内蒙石友鄂勇男藏品
对不同石种的鉴评一定要就石论石，要正视石头的客观现实性和特征区别性，绝不能以简单的质、色、形、纹、韵几字诀进行粗暴对待！当今石界最突出的石种对比问题就总是以己之长而度他石之短，疯狂滋生出盲目的自信，用玉石翡翠的材质对比要求画面石的标准，则奇石无质可言！几年前，我就再三提出过石展鉴评一定要分种归类评比，亚种办不到可以按大类进行。奇石鉴评如果不分石种评比，则石种划分再无实质意义！且一家独大的石界态势必将扼杀众多石种精品的生存与传承，最终必然天下无石！#观赏石##长江石##微博社区委员会[超话]##雨花石##玉石##收藏家##奇石文章##奇石收藏##奇石推广#
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彼文2022版总第67期
原创彼岸石
物以类聚，石以种分。随着现代科技水平的飞跃发展，当代石界开发出的石种早已不是传统赏石所能望其项背的！从灵璧、太湖、英石、昆石四大型石为代表的一家独大到以戈壁石、长江石、黄河石、海玉马料等万马奔腾的当代赏石局面，面对品种繁多的各地石产，石界对奇石的分类也是各自为政。
一 以历史阶段划分
司空见惯的以赏石时间和历史传承为脉络主线，提出了所谓的传统赏石和现代赏石。这两个概念以历史时间为界线，既有传承关联又是泾渭分明，这是赏石史发展演变的断代必然！
二以大方向的粗略称呼
人分老幼，地分南北。石界南北两派的存在是地域的天然形成，也是两方水土的人为划分，更是两个不同性质特征的石种大派的阵营集合。
三以主体水系归属的站队
中华大地，山河壮丽，多样的地貌特征和复杂的水系网络形成了以长江石和黄河石为代表的水石体系。
四 以名山文化为依托的山石划分
山水文化是中国传统最典型的寄情方式，今天貌似水石吃香，但在更为广泛深远的文化意义上而言，山石的精神内涵更为突出！正如刘禹锡《陋室铭》所说"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。"中国自古以来，流行的归隐方式即为山林。
山石文化元素最浓郁的莫不过于泰山石，这一石种的意义早已超越了赏石本身，成为了中华传统独特的文化象征之一！但并不是所有的山石都有这样的荣幸，刻意对某山石进行打造往往画虎不成反类犬，得不偿失！
四 以地域地名的品牌意识归类
直接以地名归属的分种方式简单有效！比如和田玉、阿拉善玛瑙、南京雨花、大化石、昌化鸡血、泸州水石、乐山绿泥之类的，不仅点明了石头特征，而且也体现出产地的地方品牌特色。
五 以色系图谱为参照的石种分法
无论是素色的黑白，如黑金刚、白石英，或是带彩的红绿，如红碧玉、绿松石，几乎所有的色彩都能找到对应的石种。
六以自然特征、社会形态和日常生活为参考应证的石种命名
这个命名群落极为庞大，以动物、植物可分，以人物特征可分，以艺术形态亦可分……倍受石界宠溺的人物石而言，仙佛、伟人、名人、仕女等等，将人类世界的生存状态表现得栩栩如生、精彩纷呈！
林林总总，天下奇石何其多，而其石种划分命名繁复无比，囊括自然、包罗万象！一如捡石是一个发现的过程，人类对新石种的开拓也同样依托于新的发现！纵观天下石头，从来没有不好的石种，只有不好的石头，每一个石种都有渣渣、普货和精品的存在！尊重每一个石种的石史地位，是每一个石者最基本的素质和责任！
在浩如烟海的奇石世界中，每一个石种都有其独有的特征和魅力！但在石界实际态势中，或许因为地域的歧视或石种的偏见以及个人的喜好，总有人戴着有色眼镜看待异地石种。比如南北石界的明显区别，比如质地派和画面派的针锋相对。这种不良现象的存在，不仅容易造成赏石的片面性，而且容易滋生出奇石鉴评的不公结果！如是向来被石友诟病的各地各级石展，名曰众口难调，实则是石种繁杂，鉴评标准缺乏针对性，万精油式的当代石鉴标准根本不适应众多石种的魅力体现！
图片内蒙石友鄂勇男藏品
对不同石种的鉴评一定要就石论石，要正视石头的客观现实性和特征区别性，绝不能以简单的质、色、形、纹、韵几字诀进行粗暴对待！当今石界最突出的石种对比问题就总是以己之长而度他石之短，疯狂滋生出盲目的自信，用玉石翡翠的材质对比要求画面石的标准，则奇石无质可言！几年前，我就再三提出过石展鉴评一定要分种归类评比，亚种办不到可以按大类进行。奇石鉴评如果不分石种评比，则石种划分再无实质意义！且一家独大的石界态势必将扼杀众多石种精品的生存与传承，最终必然天下无石！#观赏石##长江石##微博社区委员会[超话]##雨花石##玉石##收藏家##奇石文章##奇石收藏##奇石推广#
讀《資治通鑑》有感（十一）
原文：
魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。
有感：
在需要或可以自主選擇的政治環境中，君主務虛作秀，目的往往是樹旗立桿，釋放信號，呼朋引類，來一場雙嚮奔赴。他用一系列行為秀通告大家：我已選定這齣戲，并親自上陣，領銜主演，期待願者上鉤，配合獻技獻藝。無論是本色出演，還是純飆演技，主要方式有兩種：一是大搞仪式，甚至將代表性強的行為程式化，通過大張旗鼓或反復強調，將自己的政治意圖廣而告之。典型例子就是燕昭王築黃金台，之後便成為了招賢愛士的代名詞。二是小題大做，殺雞偏用宰牛刀，用當代的話說，就是依靠一個支點，撬動整個地球。通過因反差極大、出人意料而狂吸眼球的行為，事半功倍地樹立或強化人設。典型例子就是千金市骨。
裳注：圖片來自網絡。
原文：
魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。
有感：
在需要或可以自主選擇的政治環境中，君主務虛作秀，目的往往是樹旗立桿，釋放信號，呼朋引類，來一場雙嚮奔赴。他用一系列行為秀通告大家：我已選定這齣戲，并親自上陣，領銜主演，期待願者上鉤，配合獻技獻藝。無論是本色出演，還是純飆演技，主要方式有兩種：一是大搞仪式，甚至將代表性強的行為程式化，通過大張旗鼓或反復強調，將自己的政治意圖廣而告之。典型例子就是燕昭王築黃金台，之後便成為了招賢愛士的代名詞。二是小題大做，殺雞偏用宰牛刀，用當代的話說，就是依靠一個支點，撬動整個地球。通過因反差極大、出人意料而狂吸眼球的行為，事半功倍地樹立或強化人設。典型例子就是千金市骨。
裳注：圖片來自網絡。
『當代文化的另一個典型特徵與這個因素密切相關。 我們的整個文化都是奠基於購買慾，奠基於互利交換的觀念。 現代人的快樂包含在打量商店櫥窗時的悸動，和用現金或分期付款消費買得起的一切。 他們用相似的方式看待別人。 就男性而言，有吸引力的女性是他所所要追求的獎品（女性的獎品則是有吸引力的男性）。 「有吸引力」通常是指具備能在人肉市場上受到歡迎的特徵。 什麼東西能使一個人有吸引力取決於一個時期的時尚，生理條件和精神氣質兩方面皆是如此。
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在一個文化中，當市場取向大行其道，當物質上的成就被視為傑出的價值，我們就沒有什麼理由納悶，人類的愛情關係也是遵循支配著商品市場和勞動市場的那一套交換模式。 ~ 《愛的藝術》- Erich Fromm 埃里希‧弗洛姆 (1900 - 1980)
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在一個文化中，當市場取向大行其道，當物質上的成就被視為傑出的價值，我們就沒有什麼理由納悶，人類的愛情關係也是遵循支配著商品市場和勞動市場的那一套交換模式。 ~ 《愛的藝術》- Erich Fromm 埃里希‧弗洛姆 (1900 - 1980)
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