要回去考专八了,
想起了和从前班导的小摩擦。
微信上怪尴尬,
大概只有我自己会吧。
不过才意识到今晚关于这个人占据了自己部分的情绪,
而且影响程度大于我的想象。
所以在反思,
从前心里难受觉得难堪的时候,
是不是也是因为自行放大了它的影响。
太多人对我来说不重要,
太多事也根本不会被别人注意到,
那为什么总是会过分在意呢?
总觉得第一份工作结束后自己有了大进步,
但是事实证明,
做得还不够绝,
太多事情还抱有无意义的期望。
所以提醒自己,
以后难过的时候记得来看看这条微博,
那些他们,
根本不重要。
想起了和从前班导的小摩擦。
微信上怪尴尬,
大概只有我自己会吧。
不过才意识到今晚关于这个人占据了自己部分的情绪,
而且影响程度大于我的想象。
所以在反思,
从前心里难受觉得难堪的时候,
是不是也是因为自行放大了它的影响。
太多人对我来说不重要,
太多事也根本不会被别人注意到,
那为什么总是会过分在意呢?
总觉得第一份工作结束后自己有了大进步,
但是事实证明,
做得还不够绝,
太多事情还抱有无意义的期望。
所以提醒自己,
以后难过的时候记得来看看这条微博,
那些他们,
根本不重要。
碎碎念
拼多多拼来的干脆面哈哈哈哈哈哈哈巧克力的最好吃!!今天去转了趟店 半箱子没了 全让我分给员工们了
出门前去菜鸟驿站拿了一堆快递 一看有金桔 立马打开尝了一下 绝了 嘎嘎甜 是我吃过 最最最甜的金桔 没有之一 纯甜一点酸头也没有 一上午吃掉了半箱子[允悲]然后接着又回购了一箱子
下午忙完的早 心血来潮想去做指甲 结果做完以后又后悔了 嘻嘻 女人真善变
给小满买的小沙发到啦 她很喜欢 我拆开以后她就自己要坐上去
去年的今天 小满刚从医院回到家里来 微博的那年今日真的好好啊 带我回忆我度过的每一天 也能帮我回想起好多好多那天发生的事情 所以 我一定要坚持碎碎念 念到我念不动的那一天
老公因为特殊的事情赶回老家了 我今晚要自己睡了
爱小满爱老公
拼多多拼来的干脆面哈哈哈哈哈哈哈巧克力的最好吃!!今天去转了趟店 半箱子没了 全让我分给员工们了
出门前去菜鸟驿站拿了一堆快递 一看有金桔 立马打开尝了一下 绝了 嘎嘎甜 是我吃过 最最最甜的金桔 没有之一 纯甜一点酸头也没有 一上午吃掉了半箱子[允悲]然后接着又回购了一箱子
下午忙完的早 心血来潮想去做指甲 结果做完以后又后悔了 嘻嘻 女人真善变
给小满买的小沙发到啦 她很喜欢 我拆开以后她就自己要坐上去
去年的今天 小满刚从医院回到家里来 微博的那年今日真的好好啊 带我回忆我度过的每一天 也能帮我回想起好多好多那天发生的事情 所以 我一定要坚持碎碎念 念到我念不动的那一天
老公因为特殊的事情赶回老家了 我今晚要自己睡了
爱小满爱老公
年关难过,今年尤其难,大家最好要有一些心理准备。那些骂封控的人,大抵又要准备调转风向骂不作为了,肯定是体制问题嘛,该做的没有做,大家活的这么辛苦,总得骂点什么——“受国之垢”的事实性表述。另外一些骂躺平的人这几天抢上了呼吸机制氧机,在有限空间里偷偷备买感冒和咳嗽药物,利好板蓝根、连花清瘟和口罩。良心准备接受社会新闻和自媒体口中那种“谁家还没有个老人”的撕心裂肺的追问,顾此失彼、无动于衷的指控又将正气凛然得像当初骂封控的话不是自己说的。永远灵活,永远热泪盈眶。
真实的世界,需要做选择,而选择就是会有结果以及溢出预期的外部效应,这种外部效应正是我们生活不确定性的来源。人们组建共同体以抵御和救济这种不确定性,但一个超大规模共同体要想救济到你这个独特唯一的个体时,它可能会比你想象的要更久一些,这种错位与迟到,人们通常称其为命运或者幸运。事实上,大部分人都会平安地渡过今晚,大部分人也会平安的渡过明晚迎来后天的曙光,只有绝一小部分人会死在今天和明天,他们是另外一种心安理得的“必要代价”,这些人是可以用概率简单推算出来的,真实的、可以预期的大量合理且道德道义“正当”死亡——古典功利主义的一种呈现:以社会上一小部分人的牺牲换取最大多数人最大幸福,这小部分人的牺牲居然还有一种道义上可以计算和证明的正当。这里并不试图为任何一种防疫策略提供辩护或者批评,而是提请正视做选择和有结果这两个事实,而我们刚好生活在这种结果当中。
在意识到可能的代价以后,要么形成一种心照不宣的默契,要么揣着良心连夜反思,重新选择受害者,沾好人血馒头疾呼。前者有点“易子而食”的惨烈感和失伦感,原先还可以骂一骂管控者,现在每个人都是自己的“第一责任人”,自由行动,自主承担——你家死人我无动于衷,我家走的时候你也没有什么负担感,最后都是命和概率。进入集体的无道德语境,进而继续迈步向前,只要我不讲道德,就不会被道德绑架。后者,不过是现下失序话语的另外一种样态,这部分人并不在意真实的人,他们只是想借着特定事件去撬动某种设想中的宏大愿景,或者只是单纯反对什么就足够慰籍空虚内心中的道德感动了。想要避免这种诛心的指控,那就要从道德语境里走出来,进入真实的世界——在公共事件的评判中滥用道德叙事就像喜剧手法里的谐音梗,最便捷,也最腻人。我不认同它很低级,但是它太简单了,本能地就抛出来一个“巧妙”包袱,思维容易停留在这种解构和愉悦当中,而欢乐很多时候并不是这么发生的。日常语境中的道德叙事通常来说更适合向内规束,而不是向外规范,超过这个限度的道德律令,容易走向它意图的反面。
普通人在艰难处境中如何自济?没有什么可靠的精确的指南,如果有人声称存在这种东西,多半是要骗人了——正如移民中介最喜欢谈润学,大家的认知限度在这里,这是一种很有效便捷的废物测试,可以迅速筛选出目标客户——诈骗电话口音都不能第一时间识别出问题的,你就是目标了。事实上,一些老生常谈的策略并不过时:认真做好手头上的事,培养砥砺专业能力,支撑家人,抚慰朋友,减少投机,端正心态。要摆脱冷气,积极存活下来,要积攒力气,在可以发力处发力。驱动自己的东西,要是自己的主张和信念,而不是某种外在的或者终极的目的。要更坚韧一些,经得住事,做得好事,办得成事,要做一个靠谱且合格的成年人。这是抵御不确定性的基本策略,你先锚定自己,正意诚心,然后再走修齐治平的远路。拿好手上这把小尺子,一点点比照着放大和适应到新的尺度里。
真实的世界,需要做选择,而选择就是会有结果以及溢出预期的外部效应,这种外部效应正是我们生活不确定性的来源。人们组建共同体以抵御和救济这种不确定性,但一个超大规模共同体要想救济到你这个独特唯一的个体时,它可能会比你想象的要更久一些,这种错位与迟到,人们通常称其为命运或者幸运。事实上,大部分人都会平安地渡过今晚,大部分人也会平安的渡过明晚迎来后天的曙光,只有绝一小部分人会死在今天和明天,他们是另外一种心安理得的“必要代价”,这些人是可以用概率简单推算出来的,真实的、可以预期的大量合理且道德道义“正当”死亡——古典功利主义的一种呈现:以社会上一小部分人的牺牲换取最大多数人最大幸福,这小部分人的牺牲居然还有一种道义上可以计算和证明的正当。这里并不试图为任何一种防疫策略提供辩护或者批评,而是提请正视做选择和有结果这两个事实,而我们刚好生活在这种结果当中。
在意识到可能的代价以后,要么形成一种心照不宣的默契,要么揣着良心连夜反思,重新选择受害者,沾好人血馒头疾呼。前者有点“易子而食”的惨烈感和失伦感,原先还可以骂一骂管控者,现在每个人都是自己的“第一责任人”,自由行动,自主承担——你家死人我无动于衷,我家走的时候你也没有什么负担感,最后都是命和概率。进入集体的无道德语境,进而继续迈步向前,只要我不讲道德,就不会被道德绑架。后者,不过是现下失序话语的另外一种样态,这部分人并不在意真实的人,他们只是想借着特定事件去撬动某种设想中的宏大愿景,或者只是单纯反对什么就足够慰籍空虚内心中的道德感动了。想要避免这种诛心的指控,那就要从道德语境里走出来,进入真实的世界——在公共事件的评判中滥用道德叙事就像喜剧手法里的谐音梗,最便捷,也最腻人。我不认同它很低级,但是它太简单了,本能地就抛出来一个“巧妙”包袱,思维容易停留在这种解构和愉悦当中,而欢乐很多时候并不是这么发生的。日常语境中的道德叙事通常来说更适合向内规束,而不是向外规范,超过这个限度的道德律令,容易走向它意图的反面。
普通人在艰难处境中如何自济?没有什么可靠的精确的指南,如果有人声称存在这种东西,多半是要骗人了——正如移民中介最喜欢谈润学,大家的认知限度在这里,这是一种很有效便捷的废物测试,可以迅速筛选出目标客户——诈骗电话口音都不能第一时间识别出问题的,你就是目标了。事实上,一些老生常谈的策略并不过时:认真做好手头上的事,培养砥砺专业能力,支撑家人,抚慰朋友,减少投机,端正心态。要摆脱冷气,积极存活下来,要积攒力气,在可以发力处发力。驱动自己的东西,要是自己的主张和信念,而不是某种外在的或者终极的目的。要更坚韧一些,经得住事,做得好事,办得成事,要做一个靠谱且合格的成年人。这是抵御不确定性的基本策略,你先锚定自己,正意诚心,然后再走修齐治平的远路。拿好手上这把小尺子,一点点比照着放大和适应到新的尺度里。
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