团体心理治疗中的自我结构及其转化(二)

在一个刚形成的团体中，两位成员在比较彼此的人际关系模式……
成员甲：我在团体中都不知道如何表达自己，都期待有人能告诉我怎么做。
成员乙：有什么困难？我都直说，何必在乎别人的想法？
成员甲：是这样子吗？
成员乙：其实以前我跟你很像，后来逐渐改变自己的方式，我觉得现在是「果敢」。当然不是每个人都能够马上接受我的方式；有的人甚至当面跟我说赶到我充满敌意、咄咄逼人、甚至还有人直接说我很讨人厌！
成员甲：喔！那这么说来，我岂不变成一个胆小、懦弱的人？如果我有你一半的直率就好了。
成员乙：是吗?我可不这么觉得！或许有人会认为你很谦让、温和？……或许我得把你的方式加入我的表达方式里头。
带领者：或许我们值得讨论在团体中，用「果敢」、「敌意」、「懦弱」、「胆小」等等来形容自己的用义，和对情绪带来的影响是什么？

同样属性在不同情境之下所展现的意义自不相同，所引发的情绪感受也不完全一致。前面对话的重点仍是在于强调，能否有自信地、具弹性地如变色龙般地融入环境。当然，自信与弹性是个人身分的两种属性而不等于一个整体身分。
对于个人的自我结构来说，每一版本个人身分的稳定度，或与其它版本之间的相关性是不尽相同的。特别是经过精心打造，因属性的总数与多元而显得界线清楚的主要个人身分，其实是凌驾在其它版本之上的上位(superordinate)版本。主要个人身分也会具有次要身分的某些属性；可见，主要身分提供自我感的延续性与稳定性。
以前文提到的建设公司老板/老公来说，有良心的、充满男性气概的是在两个版本皆有的两种属性，也代表是这位仁兄自我感的一贯性与连续性；这位仁兄会在两种情境展露这两种属性。这两种和其它在不同情境会重复出现的属性就形成这位仁兄的上位身分，也就是说，「惯常的我就是我自己 (myself as I usually am)」。
在某一特定时刻，一个人往往仅觉察个人身分的某一(些)版本而不易觉察其他版本。以下是一个例子：
「在团体中有一位罹患躁郁症的成员，是一位机智、温暖、饶富风趣的男士，来参加团体的用意是想寻求协助，以调节因躁郁症而来的极端情绪与行为。他有着吸引人的幽默感，即便他惯有的低落情绪也掩盖不了。然而，当他的情绪开始高扬时，他就变成伶牙俐齿，也会把他压抑已久的怨气用大家所未预期的方式倾倒而出；这时，似乎他展露出的是无感与施虐版本的自我。但是，他对这个版本的自我既不知道也不愿承认。」
这个例子中的男士很明显是受到病理因素的影响，但是Luft (1969)也曾在没有精神疾病的团体成员身上观察到对部分自己视而不见的现象。当然，在正常人身上的这种视而不见现象一般要比前面那位罹患躁郁症男士的来得微妙、细腻。这种否认自己外显特点的倾向或企图，常会因某些行为重复出现在不同情境而为自己所觉查，Cohen和Ettin(1999)认为这种自我觉察正是Freud所称的ego的核心执行功能；如果没有自我觉察的这种整合功能和自我掌控感，健康的多重自我结构就成为不健康的解离性人格障碍(multiple personality disorder)。
就在这样的基础上，心理治疗才能发挥转化自我结构的功能。在团体历程中，成员常自觉或不自觉地带入与平常惯用的不一样的自我身分或属性，想处理过去所遗留的诸多未竟事宜。一旦团体发挥功能，协助消化掉过去未能消化掉的各种情绪、未竟事宜，团体成员往往就能带着新版整合的个人身分离开，继续去经营、开展接下来的人生旅程。

我会藏在你最爱的酸奶里，趁着你不喝的时候借吸管呼吸
做人要像饼干一样，干干脆脆，可盐可甜
叮叮，您有一份甜甜日常请查收 ♡♡ 甜到你心里₍ᐢ⸝⸝› ̫ ‹⸝⸝ᐢ₎
春有风，夏有雨，秋有叶，冬有雪，我有你
一起去看个星星晒个月亮吧，月亮和星星没空的话那我们就去路灯下站站
何其有幸，此生此世遇见你，从此一见钟情
我喜欢夏天的雨，雨后的光，和任何时候的你

明天立冬，感觉今年东北的秋天温暖又漫长～
不知道是不是气候变暖的原因，东北的秋像极了当年郁达夫散文里北平的秋。

是时候了，夏天曾盛极一时，这个世界秋天深了…

谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独。就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上徘徊，落叶纷飞…
这个世界秋天深了，神的家中鹰在集合，神的故乡鹰在言语，该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
这个世界秋天深了，王在写诗。

眼睛疼头疼肚子疼就想叽叽歪歪，毕竟秋天又要过完了，时间走得太快了…

是一个人吃了整个嘎嘎甜的大苹果的一天，是纪助理眼贴送到家睡迷迷的一天，也是收恪守男德的老头儿两瓶雪碧钱的一天～
他们有很多关于爱的道理，我有你。