你有没有试过，因为某句话的启发或感动，然后想写一篇文章。可是当你把文章写好

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你有没有试过，因为某句话的启发或感动，然后想写一篇文章。

可是当你把文章写好之后，却发现不知道怎么安排这句话好了，感觉放在哪里都不合适，或者跟整篇文章要表达的意思不搭，或者干扰了行文的节奏。

可是你又舍不得把它删掉，于是纠结，左挪右挪，无处落笔。

这是对写作者的考验。

其实创作过程，是一个到达彼岸的过程，一开始启发灵感的句子也好，灵感也好，它只是把你带到某个地方，如果不合适，坦然舍弃，一如佛教中所说的“渡我到彼岸的小舟”，必须舍弃，否则你永远没有到达。

不止是写作，一个工作，一份情感，一段经历，莫不如此，有时它们只是带你渡过生命中某个阶段，缘起性空，到了下一个阶段，不必执着。

我们能够做的，就是坦然放下，好好再见，心存感激。

在人生这篇大文章里，有它们的助缘，即便最后是空白，没有留下什么痕迹，却也是生命画图中不可少的留白，人生的意境和意味不但不会因删削而减弱，反而还会增强。

人生是一场修行，写作也是一场修行。

我很认同公众号「呦呦鹿鸣」的作者“我写修我心”的观点，写得越多，思辨越多，取舍越多，一定会在心灵最深处渐渐领会到向善的感觉，去伪存真、去繁从简。

在认真书写的过程中，我们逐渐活得干净，轻盈，自在。而内心越纯净，步履会越轻盈，文字也会越有力量。

沈从文说，读一本小书，同时读一本大书。我想，我们写一篇小作文，同时写一篇大作文，以真心为笔，用人生作纸，写出真我，快意潇洒。

写于广州

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《史记•孔子世家》　（史记卷四十七•孔子世家第十七）
策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“茍子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，【集解】何晏曰：“物类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：斋，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，闇闇如也；与下大夫言，侃侃如也。
入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。
鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。