有瑣事紛擾，一天沒寫下北島《城門開》感想，有點說不過去。老婆下班，出門迎了迎她，她質問:你喝酒了。
少有的沒貪杯，中午在友人辦公室喝了點，他處理別事時，我順手刷了下抖音，看到一位母親給歸來孩子擀面條視頻，這母親衰老而且有耳聾殘疾，擀面條時俯下身子用力和那種誠惶誠恐的麻利，有些觸動，留了言:為奴隸的母親，得好好的對待老人家。本想用孝敬這詞，又覺著不具體。不知怎麼，想起老母親擀面條的樣子，她知道她兒喜歡吃她擀的麵條，那勁道，需要使蠻力的。眼淚不知不覺流下來……
《城門開》應算北島最初寫散文，記錄了他前半生在北京的人和事，父母、朋友、家世、學校以及成長的某些零碎。開始覺著這本書沒多大趣味，如今喜馬拉雅聽來，最真摯、最長情，最有感受。讀過他《青燈》《時間的玫瑰》《午夜之門》《藍房子》，一個以朦朧晦澀和各種不確定象征的詩人，散文寫的耐人尋味，不知是詩歌底子還是小說底子？書店裡，看到他新一本《必有重寫愛情》，只隨手翻翻，打算拼夕夕上買便宜的，因而一拖再拖。
京城藏龍臥虎，老子英雄兒好漢的血統論，在趙振開筆下也不免流露，環境熏陶，時事荏苒，近水樓台先得月的優越。有些人之所以流弊，並非單一才華，一味人脈，需要各種因素促成。文化方面塑造，就如同一些物件包漿，並非一蹴而就，得一輩子一輩子的磨，時光雕刻的生命不斷延續，形成血裡帶的宿命基因，細化到個人要看家學淵源。
《城門開》的扉頁——給田田和兜兜，應該北島的孩子的，表明用意和初心、傳承需要耐心陪伴和情感堆積，作為詩人北島再明白不過。他的《青燈》一書獻給魏斐徳教授。此人和孔飛力、史景遷被稱為米國漢學三傑。
夜深，總不能肆意展開，說說書中細節，共鳴需要感受，及其個人和情緒化的傾訴，小可沒那資格，羨慕嫉妒恨需要平起平坐的，夠不著，私下想想，不覺還得向上……
少有的沒貪杯，中午在友人辦公室喝了點，他處理別事時，我順手刷了下抖音，看到一位母親給歸來孩子擀面條視頻，這母親衰老而且有耳聾殘疾，擀面條時俯下身子用力和那種誠惶誠恐的麻利，有些觸動，留了言:為奴隸的母親，得好好的對待老人家。本想用孝敬這詞，又覺著不具體。不知怎麼，想起老母親擀面條的樣子，她知道她兒喜歡吃她擀的麵條，那勁道，需要使蠻力的。眼淚不知不覺流下來……
《城門開》應算北島最初寫散文，記錄了他前半生在北京的人和事，父母、朋友、家世、學校以及成長的某些零碎。開始覺著這本書沒多大趣味，如今喜馬拉雅聽來，最真摯、最長情，最有感受。讀過他《青燈》《時間的玫瑰》《午夜之門》《藍房子》，一個以朦朧晦澀和各種不確定象征的詩人，散文寫的耐人尋味，不知是詩歌底子還是小說底子？書店裡，看到他新一本《必有重寫愛情》，只隨手翻翻，打算拼夕夕上買便宜的，因而一拖再拖。
京城藏龍臥虎，老子英雄兒好漢的血統論，在趙振開筆下也不免流露，環境熏陶，時事荏苒，近水樓台先得月的優越。有些人之所以流弊，並非單一才華，一味人脈，需要各種因素促成。文化方面塑造，就如同一些物件包漿，並非一蹴而就，得一輩子一輩子的磨，時光雕刻的生命不斷延續，形成血裡帶的宿命基因，細化到個人要看家學淵源。
《城門開》的扉頁——給田田和兜兜，應該北島的孩子的，表明用意和初心、傳承需要耐心陪伴和情感堆積，作為詩人北島再明白不過。他的《青燈》一書獻給魏斐徳教授。此人和孔飛力、史景遷被稱為米國漢學三傑。
夜深，總不能肆意展開，說說書中細節，共鳴需要感受，及其個人和情緒化的傾訴，小可沒那資格，羨慕嫉妒恨需要平起平坐的，夠不著，私下想想，不覺還得向上……
#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉##玉雕##遇见艺术##珠宝定制##文玩精品#
什么是玉雕？是用时光塑造过的手，塑造时光
没人能保证大自然所给予的每一块玉石都完美。“三分料，七分雕”，玉器的价值很大程度取决于艺术雕刻水平。若想将一块玉石琢磨成器物，则需要一系列复杂的雕刻流程。
慧眼识精
“因材施艺”的重点，在于玉石上，就像世界上没有完全相同的两个人，玉石也没有完全相同的形态，这就需要雕刻师细心观察。
刚拿到一块玉石，需根据其形状，纹理，缺憾，进行剜脏，去绺。当然，玉石若有好皮色，则完全可以成为俏雕的一大亮点，雕刻师胸有丘壑，方能慧眼识精，将适合的皮色保留下来。
藏巧于拙
如果说慧眼识精是考验雕刻师的预判能力，那设计一定是在考验设计师的艺术审美能力。
玉石的精美不在于外表，而是韵味。达到“藏巧于拙”超脱形韵追求神韵，是雕刻大师的终身所求。
在玉石雕刻设计的同时，应掌握所设计作品的文化内容、比例、解剖与结构等多方面的知识。最大限度的利用玉料，表达玉料的美感与艺术感。
往往这一个设计环节就需要雕刻师反复琢磨，认真推敲，以达到神、形、艺兼备的效果。唯有雕刻师对所绘图案完全满意后，才会进行雕刻。
覆水难收
料子上所打的样稿是粗雕的重要依据，雕刻师按照样稿图案将玉石大致琢磨成形，初步达到所设计的造型。
行内虽称其为粗雕，却是半点粗心不得。一笔雕毁就会破坏图案整体协调性，若是不能以更好的创意弥补回来，之前所有功夫都将付之东流，这块玉料也会废掉。故而玉雕师一旦开始雕琢，定是万分谨慎。
点、线、面
粗雕是大体轮廓塑造，精雕侧重于风骨与意境的最佳体现，而精修的灵魂就是看似简单的线条。这些线条并不是随笔而成，玉雕师往往经过反复思考提炼与取舍，多重设想方可用于玉料。
线条经过动静结合，刻画出所需要的不同韵味，或是粗细对比，或是虚实变幻，或是疏密有据......
简单明快的线条总能勾勒出玉雕的灵魂韵味，赋予作品艺术张力。点、线、面不仅能构成高深复杂的数学理论，更是东方艺术的精准体现。这些婉转流畅的线条无不是玉雕师对艺术的致敬。
生命感悟
难以想象动静相宜，繁简得当，疏密有致，张弛有度，层次分明等等词汇会出现在同一方玉石上，简单的线条勾勒出雕刻者对生命的感悟。这其中考验的不仅是雕刻者的审美艺术，更是其技艺的熟捻程度。
为玉赋灵
传统与现代之间的收放自如，是数年如一日的训练所得，不被风格限制的创新，是每日描摹不同画风的画作所练。
阳春三月你看他双手沁在水里雕刻，寒冬瑟瑟你看他双手仍沁在水中雕刻。怕雕刻时产生误差，他连冻疮膏都不敢用，为时时掌控玉料的手感，就算棉手套近在咫尺，他都弃置一旁。
为深刻解读文化与生命，雕刻之余他在书中不断探索。终于，家中满是藏书时，他的双手也满是伤痕。雕刻师的使命是为玉赋灵，最美的灵魂值得更多期待。
就算付出再多又如何？就算废了一双手又如何？
什么是玉雕？是用时光塑造过的手，塑造时光
没人能保证大自然所给予的每一块玉石都完美。“三分料，七分雕”，玉器的价值很大程度取决于艺术雕刻水平。若想将一块玉石琢磨成器物，则需要一系列复杂的雕刻流程。
慧眼识精
“因材施艺”的重点，在于玉石上，就像世界上没有完全相同的两个人，玉石也没有完全相同的形态，这就需要雕刻师细心观察。
刚拿到一块玉石，需根据其形状，纹理，缺憾，进行剜脏，去绺。当然，玉石若有好皮色，则完全可以成为俏雕的一大亮点，雕刻师胸有丘壑，方能慧眼识精，将适合的皮色保留下来。
藏巧于拙
如果说慧眼识精是考验雕刻师的预判能力，那设计一定是在考验设计师的艺术审美能力。
玉石的精美不在于外表，而是韵味。达到“藏巧于拙”超脱形韵追求神韵，是雕刻大师的终身所求。
在玉石雕刻设计的同时，应掌握所设计作品的文化内容、比例、解剖与结构等多方面的知识。最大限度的利用玉料，表达玉料的美感与艺术感。
往往这一个设计环节就需要雕刻师反复琢磨，认真推敲，以达到神、形、艺兼备的效果。唯有雕刻师对所绘图案完全满意后，才会进行雕刻。
覆水难收
料子上所打的样稿是粗雕的重要依据，雕刻师按照样稿图案将玉石大致琢磨成形，初步达到所设计的造型。
行内虽称其为粗雕，却是半点粗心不得。一笔雕毁就会破坏图案整体协调性，若是不能以更好的创意弥补回来，之前所有功夫都将付之东流，这块玉料也会废掉。故而玉雕师一旦开始雕琢，定是万分谨慎。
点、线、面
粗雕是大体轮廓塑造，精雕侧重于风骨与意境的最佳体现，而精修的灵魂就是看似简单的线条。这些线条并不是随笔而成，玉雕师往往经过反复思考提炼与取舍，多重设想方可用于玉料。
线条经过动静结合，刻画出所需要的不同韵味，或是粗细对比，或是虚实变幻，或是疏密有据......
简单明快的线条总能勾勒出玉雕的灵魂韵味，赋予作品艺术张力。点、线、面不仅能构成高深复杂的数学理论，更是东方艺术的精准体现。这些婉转流畅的线条无不是玉雕师对艺术的致敬。
生命感悟
难以想象动静相宜，繁简得当，疏密有致，张弛有度，层次分明等等词汇会出现在同一方玉石上，简单的线条勾勒出雕刻者对生命的感悟。这其中考验的不仅是雕刻者的审美艺术，更是其技艺的熟捻程度。
为玉赋灵
传统与现代之间的收放自如，是数年如一日的训练所得，不被风格限制的创新，是每日描摹不同画风的画作所练。
阳春三月你看他双手沁在水里雕刻，寒冬瑟瑟你看他双手仍沁在水中雕刻。怕雕刻时产生误差，他连冻疮膏都不敢用，为时时掌控玉料的手感，就算棉手套近在咫尺，他都弃置一旁。
为深刻解读文化与生命，雕刻之余他在书中不断探索。终于，家中满是藏书时，他的双手也满是伤痕。雕刻师的使命是为玉赋灵，最美的灵魂值得更多期待。
就算付出再多又如何？就算废了一双手又如何？
【平常语·甘露味】每一天的日子轻轻翻过，甚至感觉不到时光的流逝，只是在那一年又一年的转换中，才真正发现了生活的起起落落，更发现了生活的无常本质。在一幕幕的过眼云烟、一次次和烦恼的面对纠缠、得意失意间的失失落落后才明白，生命原来是一场雕刻。有时候甚至苦苦一笑，心生怨尤，这岁月下手太狠，竟然能把人生雕刻得面目全非，那曾经苦苦追寻的人生答案，总是或隐或现，成了一道迷茫与困惑中的风景。#萬寶竹林[超话]#
✋热门推荐