五台山善住寺〈龍王廟）文殊讲堂；正信居士应具的条件上，是讲理想的居士，理想的居士，是从一般的居士中产生的，也是要从一般居士的立足点上做起的。那么，一般的居士，应具备一些什么条件呢？在杂阿含经在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：
第一、信具足
信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题，都是不必谈的。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心，是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的。佛法是由僧众结集、住持、弘扬的，所以也要信仰。合起来，便是信仰“佛”“法”“僧”，称之为三宝。信仰的入门，便是归依三宝，归依三宝，是将整个的身心，无条件地汩没在三宝的光辉与恩德之中，归依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——八正道。
第二、戒具足
主要是指五戒——不杀生（不杀动物，而非即是吃素）、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒本是三归弟子的必修德目，归依三宝与受持五戒，本不该看做两个阶段的两层意义，如果归依了三宝而不受持五戒，好比只向学校登记注册，而不真去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的人天果位都保不住，岂能解脱生死？
如果向往出家生活，而又为现实环境之所不许，那也不妨于五戒之外，可以另于每月阴历的六斋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最后两日），受持以一日一夜为期限的八关戒斋，所谓八关戒斋，是指：如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是阿含经中的规定，但在大乘佛教的居士，确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大；戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。菩萨戒的主要内容，参学戒律学纲要”三世诸佛的摇篮
第三、施具足
施的内容，是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病；以公益施舍，促成社会大众的福利。
第四、闻具足
持戒、布施，是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。看经，也是闻法之一，但是，经义博大精深，亲近善知识，“往诣塔寺”，“专心听法”的点化讲授，仍是必须。这该是居士进寺院的最大目的。
第五、慧具足
这是对于真谛的体会或领悟，这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人，由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。

晚上拿到手机看见了一个十几年前的新闻冲上热搜，身为一个河南人，身为一个河南学子，内心百味杂陈、波澜起伏！

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湖北
枣阳呆了三天，依依不舍
看望了爷爷奶奶还有姑妈姑父
骑着摩托车️的驰骋在乡村的田野上我们是乡村快乐小精灵
枣阳有豆腐面，特色凉粉，新鲜的豆腐花，吃不完的，吹不尽的晚风，玉米地上的日出，稻田里的晚霞，屋檐下的小猫，还有老房子里咯吱咯吱转的电风扇。
老房子里承载的都是一代又一代人的记忆，虽然很旧却富有烟火气息，在这里呱呱坠地、看着你成长又目送你离开老房子去求学，去工作，去大城市开始新的生活。
我们用相机去记录这一刻的发生，生活在小镇里不一样人的生活视角不同人生也各五味杂陈。 https://t.cn/Rx1vEhr