经文：
佛复告弥勒菩萨。如来至真。某日于夜得逮无上正真之道。为最正觉。至于无余泥洹界。灭度日夜。如来至真。宁有缺漏意误忘乎。宣恶念非瑕疵行耶。弥勒报曰。无也世尊。复谓阿逸。如来某夜成最正觉至灭度日。所可讲说。皆实至诚。顺时应宜。而无虚妄。佛言。或有愚人。不别如来善权方便。不觉真实诚谛之言。反传狂语出意自说。此事合义此义不合。以是比类诽谤正道。若诽谤经则为谤佛。吾谓此党必归地狱。佛言弥勒。当来末世五浊之俗。余五十岁当有四辈。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。志学菩萨。慕本所誓。外异学意。奉事如来。见佛所说法律出家。修为沙门谦敬种姓。其人所志惟求利养。毁坏种姓。贪嫉室家。乱其居业。面无好色。志慕小意。性不开解。不能宽泰。不坏情欲。多求汲汲。远于一切诸法门行三昧正定。常住谀谄。心念各异。言行不同。贪其种姓。依有势者。见诸明智晓了法藏。谓之无智。己无所知。自叹有慧。己无聪明自叹聪智。因倚佛道建立其意。等心众生兴发大哀。又不忘舍善权方便。依蒙佛力而已违越。所讲信乐于其学中。或复说言。若有经卷说声闻事。其行菩萨不当学此亦不当听。非吾等法非吾道义。声闻所行也。修菩萨者慎勿学彼。辟支佛法亦复如是慎莫听之。佛语阿逸。佛为信乐开化诸天。随时说法。教诸龙神。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩睺勒。揵沓和。人与非人。随其本行志所应脱。说法开化。普至十方各江沙等。导利众生。各随本行。随宜当度。利益众生。因斯志操。颁宣经道。度脱一切。皆使得道。
讲解：
这时，佛对弥勒菩萨以及在会的大众开示：如来大彻大悟成就了究竟的无上正等正觉，直至圆寂，就是涅槃，也叫无余泥洹界，是绝对的至真。如来有缺失遗漏和不圆满的地方的吗？如来宣说过恶的有瑕疵吗？弥勒回答：没有，佛是圆满的，是至善、净善和纯善，所宣诸法是究竟的真理。佛就对弥勒菩萨开示：如是，如来成就无上正等正觉，宣说的一切经法全都是真实的，都是诚谛之语，都是随顺当下圆满的宣说，没有丝毫的虚妄。我们一定要明了，佛始终就是这不生不灭，所宣说的一切经法都是应病与药，所以绝对不能看佛的错，佛没有错。佛是让众生解脱烦恼，解脱痛苦，解脱生死轮回的大智慧觉者，在佛那儿的显现是没有定法的，最终就是引入一乘的究竟解脱。佛开示：就有这样愚蠢的人，没有智慧，不能了达如来善权方便之法，如来有无量的方便法；不能够了达如来真实诚谛的言语，不了达如来的真实义。看佛的错挑佛的毛病，说这个是合乎义理的，那个是不合乎义理的。佛的这部经是这样宣说的，在那部经里在语言文字上显现是那样宣说的，这个愚蠢的人没有智慧，自认为在学佛学法，挑这相违的过失，一比量，认为不一致，然后就取自己认为对的那个。有的时候自己讲一部经，然后就认为这部经是究竟的，别人讲那部经，就说是不究竟的，坚持自己修学的经是佛法，其他人修学的经不是佛法。以是比类诽谤正道。若诽谤经则为谤佛。看看严重不？在佛那儿一切法无生无灭，一切法是空性，佛是绝对的究竟圆满，一切是不二的。所以，诽谤佛经，就等于谤佛。因为佛宣说的是一佛乘，我们不能建立二法，能所对立，所以佛开示：那一定得归到地狱里去。这段是什么意思呢？佛所宣说的经法，全都是因着众生的机宣说的，是普遍地摄受一切众生。佛有无量方便的方法，是没有问题的。那么，在未来世，就是在佛圆寂以后，当来末世五浊之俗余五十岁当有四辈，这个四辈就是出家的比丘比丘尼，还有在家的优婆塞优婆夷，是佛的四众弟子。他们发志，就是志愿学菩萨道，羡慕、愿意也发誓来学佛弘法，但是不通达佛的究竟，不通达如来的真实义，叫外异学意。信佛，供养佛，也礼拜佛，看见了佛所宣说的法和制定的律仪出家，作为沙门这个谦敬的种性，在相上这样显现了，结果贪求名闻利养，就毁坏了沙门这个谦敬的种性。由于有贪心和嫉妒心就扰乱佛门，也扰乱了在家人的安定和安宁。贪嗔痴外显，心量狭小，没有无量的大慈大悲心。不坏情欲多求汲汲，就是有贪执贪住。由于意不开解，所以心不安定，总是说别人的过错。心念不定，言行不同，不能持在一性上。佛在《佛说不增不减经》中开示：若有增见减见，就不是佛子。要想没有这些问题，就得持一法门不住相，没有贪嗔痴。佛知道，就会有贪求名闻利养依靠有势力的。看见那些有智慧、通达佛法的，认为他们无知。自己没有聪明智慧，自赞毁他认为自己有聪明智慧。于是，就凭借佛法、佛的道场来建立自己的思想、观念和理论体系。与他们一样的就都聚在一起，凭借佛的力量而违背着佛。有的时候说这部经是给声闻说的，说的是声闻，我们行菩萨道的就不应当学不应当听，这不是我们要修的法，不是我们要成的道，我们修菩萨道的就不要学那个。说那个是辟支佛的法，也不要听。众生有求佛就有应，佛是随着众生的心来宣说法的。佛是究竟的圆满，不要排斥诽谤佛所宣说的任何经法，这在《无量义经》里佛也有开示。佛悟道以后，宣说的就是一法门，一法门就是无量义。佛宣说苦空无常无我，实际是因为众生在烦恼在痛苦在生死里，把无常的虚幻假象当作真实的有，佛就开了解脱的法，叫做空无我。诸法无我，一切法空，那么不同的众生就会有不同的理解。声闻人想解脱，佛就开了苦集灭道的四谛法；缘觉想要解脱法，佛就开显了十二因缘法。菩萨愿意度众生解脱成道，佛就开了六度法，所以就有不同的众生得不同的果，实际上都是因着众生的机来进行的，都是佛法。不同器里盛水，都是水。有多大的量，就装多少水。佛是大海，佛是满的，拿着缸来取就是一缸，拿着盆来取取一盆。所以佛那儿没有问题，不增不减，是随宜当度利益众生，因斯志操颁宣经道，度脱一切皆使得道。
佛复告弥勒菩萨。如来至真。某日于夜得逮无上正真之道。为最正觉。至于无余泥洹界。灭度日夜。如来至真。宁有缺漏意误忘乎。宣恶念非瑕疵行耶。弥勒报曰。无也世尊。复谓阿逸。如来某夜成最正觉至灭度日。所可讲说。皆实至诚。顺时应宜。而无虚妄。佛言。或有愚人。不别如来善权方便。不觉真实诚谛之言。反传狂语出意自说。此事合义此义不合。以是比类诽谤正道。若诽谤经则为谤佛。吾谓此党必归地狱。佛言弥勒。当来末世五浊之俗。余五十岁当有四辈。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。志学菩萨。慕本所誓。外异学意。奉事如来。见佛所说法律出家。修为沙门谦敬种姓。其人所志惟求利养。毁坏种姓。贪嫉室家。乱其居业。面无好色。志慕小意。性不开解。不能宽泰。不坏情欲。多求汲汲。远于一切诸法门行三昧正定。常住谀谄。心念各异。言行不同。贪其种姓。依有势者。见诸明智晓了法藏。谓之无智。己无所知。自叹有慧。己无聪明自叹聪智。因倚佛道建立其意。等心众生兴发大哀。又不忘舍善权方便。依蒙佛力而已违越。所讲信乐于其学中。或复说言。若有经卷说声闻事。其行菩萨不当学此亦不当听。非吾等法非吾道义。声闻所行也。修菩萨者慎勿学彼。辟支佛法亦复如是慎莫听之。佛语阿逸。佛为信乐开化诸天。随时说法。教诸龙神。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩睺勒。揵沓和。人与非人。随其本行志所应脱。说法开化。普至十方各江沙等。导利众生。各随本行。随宜当度。利益众生。因斯志操。颁宣经道。度脱一切。皆使得道。
讲解：
这时，佛对弥勒菩萨以及在会的大众开示：如来大彻大悟成就了究竟的无上正等正觉，直至圆寂，就是涅槃，也叫无余泥洹界，是绝对的至真。如来有缺失遗漏和不圆满的地方的吗？如来宣说过恶的有瑕疵吗？弥勒回答：没有，佛是圆满的，是至善、净善和纯善，所宣诸法是究竟的真理。佛就对弥勒菩萨开示：如是，如来成就无上正等正觉，宣说的一切经法全都是真实的，都是诚谛之语，都是随顺当下圆满的宣说，没有丝毫的虚妄。我们一定要明了，佛始终就是这不生不灭，所宣说的一切经法都是应病与药，所以绝对不能看佛的错，佛没有错。佛是让众生解脱烦恼，解脱痛苦，解脱生死轮回的大智慧觉者，在佛那儿的显现是没有定法的，最终就是引入一乘的究竟解脱。佛开示：就有这样愚蠢的人，没有智慧，不能了达如来善权方便之法，如来有无量的方便法；不能够了达如来真实诚谛的言语，不了达如来的真实义。看佛的错挑佛的毛病，说这个是合乎义理的，那个是不合乎义理的。佛的这部经是这样宣说的，在那部经里在语言文字上显现是那样宣说的，这个愚蠢的人没有智慧，自认为在学佛学法，挑这相违的过失，一比量，认为不一致，然后就取自己认为对的那个。有的时候自己讲一部经，然后就认为这部经是究竟的，别人讲那部经，就说是不究竟的，坚持自己修学的经是佛法，其他人修学的经不是佛法。以是比类诽谤正道。若诽谤经则为谤佛。看看严重不？在佛那儿一切法无生无灭，一切法是空性，佛是绝对的究竟圆满，一切是不二的。所以，诽谤佛经，就等于谤佛。因为佛宣说的是一佛乘，我们不能建立二法，能所对立，所以佛开示：那一定得归到地狱里去。这段是什么意思呢？佛所宣说的经法，全都是因着众生的机宣说的，是普遍地摄受一切众生。佛有无量方便的方法，是没有问题的。那么，在未来世，就是在佛圆寂以后，当来末世五浊之俗余五十岁当有四辈，这个四辈就是出家的比丘比丘尼，还有在家的优婆塞优婆夷，是佛的四众弟子。他们发志，就是志愿学菩萨道，羡慕、愿意也发誓来学佛弘法，但是不通达佛的究竟，不通达如来的真实义，叫外异学意。信佛，供养佛，也礼拜佛，看见了佛所宣说的法和制定的律仪出家，作为沙门这个谦敬的种性，在相上这样显现了，结果贪求名闻利养，就毁坏了沙门这个谦敬的种性。由于有贪心和嫉妒心就扰乱佛门，也扰乱了在家人的安定和安宁。贪嗔痴外显，心量狭小，没有无量的大慈大悲心。不坏情欲多求汲汲，就是有贪执贪住。由于意不开解，所以心不安定，总是说别人的过错。心念不定，言行不同，不能持在一性上。佛在《佛说不增不减经》中开示：若有增见减见，就不是佛子。要想没有这些问题，就得持一法门不住相，没有贪嗔痴。佛知道，就会有贪求名闻利养依靠有势力的。看见那些有智慧、通达佛法的，认为他们无知。自己没有聪明智慧，自赞毁他认为自己有聪明智慧。于是，就凭借佛法、佛的道场来建立自己的思想、观念和理论体系。与他们一样的就都聚在一起，凭借佛的力量而违背着佛。有的时候说这部经是给声闻说的，说的是声闻，我们行菩萨道的就不应当学不应当听，这不是我们要修的法，不是我们要成的道，我们修菩萨道的就不要学那个。说那个是辟支佛的法，也不要听。众生有求佛就有应，佛是随着众生的心来宣说法的。佛是究竟的圆满，不要排斥诽谤佛所宣说的任何经法，这在《无量义经》里佛也有开示。佛悟道以后，宣说的就是一法门，一法门就是无量义。佛宣说苦空无常无我，实际是因为众生在烦恼在痛苦在生死里，把无常的虚幻假象当作真实的有，佛就开了解脱的法，叫做空无我。诸法无我，一切法空，那么不同的众生就会有不同的理解。声闻人想解脱，佛就开了苦集灭道的四谛法；缘觉想要解脱法，佛就开显了十二因缘法。菩萨愿意度众生解脱成道，佛就开了六度法，所以就有不同的众生得不同的果，实际上都是因着众生的机来进行的，都是佛法。不同器里盛水，都是水。有多大的量，就装多少水。佛是大海，佛是满的，拿着缸来取就是一缸，拿着盆来取取一盆。所以佛那儿没有问题，不增不减，是随宜当度利益众生，因斯志操颁宣经道，度脱一切皆使得道。
忍难忍之人，修难修之心
要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂蚁打仗一样。另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。过去讲，人常做畜牲事，就常做畜牲思。经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你的档次马上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自爱啊。
学F要懂道理，出去脸要庄严，就像观音Tang一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。学F的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心Ling的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学F是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。要好好学啊，差得远呢。
6
要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我？你想想看，我现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁啊。到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了，你们天天在干什么？所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名、争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？
不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时的拥有后，又归别人拥有了。这不是真正的拥有。所以，要学会忍辱。人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这个人就是没有修养。被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说，“如如不动”。一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。
大家要记住，无生法忍。什么叫无生？就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。法忍就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀？”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道？”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样。喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西，你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。
学F学偏了就是精神病。魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学F人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。实际上，这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你呢。在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。
这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际上，师父讲的就是现象。师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对？这就是自己往洞里钻。所以，自己都没有了，哪来的生气啊。我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。这个“我”真的很害人啊。把“我”忘记吧。忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。
师父让你们学F就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某一种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。有两种是最难忍的，一种是夫妻。因为夫妻两个人的怨~~结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。
还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的Nie障生成的果。师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最后，没有了，我连气都不生了。我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过？
师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那么，对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成“无生法忍”。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。
然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。
要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂蚁打仗一样。另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。过去讲，人常做畜牲事，就常做畜牲思。经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你的档次马上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自爱啊。
学F要懂道理，出去脸要庄严，就像观音Tang一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。学F的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心Ling的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学F是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。要好好学啊，差得远呢。
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要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我？你想想看，我现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁啊。到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了，你们天天在干什么？所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名、争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？
不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时的拥有后，又归别人拥有了。这不是真正的拥有。所以，要学会忍辱。人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这个人就是没有修养。被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说，“如如不动”。一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。
大家要记住，无生法忍。什么叫无生？就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。法忍就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀？”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道？”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样。喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西，你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。
学F学偏了就是精神病。魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学F人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。实际上，这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你呢。在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。
这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际上，师父讲的就是现象。师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对？这就是自己往洞里钻。所以，自己都没有了，哪来的生气啊。我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。这个“我”真的很害人啊。把“我”忘记吧。忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。
师父让你们学F就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某一种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。有两种是最难忍的，一种是夫妻。因为夫妻两个人的怨~~结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。
还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的Nie障生成的果。师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最后，没有了，我连气都不生了。我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过？
师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那么，对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成“无生法忍”。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。
然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。
第十一站-波密 11（从北京到斯里兰卡的旅行）
每到一个318沿线的边境城市，我都会在城区徒步走过，并且在走出城区的某个地方，坐等搭车。我的运气一直不错，这次要从八宿到然乌，这是最后难走的一段，只要过了然乌，海拔就会下降很多，甚至可以徒步去波密了！
15年去拉萨的时候，然乌的高海拔，让我和汤老师，一晚上呼吸不畅，始终处于半睡半醒中。那时候，我就默认，再也不来然乌住宿了，简直是要人命的节奏。
八宿到然乌这一百多公里，我们是全程包车，到底有啥风景，也没看到。这次，就要边徒步边欣赏风景，补全上次一趟而过的遗憾！
什么是走出城镇，我的判断标准是没有房子的地方，而且，眼中只有一片荒凉！这次也是我走出八宿的时候，找了一块界碑，就在这里等车。一个人徒步的时候，总是有些胡思乱想，坐在这个界碑旁边，有些想等风来，只不过我等的是运气是车！等车来！
我猜想这时候的我，肯定特帅，一个背包客，把背包放在界碑旁边，背靠着后面的苍山，注视着头顶上的蓝天，一副放荡不羁又自视清高的模样，肯定酷毙了！可惜，在这种荒郊野外，也没有摄影师，不然，以为可以成为明星的颜值，说不定可以一炮走红，真正的成为明星！
旅行要是能带着一个摄影师就好了，沿途的风景，沿途风景中的我，我肯定比风景更好看，有一点自恋也是正常的，毕竟，在广袤又贫瘠的318公路，怎么也要学会自我取悦吧！
实在找不到摄影师，又没有一个人，我把我旁边的界碑，当做我自己。给它戴上我的帽子，背上我的背包，暂时当做我自己，我就临时客串摄影师，给界碑中的自己拍照，别说，姿势还是挺帅的！一块界碑还能摆出如此之帅的姿势，看来我的风采可以传染到我遇到的每个东西，即使，他只是一块界碑！
徒步搭车其实是件很辛苦的事，我们要善于在逆境中自得其乐。不然，生命真的是挺无趣的！
现代人普遍感到十分孤独，为什么？因为，他们总觉得需要别人的陪伴。如果，没有人陪伴他们，他们就会歇斯底里的生气，就会无缘无故的发脾气。这是一个任何人都把自己当做中心的时代，大家都不想做绿叶，生活这株植物，该如何进行光合作用呢！
所以，美女会找一个丑些的，因为颜值上的差异，这个男人会更迁就自己。爱是什么？就是希望别人迁就自己，又永远以自己为中心吧！现在的中国女孩，在家庭的培养中，就潜移默化的形成自我为中心的模式，这其实也没什么不好。男权社会正在逐渐走向瓦解，历史上出名的大事件几乎都和女皇帝有关啊！
中国的武则天，千古第一女帝！俄罗斯的叶卡捷琳娜女皇，奠定了今日俄罗斯巨大版图的基础，英国的伊丽莎白二世，创造了那个称霸世界一百年的日不落帝国！
女人当政有一点比男人好，女人上了年纪，就一心从政，把如何治理国家放在首位。男人一上了年纪，则各种荒淫无度、好色成痴，国家早就丢尽了垃圾堆，上朝处理政务？那时年轻时候的傻事！
所以，我个人觉得女权社会，也没什么不好。至少，不会祸国殃民。按照弗洛伊德的理论，人有三个我，本我代表最原始的欲望，超我代表道德观的自控力，自我则在两者之间进行调节！我是一个不压抑本我，超我又特别强大的人！所以，才可以耐得住孤独！
徒步很少有一个人的，大家都喜欢路上结伴。这一路我也一直在找青旅，找可以一起徒搭拉萨的人，可惜，大雪即将封山，连所有工程都要停了，我只是踩在最后的尾巴进藏，这个时候徒步的人，太少太少了，想要结伴，也只能看运气了！
今天告别四川奔奔的车主后，我不能直接到然乌了，心情并不沮丧，相反，还有一些小雀跃。在八宿外等顺风车这段时间，我还挺高兴的，也不知道啥原因，或许，这就是一个逗逼人格的可取之处，无缘无故的高兴，不自觉的摒弃忧伤！
我今天的运气真是逆天了，我只在八宿外等了二十分钟吧！一辆涂满淡黄色油漆的工程车停了下来，他的工地距离这里有四十公里，他可以搭我四十公里，我想了一会儿，现在时间还早，还不到四点钟，我还可以走到下一个村庄，这种中途车可以搭！
我把背包放在这辆土黄色工程车的后兜，坐在副驾驶。司机大哥是个很帅气的藏民。在这边的电站工作，是负责青藏高原这些矗立在山端这些钢铁电架的，有些危险，但也是待遇丰厚。
他属于拉萨公司，这次，是来到这边出差。他普通话很好，比我之前遇到的那几个藏族司机都好。他的公司大多是汉民，他经常用普通话和他们沟通，所以，对于一门熟能生巧的语言，他学的很好！
每次搭车，也是一个和西藏不同人群沟通交流的过程，我的关于西藏的很多知识，都是通过搭我的司机了解的，这是第一手资料，涵盖了他们所触及的生活的部分，这类外人可能完全不了解的部分！
见识这种东西，看起来没什么用，其实，它会从内到外塑造你的形象，让你变得更有气质。那些坐井观天的人，一说话就知道他们见识是多么的浅薄！但我，不会嘲笑他们，提升见识的成本很高，有时候和钱关系不大，和勇气有关，有几个敢去非洲、敢去中东涨见识的呢？成本太高了，因为，谁都怕死！ https://t.cn/RoZYVjd
每到一个318沿线的边境城市，我都会在城区徒步走过，并且在走出城区的某个地方，坐等搭车。我的运气一直不错，这次要从八宿到然乌，这是最后难走的一段，只要过了然乌，海拔就会下降很多，甚至可以徒步去波密了！
15年去拉萨的时候，然乌的高海拔，让我和汤老师，一晚上呼吸不畅，始终处于半睡半醒中。那时候，我就默认，再也不来然乌住宿了，简直是要人命的节奏。
八宿到然乌这一百多公里，我们是全程包车，到底有啥风景，也没看到。这次，就要边徒步边欣赏风景，补全上次一趟而过的遗憾！
什么是走出城镇，我的判断标准是没有房子的地方，而且，眼中只有一片荒凉！这次也是我走出八宿的时候，找了一块界碑，就在这里等车。一个人徒步的时候，总是有些胡思乱想，坐在这个界碑旁边，有些想等风来，只不过我等的是运气是车！等车来！
我猜想这时候的我，肯定特帅，一个背包客，把背包放在界碑旁边，背靠着后面的苍山，注视着头顶上的蓝天，一副放荡不羁又自视清高的模样，肯定酷毙了！可惜，在这种荒郊野外，也没有摄影师，不然，以为可以成为明星的颜值，说不定可以一炮走红，真正的成为明星！
旅行要是能带着一个摄影师就好了，沿途的风景，沿途风景中的我，我肯定比风景更好看，有一点自恋也是正常的，毕竟，在广袤又贫瘠的318公路，怎么也要学会自我取悦吧！
实在找不到摄影师，又没有一个人，我把我旁边的界碑，当做我自己。给它戴上我的帽子，背上我的背包，暂时当做我自己，我就临时客串摄影师，给界碑中的自己拍照，别说，姿势还是挺帅的！一块界碑还能摆出如此之帅的姿势，看来我的风采可以传染到我遇到的每个东西，即使，他只是一块界碑！
徒步搭车其实是件很辛苦的事，我们要善于在逆境中自得其乐。不然，生命真的是挺无趣的！
现代人普遍感到十分孤独，为什么？因为，他们总觉得需要别人的陪伴。如果，没有人陪伴他们，他们就会歇斯底里的生气，就会无缘无故的发脾气。这是一个任何人都把自己当做中心的时代，大家都不想做绿叶，生活这株植物，该如何进行光合作用呢！
所以，美女会找一个丑些的，因为颜值上的差异，这个男人会更迁就自己。爱是什么？就是希望别人迁就自己，又永远以自己为中心吧！现在的中国女孩，在家庭的培养中，就潜移默化的形成自我为中心的模式，这其实也没什么不好。男权社会正在逐渐走向瓦解，历史上出名的大事件几乎都和女皇帝有关啊！
中国的武则天，千古第一女帝！俄罗斯的叶卡捷琳娜女皇，奠定了今日俄罗斯巨大版图的基础，英国的伊丽莎白二世，创造了那个称霸世界一百年的日不落帝国！
女人当政有一点比男人好，女人上了年纪，就一心从政，把如何治理国家放在首位。男人一上了年纪，则各种荒淫无度、好色成痴，国家早就丢尽了垃圾堆，上朝处理政务？那时年轻时候的傻事！
所以，我个人觉得女权社会，也没什么不好。至少，不会祸国殃民。按照弗洛伊德的理论，人有三个我，本我代表最原始的欲望，超我代表道德观的自控力，自我则在两者之间进行调节！我是一个不压抑本我，超我又特别强大的人！所以，才可以耐得住孤独！
徒步很少有一个人的，大家都喜欢路上结伴。这一路我也一直在找青旅，找可以一起徒搭拉萨的人，可惜，大雪即将封山，连所有工程都要停了，我只是踩在最后的尾巴进藏，这个时候徒步的人，太少太少了，想要结伴，也只能看运气了！
今天告别四川奔奔的车主后，我不能直接到然乌了，心情并不沮丧，相反，还有一些小雀跃。在八宿外等顺风车这段时间，我还挺高兴的，也不知道啥原因，或许，这就是一个逗逼人格的可取之处，无缘无故的高兴，不自觉的摒弃忧伤！
我今天的运气真是逆天了，我只在八宿外等了二十分钟吧！一辆涂满淡黄色油漆的工程车停了下来，他的工地距离这里有四十公里，他可以搭我四十公里，我想了一会儿，现在时间还早，还不到四点钟，我还可以走到下一个村庄，这种中途车可以搭！
我把背包放在这辆土黄色工程车的后兜，坐在副驾驶。司机大哥是个很帅气的藏民。在这边的电站工作，是负责青藏高原这些矗立在山端这些钢铁电架的，有些危险，但也是待遇丰厚。
他属于拉萨公司，这次，是来到这边出差。他普通话很好，比我之前遇到的那几个藏族司机都好。他的公司大多是汉民，他经常用普通话和他们沟通，所以，对于一门熟能生巧的语言，他学的很好！
每次搭车，也是一个和西藏不同人群沟通交流的过程，我的关于西藏的很多知识，都是通过搭我的司机了解的，这是第一手资料，涵盖了他们所触及的生活的部分，这类外人可能完全不了解的部分！
见识这种东西，看起来没什么用，其实，它会从内到外塑造你的形象，让你变得更有气质。那些坐井观天的人，一说话就知道他们见识是多么的浅薄！但我，不会嘲笑他们，提升见识的成本很高，有时候和钱关系不大，和勇气有关，有几个敢去非洲、敢去中东涨见识的呢？成本太高了，因为，谁都怕死！ https://t.cn/RoZYVjd
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