道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。是以坎离消长于一身,风云发泄于七窍,真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。
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都说修道要真常应物,到底啥意思?
关于“应物”之“应”,《说文解字》载:“应,当也。当,田相值也。引伸为凡相对之称。”阅《道德经》第十一章可知,在诸“有无之用”中,“应物”亦是其一重要关键所在。《黄帝阴符经》中讲:“心生于物,死于物,机在目。”若“应物”不对机则生祸害,亦是背道而驰。“有”、“无”作为两个对立、矛盾的事物两端,如何合理共存转化,“应物”则是游刃于两者间的重要转化“媒介”。
对于世界本源,不同宗教、学派间有不同的认知方式,亦有不同之文字阐述。相对“道体”而言,对这“本源”有“佛”、“道”、“天命”、“真理”等等朴素或高深玄妙之称谓。有了一个至高的理论真理,可起高度精神的引领作用,但落实在人事上则需要具体的规范和引导,这就体现出“应物”之重要性。
“应物”对于道教,是极为重要的一个实践理论。《河上公章句》云:三十辐共一毂,古者车三十辐,法月数也。共一毂者,中有孔,故众辐凑之。治身者当除情去欲,使五藏空虚,神乃归之……故有之以为利,利,物也。利形于用,器中有物。室中有人,恐其屋破坏;腹中有神,畏其形消亡。无之以为用。言虚空者乃可感受万物,故曰虚无能制有形。道者,虚空也。河上公在注解《道德经》第十一章时,将“辐”、“埏埴”、“户牖”视为“我”。修道者在“应物”时当抛却欲念,使身心虚灵与万物一体而“神”自回归,既是“物我两忘”达到天人合一之境。道教重要经典《太上老君说常清静经》中对于“应物”有如此描述:
真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道……可传圣道。
又如唐代孚佑帝君吕纯阳,在《百字碑》中言道:
养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回……端的上天梯。
“常应常静”、“用过便休”、“应物不迷”,此皆是言“应物”之重要。
都说修道要真常应物,到底啥意思?
关于“应物”之“应”,《说文解字》载:“应,当也。当,田相值也。引伸为凡相对之称。”阅《道德经》第十一章可知,在诸“有无之用”中,“应物”亦是其一重要关键所在。《黄帝阴符经》中讲:“心生于物,死于物,机在目。”若“应物”不对机则生祸害,亦是背道而驰。“有”、“无”作为两个对立、矛盾的事物两端,如何合理共存转化,“应物”则是游刃于两者间的重要转化“媒介”。
对于世界本源,不同宗教、学派间有不同的认知方式,亦有不同之文字阐述。相对“道体”而言,对这“本源”有“佛”、“道”、“天命”、“真理”等等朴素或高深玄妙之称谓。有了一个至高的理论真理,可起高度精神的引领作用,但落实在人事上则需要具体的规范和引导,这就体现出“应物”之重要性。
“应物”对于道教,是极为重要的一个实践理论。《河上公章句》云:三十辐共一毂,古者车三十辐,法月数也。共一毂者,中有孔,故众辐凑之。治身者当除情去欲,使五藏空虚,神乃归之……故有之以为利,利,物也。利形于用,器中有物。室中有人,恐其屋破坏;腹中有神,畏其形消亡。无之以为用。言虚空者乃可感受万物,故曰虚无能制有形。道者,虚空也。河上公在注解《道德经》第十一章时,将“辐”、“埏埴”、“户牖”视为“我”。修道者在“应物”时当抛却欲念,使身心虚灵与万物一体而“神”自回归,既是“物我两忘”达到天人合一之境。道教重要经典《太上老君说常清静经》中对于“应物”有如此描述:
真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道……可传圣道。
又如唐代孚佑帝君吕纯阳,在《百字碑》中言道:
养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回……端的上天梯。
“常应常静”、“用过便休”、“应物不迷”,此皆是言“应物”之重要。
养生的最高境界,天人合一!
《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”;“天地合气,命之曰人”。气,是构成人体的最基本物质。可见气的重要性,那么中医养生主要就是养气!
中医强调的以气养生,是养生之道的一个重要方面,概括为以下几个方面的内容:培养元气、安静通气、心平气和、宽胃养气、长啸舒气。
一、培养元气
元气为生命之本。人要有所追求,但不可奢求。奢求不得,会气阻伤身。人应求其所能求,舍其所不能求,心安自得而培养元气。
二、安静通气
每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时,可充分发挥脑细胞的潜力,协调生理与情绪,减少热能的消耗。
大脑安静使全身肌肉容易放松,气血畅通,达到“心静神安、老而不衰”的境界。
三、心平气和
中医认为,情欲与内脏有直接关系,怒气过盛伤肺充血,暴喜过度气血涣散,思虑太甚弱脾胃。心平气和可平衡阴阳,调和六脉,祛病延年。
四、宽胃养气
人类依靠肠胃以消化和吸收营养,宽胃养气十分重要。饮食无节,烟酒无度,会使胃气不足,气血虚衰。
五、长啸舒气
长啸时对鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。饭后茶余,闲庭信步,或低吟自己喜欢的诗词,或哼唱小调,可舒畅心情,排除杂念,达到物我两忘的境界。
此五种“气”顺了便能是人身体的气机顺畅,气机顺畅,才能阴阳平衡,营卫协调,气化才能正常,人的身体才能强壮!
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《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”;“天地合气,命之曰人”。气,是构成人体的最基本物质。可见气的重要性,那么中医养生主要就是养气!
中医强调的以气养生,是养生之道的一个重要方面,概括为以下几个方面的内容:培养元气、安静通气、心平气和、宽胃养气、长啸舒气。
一、培养元气
元气为生命之本。人要有所追求,但不可奢求。奢求不得,会气阻伤身。人应求其所能求,舍其所不能求,心安自得而培养元气。
二、安静通气
每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时,可充分发挥脑细胞的潜力,协调生理与情绪,减少热能的消耗。
大脑安静使全身肌肉容易放松,气血畅通,达到“心静神安、老而不衰”的境界。
三、心平气和
中医认为,情欲与内脏有直接关系,怒气过盛伤肺充血,暴喜过度气血涣散,思虑太甚弱脾胃。心平气和可平衡阴阳,调和六脉,祛病延年。
四、宽胃养气
人类依靠肠胃以消化和吸收营养,宽胃养气十分重要。饮食无节,烟酒无度,会使胃气不足,气血虚衰。
五、长啸舒气
长啸时对鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。饭后茶余,闲庭信步,或低吟自己喜欢的诗词,或哼唱小调,可舒畅心情,排除杂念,达到物我两忘的境界。
此五种“气”顺了便能是人身体的气机顺畅,气机顺畅,才能阴阳平衡,营卫协调,气化才能正常,人的身体才能强壮!
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