报恩酬德— — 华容象
华容象（《圣师录》）
唐朝上元年间，华容县有一头大象，来到一户农家的院子里卧下。它的脚掌扎进了木刺，这家人帮它取了出来。大象伏下身子让人骑着，进到深山里，用鼻子刨开土，取出数十根象牙来报答他们。
诗曰：
芒刺微伤亦累深，多劳妙手喜回春。
也同一饭千金报，满目悠悠负德人。
参考原文
上元中，华容县有象，入庄家中庭卧，其足下有槎，人为出之。象乃伏，令人骑入深山，以鼻掊土，得牙数十以报之。
摘自 物犹如此
华容象（《圣师录》）
唐朝上元年间，华容县有一头大象，来到一户农家的院子里卧下。它的脚掌扎进了木刺，这家人帮它取了出来。大象伏下身子让人骑着，进到深山里，用鼻子刨开土，取出数十根象牙来报答他们。
诗曰：
芒刺微伤亦累深，多劳妙手喜回春。
也同一饭千金报，满目悠悠负德人。
参考原文
上元中，华容县有象，入庄家中庭卧，其足下有槎，人为出之。象乃伏，令人骑入深山，以鼻掊土，得牙数十以报之。
摘自 物犹如此
【一切美好 眼见为实 万科新都会实景园林开放庆贺双节】https://t.cn/A64eaC0q金九银十，又是一年好风景，位于武昌核心的热销红盘万科新都会实景园林即将开放，旨在以自然生态为底图，以健康人居为出发点，打造出在这个时代恰如其分的城市山林。
是诗与远方的美好，更是城市与建筑、生活的交融，每一株植物一段水景一处器材设施……都是万科的努力，敬献时代人居的诚心，为业主诠释“入世繁，出世逸”的理想姿态。
入世繁 出世逸
现代都会中创造自然美学
文化底蕴赋予土地气质，而建筑则赋予土地生命。在城市中，每一块未曾生长建筑的土地，都在期待着自己未来的模样。
“城市山林”一词出自北宋著名画家米芾的题词，其寓意一种山中有城、城中有林、繁华城市与自然山林完全融合的和谐之境。这也是万科新都会的园林景观设计理念。
为给业主呈现出这一片自然的山林，万科新都会在规划中，首先考虑的是与外部喧嚣隔绝开来，给客户更舒适的居住环境，为了使景观最大化，通过建筑退让，将沿街三角地块打造为街边公园，将新都会地块整体的城市界面改造延伸出去，这样对整个区域都有改造和提升。实现城市共荣、景观共融。
这也是万科尊崇土地和城市的最好体现，不复制，只定制。万科新都会力邀创翌善策景观团队共同合作，从城市性格、区位环境、项目定位和人居使用的舒适与优美出发，赋予项目点亮城市的意义。
在万科眼里，地块本身，就是等待打磨的钻石原石。他们的做法是，以钻石为设计原型，打造钻石山脉，建筑小品，将自然中的山石、崖壁、山峦的剪影抽象成时尚简洁的折线形的形体，并披上闪闪发光的表皮，一如我们在示范区前广场所见。
沿雄楚大道右转，进入岭南路，在已经实景呈现的外部区域，不难发现，无论是项目的示范区、还是商业街的外围、街角公园等，都不乏钻石的元素的表达。这些沿街的外部景观界面，不仅是一个靓丽的城市风景界面，给居者提供安全的屏障，还会隔离外部交通、汽车尾气和杂乱环境。也使得阳光、绿地、氧气、建筑、人与自然相融合。
更值得一提的是，项目约32%绿地率，并用超越传统的建筑与环境布局----“围合式设计布局”，中轴为序蝶状布局，小区内以四大主题绿地景观为中心，形成较大的中央花园，营造尽可能开阔的公共空间，社区内的楼栋都围着中心园林，让观景视野开阔一览无余，户内观景阳台纳景揽胜，与自然共生。
且每栋住宅围绕中庭花园布置，使每一户都能够欣赏到完整的园林景观，实现“户户有景，家家赏园”。
城市愈发繁忙，人们对宁静自然的生活向往愈发强烈。这里是武昌城市中心，城市多元价值复合之地。在这处于城市更新阶段的丁字桥版块，万科新都会将引领武昌老城进入“新都会”的璀璨时代，并通过园林景观的打造，于现代都会中创造自然美学，也带给大家老城中心更有诗意的都会生活。
精雕细琢 美好呈现
购房者可亲临现场体验
外部景观刷新了城市面貌，社区内部景观则为万科新都会的未来生活注入生动的灵魂。
在社区内部，万科新都会为未来的社区居民营造多层次景观体现----从迂回曲折的礼仪大堂，到生机勃勃的绿之波谷、极具流动感的水之森林，充满游园诗意的杉林花溪，最后到私家花园感的入户前庭，景观丰富。
从区域外部来到项目门前，踏上归家的那段路，一幅自然秘境在眼前徐徐展开。未来走在绿之波谷，脚下感受着地形的起伏，映入眼帘的是植物与钻石造景的点缀，漫步其中宛然置身于山林之中，归家的人们卸下一身的疲劳，回归宁静与舒心。
水之森林，以条带型石材组合构成凹凸不平池底，结合水景设置坐凳，搭配多色植物种植，在每个季节，为回家之路增加改变和惊喜。自然风物，四时光影流转，实现了人与自然的互动。
一条约42米汀步长廊，两旁的水杉撒下斑驳的树影，星星点点的阳光下，紫娇花格外娇媚。想象穿梭杉林花溪，听鸟语，闻花香。而遍布每栋楼前的入户花园，与景观带相结合，也将花香带入家。
一方面注重颜值，一方面在景观功能性上又充分考虑。项目楼栋入户前庭花园还配置有健身器材、秋千等，设置休闲活动场地，也为业主提供更多的社交机会。
且在小区内部东区、西区的园林景观中，打造了两个集健身、休闲、娱乐为一体的全龄共享的常乐园，并择址光照优秀的一类场地，打造全龄儿童乐园，满足业主多样需求。
这里，作为业主未来生活的场域，孩子可以在游乐场玩耍，年轻人在运动场挥洒汗水，老人可以在花园打太极拳，每个家庭成员都有自己被呵护的专属区域……人与自然、人与人之间，达成紧密的联系，融入了万科对业主生活场景的构想，人文上的关怀，健康上的关注。
细节种种，静待实景呈现，购房者可亲临现场体验。
新品加推 实景参照
让改善族放下焦虑
伴随示范区、室内、景观逐步呈现，万科新都会10#已经加推，从整个小区布局来看，10#新品位于项目的东区，相比前期推出同位于第二排的3#，因前面9#只有30层，又因为错落的布局使10#正好与东侧的11#楼错开，30层以上无遮挡，视野更开阔，正对理工大，推窗即见无边绿化、校园景观。
楼下私享东区常乐园，离街角公园更近，未来生活场景丰富。且10#离东区出入口近，进出方便，后期中间市政道路建成后，能快速对接武昌中心。
10#新品以建面约125-133㎡大三房为主，未来居住人群更纯粹，让改善族放下焦虑，体会到单纯而宁静的居住之美。
以建面约133㎡三室两厅为例，该户型南北通透，三开间朝南。客餐厅一线相连，外接瞰景阳台，合理规划生活动线，生活起居自在穿行。约6米长景观阳台，可将小区园林尽收眼底。出色的户型设计为无数业主提供了无限未来生活想象，也将自身的产品力推向了一个新的巅峰。
给人居以舒适，给生活以温度。万科新都会，从设计图纸到施工建设再到装修以及园林实景，每个细节背后都是精益求精的品质把控，千锤百炼，只为呈现一个美好的家。
在今年特殊环境下，越来越多的维权和争议，都是因为效果图和实景图之间的差距。万科新都会园建先行，在品质上不懈追求，将优质的、高水准的实景社区呈现给市场，也成为核心竞争力之一。
这是万科品质把控中的重中之重；亦是万科基于自身产品打造力给出的有力答案。这样一个楼盘，当之无愧成为区域标杆，也是购房者值得参考的对象。在武汉城市价值攀升，中心土地日益稀缺的时代，谁能收藏“限量”二环?
万科新都会10#建面约125-133㎡精奢三房现已加推，实景园林示范区预计9月26日开放，恭迎品鉴!
十一期间，更有双节彩蛋来袭!万科新都会“高定中国节”将以“萌兔”为主角，举行气味图书馆&大白兔艺术展，同时现场还有定制月饼、手作花艺、国乐鉴赏等五大精彩活动、五重倾心好礼，邀您共度双节，与都会同悦!
活动时间：2020年10月1日-10月8日
活动地点：万科新都会营销中心
备注：文中对项目规划及现状的介绍以及对项目周围环境、交通及其它公共配套等介绍，旨在提供相关信息，不意味着万科对此作出了承诺，最终以实际落地情况为准。
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活动时间：2020年10月1日-10月8日
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我低头膜拜诸佛菩萨
我虔诚跪在佛陀的面前
我低头叩拜他
千万年春秋史
写下佛陀无我救世
献出柔和真理
抚平伤痕和缠结的心
万千赞美的诗
道不尽他无边的悲智
让我串起满天星儿献给佛陀
表示无限的感恩和敬意
人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”
国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。
帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”
他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
……
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间，弘扬佛法。在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
我虔诚跪在佛陀的面前
我低头叩拜他
千万年春秋史
写下佛陀无我救世
献出柔和真理
抚平伤痕和缠结的心
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第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”
国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。
帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”
他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
……
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间，弘扬佛法。在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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