彻底看清一个人的瞬间(深度好文)
世上本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了虚伪。
自古以来,想真正辨识一个人,都是一件不太容易的事。
关于如何识人,中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
曾国藩著有《冰鉴》,系统讲述识人、相人之法,可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代,只要注意观察一个人的“四点”,就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前,很多人都会扯下伪装。这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益,可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人你还敢相信吗?
还是趁早远离的好!否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
辨识一个人,完全可以用好“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利损害德义;
小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。
利,就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑,对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现!
如果一个人,对上阿谀奉承,对下颐指气使,那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人,对任何人都是尊重的,就算是和比他地位低的人交流,也不会显出高傲。
更可贵的人,是可以威武不屈,在权势面前,仍能保持气节。
李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
这,正是可贵的精神。
一般而言,人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人,反而待之以尊重,那他必定拥有善意,拥有操守,是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是:好脾气都留给了他人,而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上,是很正常不过的事情。
然而,如果一个人在对待最亲近的人时,也能够始终保持涵养,和颜悦色,那这个人有着很了不起的修行,是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
就是告诉我们:对待我们的父母,最重要的是态度,最难的也是态度,一定要重视态度上的修养。
古语说:“人生若只如初见。”
因为,对待不熟悉的人,我们往往能够保持一个良好的态度。
所以,无论亲密程度如何,我们都要尽量和颜悦色,而不能任性而为。
而对身边亲密的人,说话和气、不骄不躁、谦逊有礼,多半都是受过良好的家庭教育,有责任心,有担当的一个人,也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言,往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金,对自己许下的事,绝不轻易违背。这样的人很靠谱!
而如果一个人对自己的承诺不能坚守,随随便便就反悔,那这个人已经没有丝毫的人格可言!
《论语》曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
没有诚信的人,违背承诺的人,就如同汽车没有轮子,是什么都做不了的。
信,往往是一个人最基本的道德操守。
伪,是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了太多的虚假。
看清一个人,也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点,便可以有的放矢。
人心难测,希望你在人生的路上,学会识人、辨人,也希望天下善良的人得到优待,心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了虚伪。
自古以来,想真正辨识一个人,都是一件不太容易的事。
关于如何识人,中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
曾国藩著有《冰鉴》,系统讲述识人、相人之法,可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代,只要注意观察一个人的“四点”,就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前,很多人都会扯下伪装。这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益,可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人你还敢相信吗?
还是趁早远离的好!否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
辨识一个人,完全可以用好“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利损害德义;
小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。
利,就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑,对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现!
如果一个人,对上阿谀奉承,对下颐指气使,那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人,对任何人都是尊重的,就算是和比他地位低的人交流,也不会显出高傲。
更可贵的人,是可以威武不屈,在权势面前,仍能保持气节。
李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
这,正是可贵的精神。
一般而言,人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人,反而待之以尊重,那他必定拥有善意,拥有操守,是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是:好脾气都留给了他人,而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上,是很正常不过的事情。
然而,如果一个人在对待最亲近的人时,也能够始终保持涵养,和颜悦色,那这个人有着很了不起的修行,是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
就是告诉我们:对待我们的父母,最重要的是态度,最难的也是态度,一定要重视态度上的修养。
古语说:“人生若只如初见。”
因为,对待不熟悉的人,我们往往能够保持一个良好的态度。
所以,无论亲密程度如何,我们都要尽量和颜悦色,而不能任性而为。
而对身边亲密的人,说话和气、不骄不躁、谦逊有礼,多半都是受过良好的家庭教育,有责任心,有担当的一个人,也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言,往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金,对自己许下的事,绝不轻易违背。这样的人很靠谱!
而如果一个人对自己的承诺不能坚守,随随便便就反悔,那这个人已经没有丝毫的人格可言!
《论语》曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
没有诚信的人,违背承诺的人,就如同汽车没有轮子,是什么都做不了的。
信,往往是一个人最基本的道德操守。
伪,是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了太多的虚假。
看清一个人,也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点,便可以有的放矢。
人心难测,希望你在人生的路上,学会识人、辨人,也希望天下善良的人得到优待,心怀叵测的人无处遁形。
南屏道濟古佛(恩師)登台
詩曰:
寒冬夜露凍人心,
天霜雪降肅劫清,
善果邀福去禍患,
敬神養性災遠離。
又詩:
臘月末歲結算忙,
功過筆錄鑑年荒,
國事人世道運進,
甲午提點天機真。
聖示:
哈哈!老衲又來也。
今不提哈哈文,聖勉諸生聞,靜心鸞訓,閉目養神,扶鸞文藻,句句真文,醍醐灌頂,心透舒服,不冷!不冷!腳足冰麻,頭頂天爐,悟得金剛般若,老衲方賜菩提熱飲,下服五臟,煉得丈六元神,直沖天闕,大放光明。
法之本義,由心而生,道本無形,由陰陽而形;扶鸞妙法,亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載,書列成冊,醒人迷津,不言是非,不言無物,藉鸞率真,清清明明,毫無疑滯,天機盡洩,洞察分明。
修道率性,不離人心真誠,稍有停滯,分別二心,其誠已失,何現率真?爾等修道,時言一切隨緣,自然就好,平常心處之。老衲所觀諸生,愚痴不率真,隨緣卻掛礙,平常心轉眼分別上下心,翻臉不認道,有理說不清,身似有道人,竟行非禮事,看來道貌岸然,小人鄙君子也。哈哈!道在不言中,行道禮節從,愚者天花胡語,痴者暗昧良知,修道一切皆自主,莫聽閒語身心顛。
老賢開課,諸子聞《中庸》,三綱幾人明?文字般若字字悟,一語攸關聖人心法。大道一指傳天下,智、愚、賢、不肖,皆能有誠。中也者,,天下之大本也;和也者,天下之達道也。天之中,至誠而知性;地之和,自明誠而行教。誠者,道之本體;誠之者,人之率性,用也。至誠則天地陰陽含藏內外,方符天地之本也,神靈孕思,體中和之道,下行眾生,行慈悲之念。雖云:「喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。」藉真性而發情,情發適止,而不動念頭,念不偏則性不動,身則不邪偏,方合和用也。
諸生聞經悟其本,思之若正,方是經典致用。言經不如悟經,悟經不如用經,用經不如行經,行經不如法經,法經無法,其經自然用之千變萬化,如同孔子有教(仁)無類(眾生),亦如千眼觀世音,聞聲救苦,千祈千應,妙法無窮。哈哈!思無邪,何處無道本?思清澈,天地轉乾坤。諸徒一念心動,隨爾所變,是業?是功?是禍?是福?由爾自選。
年終歲末,諸仙降鸞訓勉多語,悟行明通者,自然體行而進;執迷不解者,還是糊塗不知。老衲看來悲哀!悲哀!送神功過已錄明,諸生修道還須自悟明、自度清!
詩曰:
寒冬夜露凍人心,
天霜雪降肅劫清,
善果邀福去禍患,
敬神養性災遠離。
又詩:
臘月末歲結算忙,
功過筆錄鑑年荒,
國事人世道運進,
甲午提點天機真。
聖示:
哈哈!老衲又來也。
今不提哈哈文,聖勉諸生聞,靜心鸞訓,閉目養神,扶鸞文藻,句句真文,醍醐灌頂,心透舒服,不冷!不冷!腳足冰麻,頭頂天爐,悟得金剛般若,老衲方賜菩提熱飲,下服五臟,煉得丈六元神,直沖天闕,大放光明。
法之本義,由心而生,道本無形,由陰陽而形;扶鸞妙法,亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載,書列成冊,醒人迷津,不言是非,不言無物,藉鸞率真,清清明明,毫無疑滯,天機盡洩,洞察分明。
修道率性,不離人心真誠,稍有停滯,分別二心,其誠已失,何現率真?爾等修道,時言一切隨緣,自然就好,平常心處之。老衲所觀諸生,愚痴不率真,隨緣卻掛礙,平常心轉眼分別上下心,翻臉不認道,有理說不清,身似有道人,竟行非禮事,看來道貌岸然,小人鄙君子也。哈哈!道在不言中,行道禮節從,愚者天花胡語,痴者暗昧良知,修道一切皆自主,莫聽閒語身心顛。
老賢開課,諸子聞《中庸》,三綱幾人明?文字般若字字悟,一語攸關聖人心法。大道一指傳天下,智、愚、賢、不肖,皆能有誠。中也者,,天下之大本也;和也者,天下之達道也。天之中,至誠而知性;地之和,自明誠而行教。誠者,道之本體;誠之者,人之率性,用也。至誠則天地陰陽含藏內外,方符天地之本也,神靈孕思,體中和之道,下行眾生,行慈悲之念。雖云:「喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。」藉真性而發情,情發適止,而不動念頭,念不偏則性不動,身則不邪偏,方合和用也。
諸生聞經悟其本,思之若正,方是經典致用。言經不如悟經,悟經不如用經,用經不如行經,行經不如法經,法經無法,其經自然用之千變萬化,如同孔子有教(仁)無類(眾生),亦如千眼觀世音,聞聲救苦,千祈千應,妙法無窮。哈哈!思無邪,何處無道本?思清澈,天地轉乾坤。諸徒一念心動,隨爾所變,是業?是功?是禍?是福?由爾自選。
年終歲末,諸仙降鸞訓勉多語,悟行明通者,自然體行而進;執迷不解者,還是糊塗不知。老衲看來悲哀!悲哀!送神功過已錄明,諸生修道還須自悟明、自度清!
李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~远离那些企图让你丧失雄心的人吧。小人经常如此,优惠券而真正的伟人会让你觉得你也可以变得伟大。爱是一个人的事,独自欢乐,自行了断。要生活得漂亮,需要付出极大忍耐,螺狮粉一不抱怨,二不解释,绝对是个人才[太开心][平安果][握手]
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