脾虚用归脾芄还是健脾芄呢？脾虚的朋友了解一下
有些粉丝经常问我，说自己是脾虚，是用归脾芄还是健脾芄呢，这两个药都有“脾”这个字，到底怎么选？

对于不太懂中医的人来说，有些药名起的比较相似，普通人不会区别，很容易就用错了。今天来说说这两药：

归脾芄，组成是党参、茯苓、白术、甘草、黄芪、桂圆、当归、大枣、远志、酸枣仁、木香
方解是桂圆补益心脾气血、酸枣仁养心养肝血、当归补血，远志定心气
木香来防止补药太滞，党参茯苓白术甘草，是四君子汤是来打底大补脾气

可以分部分，一是补脾气二是走心补血，某种程度上来说：归脾丸解决的是——脾虚后心血气血也跟着虚的问题，因为可以对心脾气血两虚证、脾不统血证

表现有：心悸怔忡，健忘失眠，盗汗虚热、体倦食少，面色萎黄；便血、月经超前，量多色淡，或淋漓不止，舌苔是（舌、淡、嫩）

健脾芄呢可以有健脾芄和人参健脾芄
健脾芄是由党参、枳实、陈皮、麦芽、白术、山楂组成

方解：
党参、白术——益气健脾，以补脾虚
山楂、麦芽——消食化滞以消食积
枳实、陈皮——理气和胃

主要是健脾开胃，能补气健脾，理气消食，对脾虚食积的胃胀、脘腹痞闷，体倦少气，舌淡苔白

人参健脾芄是由人参、茯苓、白术、山药、陈皮、木香、砂仁、黄芪、当归、酸枣仁、远志组成
方解：
黄芪、白术、人参——补脾胃气虚
茯苓山药助白术健脾渗湿止泻
木香、砂仁、陈皮——理气和胃，助运消痞
当归养血和营，助黄芪、白术、人参补气养血
酸枣仁、远志养心安神

主要是补脾胃气虚，补消兼施，能健脾益气，和胃止泻，应对饮食不化、脘闷嘈杂、恶心呕吐、腹痛便溏、不思饮食、体弱倦怠

总结：
归脾芄是心脾同治，应对脾虚后的血不足，心血不足的问题——心慌心悸，失眠，健忘

健脾芄是健脾开胃，能补气健脾，理气消食，吃不好，没食欲，还乏力腹胀用的

人参健脾芄是脾虚后，食物进去以后，堵在那，打嗝，胃不舒服等问题。#中医健康[超话]##健康科普[超话]##中医药##养生保健##中医#

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11月21日上午阅读（一）

学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，我们一起阅读《论语》之“子张篇”[可爱][可爱][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]

子张篇
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

　　子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

　　子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

　　子夏曰：“小人之过也必文。”

　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

　　子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

　　子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

　　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　子游曰：“丧致乎哀而止。”

　　子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

　　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

　　曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”

　　曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

　　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

　　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

　　叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

(待续)