为什么坚持做早'晚'课没有得到加'持！
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充满地做。
其实做早晚课是一种最大的享受！这是一种禅定啊，应该是有禅悦的。你真把自己的心静下来了，让心安住于那种境界，那是无比的快乐，无比的喜悦。那种法喜充满是无法表达，无法形容的。
但是我们从开始做课到结束，连刹那的喜悦都没有。“哎呀，快点结束……”心里着急，然后越念越快。心根本没有进入状态。虽然表面上在做课，在打坐，在修行，实际上心里却在胡思乱想。
我们做功课的时候，应该和佛菩萨感应道交。但是我们没有得到加持，只有麻木、疲惫的感觉。为什么呢？修学不到位，不明理，加行学得不好，出离心、菩提心、证悟空性的智慧都没有修出来，身心也没有调整好。
做课时，身心是要调整的，心胸是要打开的。没有出离心，没有菩提心，没有般若空性智慧，这个心胸怎么打开啊？打不开，锁得严严的，里面装的都是我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑，装得满满的，阳光怎么能照进来，上师三宝的加持怎么能进来啊？上师三宝的加持像阳光一样，普照整个法界。你想让阳光照进来，你想得到上师三宝的加持，想和佛菩萨感应道交，先要把屋里这些乱七八糟的东西都清理出去，然后把门窗打开。身心放松下来了，才能得到上师三宝的加持，才能得到佛光的普照。
达'真 kan bu 开示
嗡嘛呢叭咪吽
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充满地做。
其实做早晚课是一种最大的享受！这是一种禅定啊，应该是有禅悦的。你真把自己的心静下来了，让心安住于那种境界，那是无比的快乐，无比的喜悦。那种法喜充满是无法表达，无法形容的。
但是我们从开始做课到结束，连刹那的喜悦都没有。“哎呀，快点结束……”心里着急，然后越念越快。心根本没有进入状态。虽然表面上在做课，在打坐，在修行，实际上心里却在胡思乱想。
我们做功课的时候，应该和佛菩萨感应道交。但是我们没有得到加持，只有麻木、疲惫的感觉。为什么呢？修学不到位，不明理，加行学得不好，出离心、菩提心、证悟空性的智慧都没有修出来，身心也没有调整好。
做课时，身心是要调整的，心胸是要打开的。没有出离心，没有菩提心，没有般若空性智慧，这个心胸怎么打开啊？打不开，锁得严严的，里面装的都是我执我爱，自私自利，贪嗔痴慢疑，装得满满的，阳光怎么能照进来，上师三宝的加持怎么能进来啊？上师三宝的加持像阳光一样，普照整个法界。你想让阳光照进来，你想得到上师三宝的加持，想和佛菩萨感应道交，先要把屋里这些乱七八糟的东西都清理出去，然后把门窗打开。身心放松下来了，才能得到上师三宝的加持，才能得到佛光的普照。
达'真 kan bu 开示
嗡嘛呢叭咪吽
修道有两难，过了第一关，自会有高人相助！
1、诸位看官，请听我道来。
修行分为两种：一种是身心俱出家的道士，第二种是心出家，身不出家的居士。无论是哪一种修行，都需发心立志，只有这样才能有所成就，才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此，修行人有两大难，第一难是立志，第二难是难遇名师（注：这里的名师，不是说有名气，是指得道的人，已明悟大道的师父，也指祖师或圣人）。
发心立志和得遇名师两者有直接关系，前后相承。修行人发心立志，需要一生去践行，不是坚持几年，十几年，几十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但积累功行，自心不知；《道德经》云：“上德不德，是以有德。”道不负人，自有圣贤暗中提挈。同时也要知道，不要做假修行，就是发心立志但身与心都做不到，这样只会给自己平添业债，谈不上半点修行。
数古今圣贤，在提挈后学的祖师、圣人当中，惟吕祖显迹最多，事迹流传最广，在民间被人熟知的有：度韩湘子，度何仙姑等八仙传说，除此之外，吕祖还指点过哪些修行人呢？在《海山奇遇》中就有很多记载，下面就为大家介绍一二。
2、吕祖度侯道士：有一候姓的男子，在庐山寂真观出家，他志心向道，潜心专研丹道和岐黄之术，他医术精湛活人无数，不曾收他人半文钱；数十年如一日，志心不退。一日候道长回观，在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑，见他磨剑方式不同寻常，就上去问道：先生，您磨剑之法颇为奇特，冒昧请教这为哪般？
青衣道人答道：削平地上不平之事。在一番交谈后，候道长见青衣道人气度不凡，不似红尘中人，便邀约他到观中招待，在几番畅饮后，两人皆醉，趁着兴头，青衣道人道：你我因磨剑结缘，你请我饮酒，我还赠一首《磨剑诗》答谢。说完便拿起筷子，对着墙壁边比划边吟道：
欲整锋芒敢惮劳？凌晨开匣玉龙嗥。
手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。
奸血默随流水尽，凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。
题毕，起初只听到吟诗声，不见有字，在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句，侯道士惊叹而拜，吕祖曰：有道剑、有法剑。道剑出入无形，法剑以术治身，此俗眼所共见，第能除妖去邪耳。”
3、道要悟，法要传，侯道长志心不退，得遇圣人，因缘自定，道法自然；吕祖借此还礼之机，赠与侯道长丹诀提挈，吕祖告知：“人以神为母，以气为子，神存则气聚，神去则气散，但戮其神，则人将自没，或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣成真。
以上的例子，就是诠释修行人的两难，惟有志心坚定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就。
钟师曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行，无论是修道，还是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于坚持的人，是永不言弃的人。修行更是如此，若不能如一而终，注定与道无缘，非道弃于人，是人自离于道。
1、诸位看官，请听我道来。
修行分为两种：一种是身心俱出家的道士，第二种是心出家，身不出家的居士。无论是哪一种修行，都需发心立志，只有这样才能有所成就，才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此，修行人有两大难，第一难是立志，第二难是难遇名师（注：这里的名师，不是说有名气，是指得道的人，已明悟大道的师父，也指祖师或圣人）。
发心立志和得遇名师两者有直接关系，前后相承。修行人发心立志，需要一生去践行，不是坚持几年，十几年，几十年，而是要有抱道而亡，志心不退的大毅力，只要是志心不退，便有功行，但积累功行，自心不知；《道德经》云：“上德不德，是以有德。”道不负人，自有圣贤暗中提挈。同时也要知道，不要做假修行，就是发心立志但身与心都做不到，这样只会给自己平添业债，谈不上半点修行。
数古今圣贤，在提挈后学的祖师、圣人当中，惟吕祖显迹最多，事迹流传最广，在民间被人熟知的有：度韩湘子，度何仙姑等八仙传说，除此之外，吕祖还指点过哪些修行人呢？在《海山奇遇》中就有很多记载，下面就为大家介绍一二。
2、吕祖度侯道士：有一候姓的男子，在庐山寂真观出家，他志心向道，潜心专研丹道和岐黄之术，他医术精湛活人无数，不曾收他人半文钱；数十年如一日，志心不退。一日候道长回观，在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑，见他磨剑方式不同寻常，就上去问道：先生，您磨剑之法颇为奇特，冒昧请教这为哪般？
青衣道人答道：削平地上不平之事。在一番交谈后，候道长见青衣道人气度不凡，不似红尘中人，便邀约他到观中招待，在几番畅饮后，两人皆醉，趁着兴头，青衣道人道：你我因磨剑结缘，你请我饮酒，我还赠一首《磨剑诗》答谢。说完便拿起筷子，对着墙壁边比划边吟道：
欲整锋芒敢惮劳？凌晨开匣玉龙嗥。
手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。
奸血默随流水尽，凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。
题毕，起初只听到吟诗声，不见有字，在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句，侯道士惊叹而拜，吕祖曰：有道剑、有法剑。道剑出入无形，法剑以术治身，此俗眼所共见，第能除妖去邪耳。”
3、道要悟，法要传，侯道长志心不退，得遇圣人，因缘自定，道法自然；吕祖借此还礼之机，赠与侯道长丹诀提挈，吕祖告知：“人以神为母，以气为子，神存则气聚，神去则气散，但戮其神，则人将自没，或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心，为上乘道家丹法，不以炼气入门。在《清静经》中老君说：“六欲不生而心自静，心静神自清，人能常清静，天地悉皆归。”三丰真人也曾说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。未修还丹先炼性，未修大药且修心。”在吕祖传授后，侯道长明悟，笃志自修，数年后证圣成真。
以上的例子，就是诠释修行人的两难，惟有志心坚定，有抱道而亡的毅力，自然就有所成就。
钟师曰：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行，无论是修道，还是做其他事，凡有所成就的人，必是肯于坚持的人，是永不言弃的人。修行更是如此，若不能如一而终，注定与道无缘，非道弃于人，是人自离于道。
#曼辛之星话沉香#
不为风摇，不为雨藏
理想的人生境界，是平和沉稳的。就像经书所言“不为风摇，不为雨藏”，虽入世却能超然。
“镜湖清绝似潇湘，晨起焚香坐草堂”。早起焚一炷香，闻香静坐，身心舒畅。
“焚香引幽步，酌茗开静筵”。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋，调息健体领悟禅意。
“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通”。古人品香，乃是日常，驱虫避秽、放松身心。今人焚香，更关乎心情，调理心绪、清明祥和。每每疲惫时，燃一炷香，灵魂宛在另一处宁静天地。
好香，须得好器相配，方显其高贵品质。
燃一柱清香，于青烟袅娜间，突然了悟东坡居士的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，哪怕人生风雨侵袭，心静神定便是晴天。
一香一器一菩提，学会看淡烦恼，才能心有静气。
查看详情：https://t.cn/A6S04sTf
不为风摇，不为雨藏
理想的人生境界，是平和沉稳的。就像经书所言“不为风摇，不为雨藏”，虽入世却能超然。
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“焚香引幽步，酌茗开静筵”。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋，调息健体领悟禅意。
“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通”。古人品香，乃是日常，驱虫避秽、放松身心。今人焚香，更关乎心情，调理心绪、清明祥和。每每疲惫时，燃一炷香，灵魂宛在另一处宁静天地。
好香，须得好器相配，方显其高贵品质。
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一香一器一菩提，学会看淡烦恼，才能心有静气。
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