从故事中寻找 在传承中发现 159之张轨

此后不久刘聪又派遣刘曜寇北地，虽然没有直接出兵长安，但汉赵的每一次军事行动都会让西晋流亡政权面临生死考验，为了安定人心，积劳成疾的张轨遣参军麹陶领三千人入卫长安，给关中百姓一丝安慰。
建兴二年（公元三一四年）二月，壬寅，司马邺遣大鸿胪辛攀拜张轨为侍中、太尉、凉州牧、西平郡公，破落的西晋王室，已山穷水尽，只能靠封官许愿开空头支票来拉拢尚有一些实力的地方势力，张轨本已年老体衰，多年来他为凉州殚精竭虑已耗尽心血，面对风雨飘摇的旧时山河自感力不从心，婉拒了这个任命。朝廷以张轨老病，拜其子张寔为凉州副刺史。
五月壬辰，太尉、领护羌校尉、凉州刺史、西平郡公张轨薨，遗令："吾无德于人，今疾病弥留，殆将命也。文武将佐咸当弘尽忠规，务安百姓，上思报国，下以宁家。素棺薄葬，无藏金玉。善相安逊，以听朝旨。"己丑，长史张玺等表世子实摄父位。
张轨在凉州十三年，卒年六十。谥曰武穆。曾孙张祚即位，追谥武王，庙号太祖。

【疫情下，我们的三年】热搜中看到，从2022年11月起，很多地区乘坐火车和飞机出行发生了变化，不再需要48小时内核酸检测阴性证明。这说明了什么呢？是说明我们对于新冠病毒防控制度有了更“包容”的政策，还是病毒已经没有我们想象中的那么具有危害性了呢？我觉得两个原因都有。虽然新冠病毒在不断地变异，变得传播更加隐秘且速度更快，但是致死率却是大大地降低了。新冠病毒究竟有没有后遗症我们目前没有得到明确的答复，但是我们可以感受到的“后遗症”出现了，那就是：我们的生活被打乱了，我们的钱包被缩小了，我们的心理承受能力被降低了。比起感染新冠病毒，我们更担心怎么活着。

回想2009年，人们在懵懂无知的情况下，第一次听说“新冠病毒”这四个字，第一次不得不居家生活，那时候我们是什么样子？我们充满了战胜病毒的信念，相信只要我们乖乖在家，出门戴好口罩，勤洗手，我们就能最终胜利。那时候虽然有那么多病例出现，可是我们依然相信黑暗一定可以过去，我们为中国的防控力度感到骄傲，为无数白衣天使的奋不顾身而感动。即使那个时候，我们还处于束手无策，最艰难的时候，我们的朋友圈晒满了人们居家的幸福感和仪式感。在家动手做凉皮，自己炸油条，亲手做蛋糕.....无数被埋没的技能一下子都爆发了。那时候的我们虽然头上顶着黑暗，摸索前行，但是我们心中有光，有期待。

一晃3年过去了，曾经被万众期待的“核酸检测”变成了“常态化核酸检测”；曾经的“无计可施”变成了“疫苗研发成功”；曾经的“白衣天使”改名换成了“大白”；曾经的“朋友圈晒美食”变成了“核酸小队长的集体照”。时代在发展，科学在进步，3年后的我们很难再听到“重症患者”这四个字，“无症状感染者”将其取而代之；静默下我们的街道很难看到私家车在行驶，拉走隔离的大巴将其取而代之；马路边再也看不到一座座的报刊亭，常态化核酸点将其取而代之。现在的我们依然像最初那样地配合着，戴口罩，勤洗手，只是我们没有了最初的那份期待，因为病毒一直在出现且一直反复地出现。

不知道这样的生活还需要多久，人们已经开始学会了“适应”，学会了在疫情中寻找新的求生技能。希望这次出台的“多地通知乘火车飞机不再查核酸”政策，是一个好的，新的开始。

安士全书

万善先资
跋

【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重梓之，以广其传。犹以未得万善先资，为戚戚也。乙丑春，夏子墨，林鉴堂昆仲，以是书见遗，如亲佛面，念先人之手泽，于焉尽得之，其忻慰何如也。夫戒杀虽为大雄氏之教，然与吾儒不忍之心，无异源也。是集劝戒昭然，辨惑谨微，更极详至。苟能充之，直与天地之大德，有同体焉。苟能人人充之，即与古来鸟兽鱼鳖咸若之化，有同用焉。即不然，诚以是书朝夕观省之，而恻隐之心，有不评枰欲动者乎。是亦存仁之一助矣。虽然，尤愿阅是书者，一返观焉，悯物类之贪生畏死，而人情之好恶趋避，更可知已。吾既不忍一物之伤生，而与吾同类者，忍使之不得其所乎。利济苍生之愿，不以穷达而或殊也，是又在乎善会是书者。今年秋，同志见之，欣然集金，以付剞劂氏，三阅月而刊成。是足见诸君子之好善，而先曾祖亦含笑于西方净土也。嘉庆十三年戊辰嘉平月既望，曾孙蕙田百拜谨跋。

【译白】《万善先资集》，是我先曾祖怀西公所著。我幼年时阅先曾祖著书目录，见《劝善集》中，有《万善先资》、《欲海回狂》两种。但早年所刻版片久已遗失，印本也无保存，一直留心寻找，三十多年，都没见到。甲寅冬，偶然得见《欲海回狂》，如获至宝。程南村先生，见而欢喜，即出资重印，以广流传。犹以未得《万善先资》而深感憾惜。直至乙丑春，夏墨先生、林鉴堂兄弟，以《万善先资》赠我，得之如同亲见佛面般庆幸。念先人之遗著，此时终于尽得完整，其欣慰之情真是难以言说！戒杀虽为佛教所提倡，而与儒家“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”之仁心，同一渊源啊！先曾祖在此集中，劝人戒杀晓畅明白，解释疑惑严谨细致，更是极为详尽。若能依此实行，便可与天地之大德同体了。若能人人依此实行，即与古代圣王鸟、兽、鱼、鳖皆得其所之化有同等功用。即使达不到，只要能将此书中的道理时常留意省察，恻隐之心岂有不怦然而动的。至少也可作为存仁之一助。尽管如此，我更希望阅此书之人，能进一步返观内省，由怜悯物类之贪生畏死，而于人情之好恶趋避，就更可知晓了。我既不忍心使一物受伤害，而与我同类者，怎忍心使他们不得其所呢？利济天下苍生之志愿，不因人之困顿与显达而有所差别，这又在于善会此书了。今年秋，诸位同仁志士见此书，欣然集资，以付梓刊印，历三个月而书成。由此足见诸仁人君子的好善之心，而先曾祖也可含笑于西方净土了。

嘉庆十三年戊辰十二月十六日，曾孙蕙田百拜谨跋。