公元前1084年，72岁的姜子牙娶了68岁的马氏，洞房花烛夜，他发现马氏居然未经人事，他心中高兴得不行，没过久，他就被被马氏给休了，可了解他们夫妻的人，都会觉得马氏没有做错。
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。 https://t.cn/A6KAqU8q
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。 https://t.cn/A6KAqU8q
真修行的人 ，没有被饿死的
真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象。
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况
真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象。
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况
1955年，山西一干部路过一村庄，正好碰见老道士为村民做法事。他走进一看，突然大吃一惊，法坛上竟挂着一副明朝元始天尊画像！是稀世珍宝
1955年，山西闻喜县文物站一老干部下乡办事，途径附近的一个村庄时，远远就听到敲锣打鼓的嘈杂声。
老干部感觉好奇，就决定进村看一看。往村里没走多远，就看到一户农家正在布置灵堂，忙着办丧礼法事。
在灵堂中间，摆着一张做法事的方桌，即法坛，而桌子上则有序地摆放着黄纸，法印、令牌等法器。一位戴着帽子的老道士，则在法坛前神秘地念着咒语。
当时在北方的一些农村，如果家里老人去世，按照风俗办丧事，一般要请道士做法事，俗称“打蘸”。目的是为逝者超度亡灵，同时也是孝子贤孙表达孝道的方式。
随着法事进入高潮，围观的村民也越来越多。老干部很少见过这样的场面，便也挤进人群里专注地看起来。当老道士，对着法坛上的元始天尊画像念起奇怪的咒语时，老干部突然被这幅画像所吸引。
这是一幅道教黄箓斋图，主要是超度亡灵时悬挂的神灵画像，画中的形象一般以道教的神仙真人、圣贤祖师为主。
由于老干部平常就对道教文化颇有研究，所以他看到这幅画像后非常感兴趣，便一点点挤到法坛旁边近距离观看。
看着看着，他又惊又喜，因为这画像的纸张暗黄，技法颇有明清古风，一看就是上年头的老东西。
怀着激动的心情，老干部恨不得马上就走到法坛上，取下画像进一步观看。然而考虑到法事正在进行，他只得耐着性子等待。
过了很长时间，法事终于结束。然而让老干部傻眼的是，他还没挤到法坛边上，老道士就迅速将画像收了起来。
老干部壮着胆子找到老道士，开门见山地说：“老道长，我想看看您刚才挂着的天尊画像？”
听到这个突然的要求后，老道士脸色一下子就变了，当场语气坚决地回绝说：“你是谁？好无礼！天尊画像是祖传之物，不是谁想看就能看的！”
作为修道之人，老道士不看重名利钱财，唯独对神明画像看得比性命还重要，而一个陌生之人突然要看画像，他当然非常警觉地拒绝。
此时的老干部也意识到自己的唐突冒失，一边道歉说好话，一边表明自己的身份，称自己是县文化站的干部，这次下乡主要是进行文物普查，路过村里，正好看到道长做法事所挂的画像，感觉是幅古画，便想近距离看看。
老道士也是知书达理之人，见老干部言辞真诚，也缓和了语气，说：“原来是这样啊！不过这里人多口杂，要看的话，还是随我到道观里！”
随后老干部跟随老道士，步行来到一处破败的旧道观。进入道观后，老道士先对着画像焚香叩拜一番，然后才小心翼翼地将画像展开放在香案上。
老干部靠近认真观看每一个细节。这件元始天尊画像，为绢本材质设色工笔重彩画，高195厘米、宽154厘米，这样大尺寸的三清画像，在当时的国内是非常罕见的。
从画像的笔法来看非常细腻，图中的原始天尊神态安详，胡须飘逸。金色道冠上装饰着华美的云纹和火焰纹，各种颜色的宝珠镶嵌在道冠之上，而他的右手则握着一颗巨大的太极珠。
整个画像，神圣庄严，充满仙气，让所观之人，无不产生敬畏之情。
元始天尊又名“玉清元始天尊”，和上清灵宝天尊、太清道德天尊并称道家“三清”，且是“三清”尊神之中地位最尊者，据《历代神仙通鉴》记载，他是“主持天界之祖”。
经过认真的观察，从画像的材质、画风、人物形象等多维度推断，老干部初步推断，这幅天尊画像应该是明代中期的遗物。从这幅画作的规格和珍贵程度来看，一般应该在名山大观才会出现。
那么这幅稀世珍宝，为何会出现在这个小道观呢？
带着这个疑问，老干部向道长询问画像的来历。道长一听也没有犹豫，而是坦诚相告事情的原委。
原来在道长年轻之时，曾在运城万寿宫跟着一位大道长学道，后来学成出师之时，师父为了表示对徒弟的器重，便将悬挂于三清殿的三清画赠予他。这幅元始天尊画像，只是三幅中的一件。
“哦！原来是，师徒相传而来！那两幅画像可否一并观看呢？”老干部兴奋地说道。而此时老道长也感觉遇到了知音，便将其他两幅画像请了出来。看着这三幅画像，老干部十分激动地说：“这三幅画像，真是精品中的精品！”
由于道观条件简陋，部分画像的边缘已经有了一定色变，从更好地保护文物的角度出发。老干部向道长提出建议：上交国家保管。然而听到这个建议后，道长却态度大变坚决不同意。
考虑到这三幅画像是道观的镇馆之宝，又是师徒祖传之物，让道长捐出有点强人所难，所以老干部又想出了折中的方案，提出将为道观提供三幅一模一样的三清像高端复制品，并向县里申请一笔可观的资金翻修道观，作为对道观的补偿。
听到这个方案后，道长虽然还是非常不舍，但是经过慎重考虑，最终决定为国献宝。
这三幅画像，技法高超细腻，风格气魄宏大，颇具汉官威仪，艺术上既有唐朝的威武，又有宋朝的精细，可以说是集恢弘精致于一体，是非常珍贵的明朝道教画珍品。目前珍藏在运城市博物馆，深受观众的喜爱！
1955年，山西闻喜县文物站一老干部下乡办事，途径附近的一个村庄时，远远就听到敲锣打鼓的嘈杂声。
老干部感觉好奇，就决定进村看一看。往村里没走多远，就看到一户农家正在布置灵堂，忙着办丧礼法事。
在灵堂中间，摆着一张做法事的方桌，即法坛，而桌子上则有序地摆放着黄纸，法印、令牌等法器。一位戴着帽子的老道士，则在法坛前神秘地念着咒语。
当时在北方的一些农村，如果家里老人去世，按照风俗办丧事，一般要请道士做法事，俗称“打蘸”。目的是为逝者超度亡灵，同时也是孝子贤孙表达孝道的方式。
随着法事进入高潮，围观的村民也越来越多。老干部很少见过这样的场面，便也挤进人群里专注地看起来。当老道士，对着法坛上的元始天尊画像念起奇怪的咒语时，老干部突然被这幅画像所吸引。
这是一幅道教黄箓斋图，主要是超度亡灵时悬挂的神灵画像，画中的形象一般以道教的神仙真人、圣贤祖师为主。
由于老干部平常就对道教文化颇有研究，所以他看到这幅画像后非常感兴趣，便一点点挤到法坛旁边近距离观看。
看着看着，他又惊又喜，因为这画像的纸张暗黄，技法颇有明清古风，一看就是上年头的老东西。
怀着激动的心情，老干部恨不得马上就走到法坛上，取下画像进一步观看。然而考虑到法事正在进行，他只得耐着性子等待。
过了很长时间，法事终于结束。然而让老干部傻眼的是，他还没挤到法坛边上，老道士就迅速将画像收了起来。
老干部壮着胆子找到老道士，开门见山地说：“老道长，我想看看您刚才挂着的天尊画像？”
听到这个突然的要求后，老道士脸色一下子就变了，当场语气坚决地回绝说：“你是谁？好无礼！天尊画像是祖传之物，不是谁想看就能看的！”
作为修道之人，老道士不看重名利钱财，唯独对神明画像看得比性命还重要，而一个陌生之人突然要看画像，他当然非常警觉地拒绝。
此时的老干部也意识到自己的唐突冒失，一边道歉说好话，一边表明自己的身份，称自己是县文化站的干部，这次下乡主要是进行文物普查，路过村里，正好看到道长做法事所挂的画像，感觉是幅古画，便想近距离看看。
老道士也是知书达理之人，见老干部言辞真诚，也缓和了语气，说：“原来是这样啊！不过这里人多口杂，要看的话，还是随我到道观里！”
随后老干部跟随老道士，步行来到一处破败的旧道观。进入道观后，老道士先对着画像焚香叩拜一番，然后才小心翼翼地将画像展开放在香案上。
老干部靠近认真观看每一个细节。这件元始天尊画像，为绢本材质设色工笔重彩画，高195厘米、宽154厘米，这样大尺寸的三清画像，在当时的国内是非常罕见的。
从画像的笔法来看非常细腻，图中的原始天尊神态安详，胡须飘逸。金色道冠上装饰着华美的云纹和火焰纹，各种颜色的宝珠镶嵌在道冠之上，而他的右手则握着一颗巨大的太极珠。
整个画像，神圣庄严，充满仙气，让所观之人，无不产生敬畏之情。
元始天尊又名“玉清元始天尊”，和上清灵宝天尊、太清道德天尊并称道家“三清”，且是“三清”尊神之中地位最尊者，据《历代神仙通鉴》记载，他是“主持天界之祖”。
经过认真的观察，从画像的材质、画风、人物形象等多维度推断，老干部初步推断，这幅天尊画像应该是明代中期的遗物。从这幅画作的规格和珍贵程度来看，一般应该在名山大观才会出现。
那么这幅稀世珍宝，为何会出现在这个小道观呢？
带着这个疑问，老干部向道长询问画像的来历。道长一听也没有犹豫，而是坦诚相告事情的原委。
原来在道长年轻之时，曾在运城万寿宫跟着一位大道长学道，后来学成出师之时，师父为了表示对徒弟的器重，便将悬挂于三清殿的三清画赠予他。这幅元始天尊画像，只是三幅中的一件。
“哦！原来是，师徒相传而来！那两幅画像可否一并观看呢？”老干部兴奋地说道。而此时老道长也感觉遇到了知音，便将其他两幅画像请了出来。看着这三幅画像，老干部十分激动地说：“这三幅画像，真是精品中的精品！”
由于道观条件简陋，部分画像的边缘已经有了一定色变，从更好地保护文物的角度出发。老干部向道长提出建议：上交国家保管。然而听到这个建议后，道长却态度大变坚决不同意。
考虑到这三幅画像是道观的镇馆之宝，又是师徒祖传之物，让道长捐出有点强人所难，所以老干部又想出了折中的方案，提出将为道观提供三幅一模一样的三清像高端复制品，并向县里申请一笔可观的资金翻修道观，作为对道观的补偿。
听到这个方案后，道长虽然还是非常不舍，但是经过慎重考虑，最终决定为国献宝。
这三幅画像，技法高超细腻，风格气魄宏大，颇具汉官威仪，艺术上既有唐朝的威武，又有宋朝的精细，可以说是集恢弘精致于一体，是非常珍贵的明朝道教画珍品。目前珍藏在运城市博物馆，深受观众的喜爱！
✋热门推荐