生肖鼠在各流年中的运势
鼠人逢鼠年，其年财利正旺，事业高就，多有一鸣惊人之举。年中如遇丧葬之事，当有小病。本年之末，有极富刺激之事发生。少出远门，或可防止发生。
鼠人逢牛的，其年运平平，然平中有顺。自己多不见利，亲友多有所获，故应敛气聚神，稍安勿躁，一年平顺，光明欣然，却也小的挫折于岁中，阴气临身，宜居家养性，可免晦气降临。
鼠人逢虎年，其年事业多方兴起，则多有跃马征途，四方奔忙，多为他乡之客，形单影只，志在利名。如看淡名利，少有所获，适可而止，则大吉大利；若操之过急，只为争名头利，恐有兴尽悲来。画虎不成反类其犬，身体有损，合家不宁。
鼠人逢兔年，吉凶互见，未婚男女，多有婚恋之事始起，然而暗结心中，多不言语。已婚男女，有喜临门，添人入口，然有夫妇反目之象。每有烦乱，家内家外，一团茅草乱蓬蓬。不是女扫男，便扫女。恶运不过，可成灾祸。小不忍则乱大谋，口舌是非由此起。其年应多行善缘，定可一帆风顺，只吉无凶。
鼠人逢龙年，其年财利顺风，事得其成，事有其新。应有鳌头独占，金榜题名，但适阴气临身，好事只好待来年。其年当有小人后伺，交友千万小心，不慎反目成仇人。要防官府讼事，本年另有头晕之病，但无大碍。
鼠人逢蛇年，流年不顺，多有病星暗罩，破财之事时有发生。幸有月德照临，否则灾祸连连，破家亡身，年中多向寺门行，少进名利场，则可逢凶化吉，减祸免灾，祛病保身。所幸亲友多有吉事，连及自身，与觉心意平顺，精气爽身，平心静心胸一年。
鼠人逢马年，其年多交桃花运，十八男女结情恋，三十男女情外情。其年必常走花街柳巷，门外纷纷多作风骚子弟。无论男女，均有破财，大有牢狱之灾，小则破财伤身。然而可有逆顺之道，便是多奔事业，进取功名，桃花运下，无往不利，战无不胜。否则泪珠不干，枝节横生。
鼠人逢羊年，其年大顺，凡事业成就，凡谋皆吉。偶有不平之事，终成幻景，顿失烟云。年中有小挫折，然而正气浩然，小足为患。本年口舌争夺之事频繁有，多加小心在意。顺势之中须牢记，凡事均有三分阻，切莫得势不饶人。故应见好就收，满足常乐。
鼠人逢猴年，其年财势中平，事业平中有稳升。交友切记重信义，切勿断情绝义，以免反止为仇，种下来年祸根。与人为善，破财事小，失友事大。否则感情破裂。双双苦恼。年初有小人窥视，多加小心，岁末近鸡年，凡事多顺，应抛弃顾虑，奋起争夺，多有成功之望。
鼠人逢鸡年，其年瑞霭盈门，满堂吉庆。不是多福多寿，便是多子多孙，最为下者，也有小财自上门。可作高户之婿，或成富室之媳。宏图大展，乐而忘忧。其年多应稳中求进，亏勿自得忘形，否则小见口舌词讼，大有脓血之灾，大吉大喜，他为子虚乌有。
鼠人逢狗年，其年名势有进，财运平平，多有防不胜防之事，偶有暗中算计之行。当防疯猴，危地高山勿近，岁末有好事相诱，自己尤需把握分寸。心静神佳，可以力争，多有不虞之吉事，大有收获。若气败神虚，精力不济，切勿出门，否则漂零远方，闻报丧门，伤心苦恼，赔了夫人又折兵。
鼠人逢猪年，其年天星高照，有进少出，吉多于凶。只是其年有病星影射，身体你佳，进取之时，多加小心，否则得不偿失。其年始可攻，岁末宜守。
鼠人逢鼠年，其年财利正旺，事业高就，多有一鸣惊人之举。年中如遇丧葬之事，当有小病。本年之末，有极富刺激之事发生。少出远门，或可防止发生。
鼠人逢牛的，其年运平平，然平中有顺。自己多不见利，亲友多有所获，故应敛气聚神，稍安勿躁，一年平顺，光明欣然，却也小的挫折于岁中，阴气临身，宜居家养性，可免晦气降临。
鼠人逢虎年，其年事业多方兴起，则多有跃马征途，四方奔忙，多为他乡之客，形单影只，志在利名。如看淡名利，少有所获，适可而止，则大吉大利；若操之过急，只为争名头利，恐有兴尽悲来。画虎不成反类其犬，身体有损，合家不宁。
鼠人逢兔年，吉凶互见，未婚男女，多有婚恋之事始起，然而暗结心中，多不言语。已婚男女，有喜临门，添人入口，然有夫妇反目之象。每有烦乱，家内家外，一团茅草乱蓬蓬。不是女扫男，便扫女。恶运不过，可成灾祸。小不忍则乱大谋，口舌是非由此起。其年应多行善缘，定可一帆风顺，只吉无凶。
鼠人逢龙年，其年财利顺风，事得其成，事有其新。应有鳌头独占，金榜题名，但适阴气临身，好事只好待来年。其年当有小人后伺，交友千万小心，不慎反目成仇人。要防官府讼事，本年另有头晕之病，但无大碍。
鼠人逢蛇年，流年不顺，多有病星暗罩，破财之事时有发生。幸有月德照临，否则灾祸连连，破家亡身，年中多向寺门行，少进名利场，则可逢凶化吉，减祸免灾，祛病保身。所幸亲友多有吉事，连及自身，与觉心意平顺，精气爽身，平心静心胸一年。
鼠人逢马年，其年多交桃花运，十八男女结情恋，三十男女情外情。其年必常走花街柳巷，门外纷纷多作风骚子弟。无论男女，均有破财，大有牢狱之灾，小则破财伤身。然而可有逆顺之道，便是多奔事业，进取功名，桃花运下，无往不利，战无不胜。否则泪珠不干，枝节横生。
鼠人逢羊年，其年大顺，凡事业成就，凡谋皆吉。偶有不平之事，终成幻景，顿失烟云。年中有小挫折，然而正气浩然，小足为患。本年口舌争夺之事频繁有，多加小心在意。顺势之中须牢记，凡事均有三分阻，切莫得势不饶人。故应见好就收，满足常乐。
鼠人逢猴年，其年财势中平，事业平中有稳升。交友切记重信义，切勿断情绝义，以免反止为仇，种下来年祸根。与人为善，破财事小，失友事大。否则感情破裂。双双苦恼。年初有小人窥视，多加小心，岁末近鸡年，凡事多顺，应抛弃顾虑，奋起争夺，多有成功之望。
鼠人逢鸡年，其年瑞霭盈门，满堂吉庆。不是多福多寿，便是多子多孙，最为下者，也有小财自上门。可作高户之婿，或成富室之媳。宏图大展，乐而忘忧。其年多应稳中求进，亏勿自得忘形，否则小见口舌词讼，大有脓血之灾，大吉大喜，他为子虚乌有。
鼠人逢狗年，其年名势有进，财运平平，多有防不胜防之事，偶有暗中算计之行。当防疯猴，危地高山勿近，岁末有好事相诱，自己尤需把握分寸。心静神佳，可以力争，多有不虞之吉事，大有收获。若气败神虚，精力不济，切勿出门，否则漂零远方，闻报丧门，伤心苦恼，赔了夫人又折兵。
鼠人逢猪年，其年天星高照，有进少出，吉多于凶。只是其年有病星影射，身体你佳，进取之时，多加小心，否则得不偿失。其年始可攻，岁末宜守。
【心性脱胎换骨】
善导大师机法二种深信之文：
一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
一者，深信自己必定堕地狱。
二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。
前者，如《涅槃经》说：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又如《正法念处经》说：「无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。」
后者，所谓「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。
二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。
其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。
其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。
其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。
其人凡事为人设想，给人利益。
《无量寿经》赞叹此人说：「即得往生，住不退转」「为得大利，则是具足无上功德」。
《观无量寿经》赞叹此人说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。
善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」
——慧净上人
善导大师机法二种深信之文：
一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
一者，深信自己必定堕地狱。
二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。
前者，如《涅槃经》说：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又如《正法念处经》说：「无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。」
后者，所谓「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。
二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。
其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。
其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。
其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。
其人凡事为人设想，给人利益。
《无量寿经》赞叹此人说：「即得往生，住不退转」「为得大利，则是具足无上功德」。
《观无量寿经》赞叹此人说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。
善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」
——慧净上人
《#长生不老秘诀#》（3）
作者：李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日：
“予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，善养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶？
非也。养生之道不同也。
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
今之世，事物緊于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？
故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之萦其心，无机械之乱扰其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，是以促寿也。
陆清献公尝曰：
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清荼淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。
老子之言曰：
毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神，
寡嗜欲以养精，
寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。
昔人有论致寿之道者，
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈，
即不害物，即不损人。
慈祥之气，养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，
俭于饮食则养脾胃，
俭于嗜欲则聚精神，
俭于言语则养气息。
复俭于交游，则洁身寡过；
俭于酒色，则清心寡欲；
俭于思虑，则蠲画除烦恼。
凡事省得一分，即受一分之益。
和者致祥之道，
君臣和则国家兴盛，
父子和则家宅安乐，
兄弟和则手足提携，
夫妇和则闺房静好，
朋友和则互相维护。
故《易》曰：
'和气致祥，乖气致戻。'
所谓静者，
身不可过劳，心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变，
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言，其要旨亦不外乎此。
此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。
食不得讨饱，过饱则肠胃必伤；
眠不得过人，过久则精气耗散。
予生二百余年，从未食过量之食，与天作长久之酣眠，盖以此也。
且不仅此，凡细小之事，人最易忽，皆足以致伤。
喜怒哀乐，过度则伤；
谈笑食息，失时则伤；
寒暖不慎，步行过疾，
酒色淫乐，皆伤也。
积伤致极，即可亡身。
此古人之所以
行不疾步，目不极视，耳不极听，
坐不过久，卧不及疲。
先寒而衣，先热而解，
不及极饥而食，
不及渴极而饮，
无喜怒哀乐萦其心，
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰：
'饥寒痛痒，此我独觉，虽父母弗能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？'
此语警惕，足为养生者之圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎？”
作者：李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日：
“予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，善养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶？
非也。养生之道不同也。
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
今之世，事物緊于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？
故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之萦其心，无机械之乱扰其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，是以促寿也。
陆清献公尝曰：
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清荼淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。
老子之言曰：
毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神，
寡嗜欲以养精，
寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。
昔人有论致寿之道者，
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈，
即不害物，即不损人。
慈祥之气，养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，
俭于饮食则养脾胃，
俭于嗜欲则聚精神，
俭于言语则养气息。
复俭于交游，则洁身寡过；
俭于酒色，则清心寡欲；
俭于思虑，则蠲画除烦恼。
凡事省得一分，即受一分之益。
和者致祥之道，
君臣和则国家兴盛，
父子和则家宅安乐，
兄弟和则手足提携，
夫妇和则闺房静好，
朋友和则互相维护。
故《易》曰：
'和气致祥，乖气致戻。'
所谓静者，
身不可过劳，心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变，
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言，其要旨亦不外乎此。
此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。
食不得讨饱，过饱则肠胃必伤；
眠不得过人，过久则精气耗散。
予生二百余年，从未食过量之食，与天作长久之酣眠，盖以此也。
且不仅此，凡细小之事，人最易忽，皆足以致伤。
喜怒哀乐，过度则伤；
谈笑食息，失时则伤；
寒暖不慎，步行过疾，
酒色淫乐，皆伤也。
积伤致极，即可亡身。
此古人之所以
行不疾步，目不极视，耳不极听，
坐不过久，卧不及疲。
先寒而衣，先热而解，
不及极饥而食，
不及渴极而饮，
无喜怒哀乐萦其心，
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰：
'饥寒痛痒，此我独觉，虽父母弗能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？'
此语警惕，足为养生者之圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎？”
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