我有着这么多这么好的朋友陪我一起走这一条路，你说 ，我怎么能不希望这一段路途可以更长更久一点呢？也就是因为这样，我竟然开始忧虑和害怕起来， 在我的幸福与喜悦里，总无法不渗进一些淡淡悲伤，就像那随风袭来的，若有若无的花香一样。　　山很高，很清凉，是黄昏的时刻，湿润的云雾在我们身边游走，带着一种淡淡的芬芳。这所有的一切竟然完全一样，虽然那么多年已经过去了，为什么连我心里的感觉竟然也完全一样？我迫不及待的想告诉同行的朋友，这眼前的一切和我18岁那年的一个黄昏有着多少相似之处，一样的灰绿色的暮霭、一样湿润和清凉的云雾 、一样的满山盛开的百合花；谁说时光不能重回？谁说世间充满着变幻的事物？谁说我不能与错过的美丽重新相遇！

感觉时间不属于我
抑或 不知是否该这样想
十一月中旬了
当冬天确近的时候
感受到自己又像要濒死一回

对于世界有太多的不信任
对于外物有太多戒备
到底是从什么时候开始养成的
你希望从我身上得到什么呢

后知后觉
我试图从D身上寻求的归属感如此之深
是从未有过的渴望
因而八月的分离
给我留下最深的感受变成了
更深的 游走于这世间的孤独感受

再谈起 我说
有时候觉得是想了
但又觉得
或许更多只是怀念他存在时带给我的心安
就是你知道 你无论做什么
都有人相信并接受你的那种心安

那天坐在台阶上 望着夜空
想起来六月份的某天晚上回到房子里
埋在被子里崩溃大哭
接着他来了并不说太多话
只是抱着我看我
我哆嗦着半天找不出一个合理的崩溃理由
但让他来看见了
我是怎么敢的

似乎当时罗列条条
翻来覆去是说给自己听
否则怎么能再说服自己狠下心来断
或许他不曾从我这里感受到一样的心安
总令他受惊
我想我给出去的实在是少了

【《解深密经》讲解——序品第一】（上）

《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。

薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。

如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。

佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。

广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。

这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。