大乘佛法的修学当中，根据所观境的不同，大致上可以分成三类的修行。

第一个叫做自力的法门：
这个自力法门，它的所观境就是我们每一个人当下的现前一念心性。在观心的时候，不管我们的心跟各种的人事因缘接触，我们先不管谁对谁错，总而言之，我们就是回光返照我们当下一念明了分别的心性。

要怎么观照呢？这当中最有代表性的，就是《楞严经》所说的首楞严王三昧。

首楞严王三昧讲到观心，说是达妄本空，知真本有。我们跟人事接触的时候，首先我们要达妄本空，用无常、无我的智慧，来消灭心中的妄想；第二个用法空的真如，来发明我们的清净本性。

所以在整个自力的修学当中，他在观心的时候，基本上是有所消灭、有所发明，消灭的是心中的妄想，发明的是我们内心清净的本性。因为他整个修学的过程当中，都是向内观照、莫向外求，所以我们叫做自力的法门。

第二种叫做他力的法门：
这个他指的是佛菩萨的加持力，这当中最具有代表的，就是善导大师所强调的三业专修的法门。

既然他整个断恶修善是仰仗他力，所以他的所观境就不是一念心性了，他的所观境就是本尊的功德。

所以善导大师说：在净土当中，你要三业专修──身业专门礼拜阿弥陀佛，口业也专门称念阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛。所以他整个身口意的修学，都是以本尊的功德来当做所缘境。所以他整个修行，可以说是向外祈求佛菩萨的救拔，这个我们叫做他力法门。

第三种叫自他不二的法门：
修行当中，具足了前面的观照现前一念心性，达妄本空，知真本有，来调伏内心种种的遮障；一方面他又能够从空出假，一心归命极乐世界阿弥陀佛，祈求佛力的加被。所以在整个自他不二当中，他是有理观跟事修的。

蕅益大师说：整个自他不二的修学，他内心的相貌，叫做一一理性具足庄严，一一庄严全体理性。

当我们观心的时候，那是本来无一物，何处惹尘埃的；但是当我们依体起用的时候，那是弥陀的功德历历现前，这个就是《法华经》所说的。

宋朝的永明延寿大师所强调的禅净双修、自他不二的法门。

在整个修学的内涵当中，我们讲到三力不可思议。自性功德力，那是一种自我的回光返照；名号功德力，是向外的祈求归依。所以在三力的修学当中，有自力、他力双方的加持。

#佛教[超话]#如何以平等心看待職場生活？

真正成功是人格上的成長，以及對社會的奉獻。

同時能夠在職務上默默耕耘，並且懂得隨著時代的脈動求新求變，這樣的人不會被埋沒，反而會為他人所倚重。這種人生態度，終其一生，都能坦然地面對自己而無遺憾，而且將會是社會的中堅分子。

生活不只是為了金錢，生命也不只是為了地位，而為了理念的實踐而活，才是最重要的。

生活要活得愉快自在，就要將工作當成是很有趣味的生活。如此一來，終日都是生活在趣味之中，這樣的人生將是一份享受，當下即是生活在淨土之中。

◆選自
《帶著禪心去上班──#聖嚴法師 的禪式工作學》

#不可辜负的美食##美食分享# 智慧法语026：

《法华经》《楞严经》是慈悲法门



文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其它一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而智慧法语027：

从教入禅，归宗净土

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我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究；而是要利用教下的精华，把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生真理。很奇怪的是，当我们在教下的基础上明白了佛法真义，你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」，把你定在当下一念，叫即教、即禅、即定、即慧、即戒，这就叫「圆顿大法心地法门，一修一切修」。到了当下禅、当下定的时候，你当下即是「阿弥陀佛」，即是「极乐世界」，即是「往生」，诸佛菩萨祖师大德千口共认。

看上去教禅净是三个次第，其实教、禅、净可以成就于一时，成就于当下，成就于一念。圆顿大法心修法门历来为一步登天，不立阶梯、当下成佛。这是从纲领、原则上来讲。