莲花生大士讲解本来清净与任运超越
我（都君郎哇）问莲师：“本来清净与任运超越之修法，它们的区别何在？”
莲师解释说：“所谓本来清净是指所证悟之见解实相能得以现前；而任运超越则是说现见光明之后，最后就趋入法性现量境界，此乃远离伺察意之一种特殊方便。”
我再问：“未得到本来清净境界之前就观修任运超越之光明，此种做法是否会令行者误入歧途？”
莲师答道：“通达本来清净之后，即可证悟内外诸法一味无别的本性，在此基础上再体味、修持任运超越所讲到的有关觉性妙用、明点等的义理，则身心内外之一切贪执皆可自然灭尽无遗。未达到本来清净境界之前，修持任运超越时就会以二取执著来观修明点，如此修行就会像小小孩童采花一样了无实义。即便圆满见到了明点等外境的显现，但内在智慧、功德及证悟还是无法现前，因此不可能真实证达法界之究竟本性。”
我接着又问：“修持此法时，增减之觉受又如何？”
莲师回答道：“修持这个法门时，初学者会灭尽烦恼与分别念，现出安住之觉受，此则名为寂止；而后明了觉受现前，这就叫做胜观；当二者双运时就称为止观双运。此时，三种觉受会纷然呈现：当心能安住，且充满安乐感，并一缘了然时，此乃乐贪之觉受现前。如果一味贪执此等乐受，行者就会堕入欲界，还会给自己带来风疾并遭魔女之危害；如果出现如黎明之天光一般明了的觉受，这就是明嗔觉受现前的标志。行者若贪执不已，即会堕入色界，并给自己带来热病及魑魔之损害；如果如波浪不兴之大海一般的无分别状态现前，此则名为住痴觉受。修行人若对此贪执不舍，就会堕入无色界，同时感受精神颠倒错乱及怨鬼侵害的痛苦。故而对这三种觉受既不应取受也无需刻意舍弃，安住在无执著的自解脱境界中尽力护持即可。”
听到莲师的回答，我又有了新的疑问：“当修行者以既不执著也不贪恋的心态行持时，有无出现歧途或迷失的可能？”
莲师对此回答说：“除了本身既是利根者并且前世又精进修行过的人以外，如果不懂修法窍诀，那么他在当下修行时便会出现歧途及迷失之可能。比如若执著于安住在万法皆如虚空般之境界中，就会堕入空无边处；若一边思维心识之量广大无边，一边安住下来，此则会导致行者堕入识无边处；若执著于观心非有非无，始终安住在观心不属有无法之境界中，如此将引行者堕入无所有处；若执著于一法不立，一切法皆为空性之理，又将导致修行者堕入非想非非想处。之所以堕入其处，乃因心有假立及贪执之烦恼障，故而堕入。修行人对此当保持正知正念，且需不放逸精进修持。如不具足能持有正见之正念，即会堕入分别念之边执，从而无法现见觉性；如不具足现见无勤真义之正智，显现即无法转为道用；如不具足无破无立之不放逸心态，心识即会聚于心间，从而引发癫狂错乱；若不明了此等现象均为不解无取无舍而安住之要点所致，即会陷入迷失境地；此时，若不能去除掉举、昏沉、迷茫三种过患，放纵、庸俗之状态就会显发出来，行者即当堕入歧途。而所谓的掉举是指自己的觉性不明显，心识散乱并随外境而转；昏沉是说心倒不会散乱于外境之中，但其对任何法都无所缘，恰如被迷雾包裹之黑暗，心亦被睡眠遮蔽；而所谓的迷茫则是说无有明分，心过度内收。欲行对治，当放松而于无取无舍之状态中安住。”
我还有一些疑问，于是便又问莲师道：“这么多要诀该如何归纳？”
莲师听罢便总结道：“这些修行要点可归纳为：所修量未究竟之前，应明观本尊；同时应以方便法摄持一切善行；当以智慧观察时，应将轮涅所摄之所有万法一概抉择为无我之空性，并在无我之如梦境界中努力修持。”
我继续问莲师：“如果这些境界即生都未能圆满现前，那时又该如何？”
莲师满怀信心地回答说：“若即生确实未能圆满究竟这些修法，则临死之时应修破瓦往生法；或者中阴境界现前时，依凭上师窍诀或身系解脱等方式于三身刹土中获得解脱。”
一直向莲师提问，到现在才可谓心满意足，于是我又回到持明会众的行列中。
我（都君郎哇）问莲师：“本来清净与任运超越之修法，它们的区别何在？”
莲师解释说：“所谓本来清净是指所证悟之见解实相能得以现前；而任运超越则是说现见光明之后，最后就趋入法性现量境界，此乃远离伺察意之一种特殊方便。”
我再问：“未得到本来清净境界之前就观修任运超越之光明，此种做法是否会令行者误入歧途？”
莲师答道：“通达本来清净之后，即可证悟内外诸法一味无别的本性，在此基础上再体味、修持任运超越所讲到的有关觉性妙用、明点等的义理，则身心内外之一切贪执皆可自然灭尽无遗。未达到本来清净境界之前，修持任运超越时就会以二取执著来观修明点，如此修行就会像小小孩童采花一样了无实义。即便圆满见到了明点等外境的显现，但内在智慧、功德及证悟还是无法现前，因此不可能真实证达法界之究竟本性。”
我接着又问：“修持此法时，增减之觉受又如何？”
莲师回答道：“修持这个法门时，初学者会灭尽烦恼与分别念，现出安住之觉受，此则名为寂止；而后明了觉受现前，这就叫做胜观；当二者双运时就称为止观双运。此时，三种觉受会纷然呈现：当心能安住，且充满安乐感，并一缘了然时，此乃乐贪之觉受现前。如果一味贪执此等乐受，行者就会堕入欲界，还会给自己带来风疾并遭魔女之危害；如果出现如黎明之天光一般明了的觉受，这就是明嗔觉受现前的标志。行者若贪执不已，即会堕入色界，并给自己带来热病及魑魔之损害；如果如波浪不兴之大海一般的无分别状态现前，此则名为住痴觉受。修行人若对此贪执不舍，就会堕入无色界，同时感受精神颠倒错乱及怨鬼侵害的痛苦。故而对这三种觉受既不应取受也无需刻意舍弃，安住在无执著的自解脱境界中尽力护持即可。”
听到莲师的回答，我又有了新的疑问：“当修行者以既不执著也不贪恋的心态行持时，有无出现歧途或迷失的可能？”
莲师对此回答说：“除了本身既是利根者并且前世又精进修行过的人以外，如果不懂修法窍诀，那么他在当下修行时便会出现歧途及迷失之可能。比如若执著于安住在万法皆如虚空般之境界中，就会堕入空无边处；若一边思维心识之量广大无边，一边安住下来，此则会导致行者堕入识无边处；若执著于观心非有非无，始终安住在观心不属有无法之境界中，如此将引行者堕入无所有处；若执著于一法不立，一切法皆为空性之理，又将导致修行者堕入非想非非想处。之所以堕入其处，乃因心有假立及贪执之烦恼障，故而堕入。修行人对此当保持正知正念，且需不放逸精进修持。如不具足能持有正见之正念，即会堕入分别念之边执，从而无法现见觉性；如不具足现见无勤真义之正智，显现即无法转为道用；如不具足无破无立之不放逸心态，心识即会聚于心间，从而引发癫狂错乱；若不明了此等现象均为不解无取无舍而安住之要点所致，即会陷入迷失境地；此时，若不能去除掉举、昏沉、迷茫三种过患，放纵、庸俗之状态就会显发出来，行者即当堕入歧途。而所谓的掉举是指自己的觉性不明显，心识散乱并随外境而转；昏沉是说心倒不会散乱于外境之中，但其对任何法都无所缘，恰如被迷雾包裹之黑暗，心亦被睡眠遮蔽；而所谓的迷茫则是说无有明分，心过度内收。欲行对治，当放松而于无取无舍之状态中安住。”
我还有一些疑问，于是便又问莲师道：“这么多要诀该如何归纳？”
莲师听罢便总结道：“这些修行要点可归纳为：所修量未究竟之前，应明观本尊；同时应以方便法摄持一切善行；当以智慧观察时，应将轮涅所摄之所有万法一概抉择为无我之空性，并在无我之如梦境界中努力修持。”
我继续问莲师：“如果这些境界即生都未能圆满现前，那时又该如何？”
莲师满怀信心地回答说：“若即生确实未能圆满究竟这些修法，则临死之时应修破瓦往生法；或者中阴境界现前时，依凭上师窍诀或身系解脱等方式于三身刹土中获得解脱。”
一直向莲师提问，到现在才可谓心满意足，于是我又回到持明会众的行列中。
#情感# 在现实生活中，我们不难发现一种现象，越是相爱的男女，越喜欢互相保持着陌生感，最怕身边的人察觉，又怕被熟悉的人了解，还担心被社交之中的人非议与评价，为了避免所有的麻烦，他们多半倾向于一种和解的方式，比如，私底下亲密，人群中陌生，自由时间内熟悉，公众时间内分寸，尽可能地稀释掉人们眼里的聚焦。
男女之间，一旦有了关系，相处距离就是很好的证明：第一，有意地逃避与疏远，尽可能地保持着安全距离与分寸，谁也不打扰谁；第二，眼神之中的克制与谨慎，有效处理着两人之间的感情边界；第三，避免所有交集与公开，尽量保持神秘感，越是相爱的男女之间，越可能互相信任与忠诚，并且认真到极致，却又不愿意随便公开。
古语说得好：最危险的地方就是最安全的地方。男女之间越是有关系，越是有爱意与情分，越可能是人们所忽视了的模糊，以及很容易遗忘的个体，看上去没什么，事实上，问题最大。
内心坦荡，才会无所谓的坦白与诚恳，即使最隐秘的事情，也能公开于众，就算最喜欢的一切，也能直白地分享给所有人。
越是谨慎，越是挚爱的暗示，越是小心，越是真心的透露，人嘛，总是害怕失去珍贵，却又担心错过幸福，所以才有了至极的克制与隐忍，非要等到时机成熟，才肯承认一切的发生。
男女之间，一旦有了“关系”，相处距离就是证明
01：有意逃避与疏远
男女之间有所关系，大概就是在人群中表现为有意的疏离，刻意的避让，尽可能地保持着分寸与体面，免于一切可能性的暧昧趋势，不是不想要亲近感，而尽量避免人群所带来的聒噪与吵闹，也是平息社交纷扰的最好方式。
明明两人早就爱恋已久，却互相假装不在意，这背后的秘密，大概就是有意逃避，刻意疏远，尽量让相处变成一种近乎和谐的状态。
逃避与疏远，不是内心真正的想法，而是在人群中的表演，属于两人之间的默契与感应，看上去两人之间没什么，实际上，两人之间存在着深远的秘密，属于外人不懂得，而他们都宽容与迁就的状态，或许有人会质疑他们的感情，但是实际上的他们早就信任感满格，安全感十足，难以被任何人离间与挑拨，即使经历着一些故事，这份感情也能坚守下去，更何况是人群中的有意疏远与避让？
只要心里有对方，表达方式或者表现方式并不重要，互相之间都能感受到对方的爱与深情，这已经足够了，不必其他加以验证与夯实。
02：眼神之中的克制与谨慎
爱与不爱，都是细节的展示。
爱是一种细节，不爱也是，在实际生活中，有所关系却逃避承认与宣布的情况，其实也能在细节之中有所表现与透露，比如，眼神之中，诠释着克制与谨慎，神情之中，满是对爱的认真与用心，态度之余，难免会有不舍与察觉。
越是有所关系的男女，越可能避开对方的所有眼神，不含情脉脉回应着，不随意敷衍着，却总能给出一定的确定态度，比如，眼里有温柔，却逃开了众人的观察，以潜意识里的某些举动温暖着对方的不安，又以某些细节保护着对方的质疑，爱不是纯粹的第六感认知，而是现实生活中总有细节展示，既踏实，又靠谱。
太火热的眼神，总免不了虚张声势，只有能够克制与隐忍，认真与谨慎的温柔，才最有长久的可能性。
03：避免所有交集与公开
避开公开场合之中的交集与互动，却保留着私密空间之内的亲近与熟悉，了解与懂得，像这样的情况，基本都会在不久的将来给人以幸福的答案，比如，别人都以为这样的人不可能爱恋，也不会结婚，但的确会有爱情，也确实会有婚姻，而且比任何人都懂爱与会爱，享受在爱情里的认真态度，也耐心经营着缘分以幸福为航向。
避开所有交集与公开，不是不肯承认，而是为了保护对方，期待着更长久的幸福，所以才有了尽可能地周全与呵护，人群的躁动难免庸俗，给双方造成的压力也不小，所以谁能撑住这份施压呢？爱已经很迷茫了，情也已经很累了，越是深爱，越可能思考深刻与周全，避免一切可能性的遗憾。
若不是笃定了未来，就不会有暂时的避让与更长久的呵护，在这背后的温柔之中，我们可以看到一份情健康发展的趋势，还能见证着两人共同奔
一个不质疑从未公开的理由，另一个也不必解释什么，互相默契而信任，爱却又有尊重与理解，幸福之于爱恋，也不过是一个懂得，另一个理解；一个支持，另一个陪伴。
虽然没有雷同别人的爱恋模式，但他们的独特性，专属性，以及唯一性，会更浪漫与长久，也能开花结果，并且以从未有过的坚定态度指向未来的守候。
（文\网友）
男女之间，一旦有了关系，相处距离就是很好的证明：第一，有意地逃避与疏远，尽可能地保持着安全距离与分寸，谁也不打扰谁；第二，眼神之中的克制与谨慎，有效处理着两人之间的感情边界；第三，避免所有交集与公开，尽量保持神秘感，越是相爱的男女之间，越可能互相信任与忠诚，并且认真到极致，却又不愿意随便公开。
古语说得好：最危险的地方就是最安全的地方。男女之间越是有关系，越是有爱意与情分，越可能是人们所忽视了的模糊，以及很容易遗忘的个体，看上去没什么，事实上，问题最大。
内心坦荡，才会无所谓的坦白与诚恳，即使最隐秘的事情，也能公开于众，就算最喜欢的一切，也能直白地分享给所有人。
越是谨慎，越是挚爱的暗示，越是小心，越是真心的透露，人嘛，总是害怕失去珍贵，却又担心错过幸福，所以才有了至极的克制与隐忍，非要等到时机成熟，才肯承认一切的发生。
男女之间，一旦有了“关系”，相处距离就是证明
01：有意逃避与疏远
男女之间有所关系，大概就是在人群中表现为有意的疏离，刻意的避让，尽可能地保持着分寸与体面，免于一切可能性的暧昧趋势，不是不想要亲近感，而尽量避免人群所带来的聒噪与吵闹，也是平息社交纷扰的最好方式。
明明两人早就爱恋已久，却互相假装不在意，这背后的秘密，大概就是有意逃避，刻意疏远，尽量让相处变成一种近乎和谐的状态。
逃避与疏远，不是内心真正的想法，而是在人群中的表演，属于两人之间的默契与感应，看上去两人之间没什么，实际上，两人之间存在着深远的秘密，属于外人不懂得，而他们都宽容与迁就的状态，或许有人会质疑他们的感情，但是实际上的他们早就信任感满格，安全感十足，难以被任何人离间与挑拨，即使经历着一些故事，这份感情也能坚守下去，更何况是人群中的有意疏远与避让？
只要心里有对方，表达方式或者表现方式并不重要，互相之间都能感受到对方的爱与深情，这已经足够了，不必其他加以验证与夯实。
02：眼神之中的克制与谨慎
爱与不爱，都是细节的展示。
爱是一种细节，不爱也是，在实际生活中，有所关系却逃避承认与宣布的情况，其实也能在细节之中有所表现与透露，比如，眼神之中，诠释着克制与谨慎，神情之中，满是对爱的认真与用心，态度之余，难免会有不舍与察觉。
越是有所关系的男女，越可能避开对方的所有眼神，不含情脉脉回应着，不随意敷衍着，却总能给出一定的确定态度，比如，眼里有温柔，却逃开了众人的观察，以潜意识里的某些举动温暖着对方的不安，又以某些细节保护着对方的质疑，爱不是纯粹的第六感认知，而是现实生活中总有细节展示，既踏实，又靠谱。
太火热的眼神，总免不了虚张声势，只有能够克制与隐忍，认真与谨慎的温柔，才最有长久的可能性。
03：避免所有交集与公开
避开公开场合之中的交集与互动，却保留着私密空间之内的亲近与熟悉，了解与懂得，像这样的情况，基本都会在不久的将来给人以幸福的答案，比如，别人都以为这样的人不可能爱恋，也不会结婚，但的确会有爱情，也确实会有婚姻，而且比任何人都懂爱与会爱，享受在爱情里的认真态度，也耐心经营着缘分以幸福为航向。
避开所有交集与公开，不是不肯承认，而是为了保护对方，期待着更长久的幸福，所以才有了尽可能地周全与呵护，人群的躁动难免庸俗，给双方造成的压力也不小，所以谁能撑住这份施压呢？爱已经很迷茫了，情也已经很累了，越是深爱，越可能思考深刻与周全，避免一切可能性的遗憾。
若不是笃定了未来，就不会有暂时的避让与更长久的呵护，在这背后的温柔之中，我们可以看到一份情健康发展的趋势，还能见证着两人共同奔
一个不质疑从未公开的理由，另一个也不必解释什么，互相默契而信任，爱却又有尊重与理解，幸福之于爱恋，也不过是一个懂得，另一个理解；一个支持，另一个陪伴。
虽然没有雷同别人的爱恋模式，但他们的独特性，专属性，以及唯一性，会更浪漫与长久，也能开花结果，并且以从未有过的坚定态度指向未来的守候。
（文\网友）
创作天才加拿大导演泽维尔·多兰作品展映之《我杀了我妈妈》
简介：于贝尔·米奈尔不喜欢自己的母亲。17岁的他瞧不起妈妈，只看到她俗气的毛衣、庸俗的装饰，还有她吧唧嘴吃东西时嘴上沾着的面包渣。除了这些惹人讨厌的表象，还有母亲对他的控制，让他感到羞辱。这种又爱又恨的母子关系越来越困扰于贝尔，他徘徊在青春期的迷茫中，探索艺术，非法体验，接受友情、性爱与被排斥。于贝尔被怨恨所吞噬，他怨恨的是曾经爱过的母亲。
观看方式：9月4日、10日、24日北京法国文化中心（详情见官方微博账号）
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观看方式：9月4日、10日、24日北京法国文化中心（详情见官方微博账号）
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