#阳光信用[超话]# #每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
读书贵在疑，行善贵在久。
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
【指路不吞必回】
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
读书贵在疑，行善贵在久。
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
补秋燥胜气论
#温病条辨#
按前所序之秋燥方论，乃燥之复气也，标气也。盖燥属金而克木，木之子，少阳相火也，火气来复，故现燥热干燥之证。又《灵枢》谓:丙丁为手之两阳合明，辰巳为足之两阳合明，阳明本燥，标阳也。前人谓燥气化火，《经》谓燥金之下，火气承之，皆谓是也。案古方书，无秋燥之病。近代以来，惟喻氏始补燥气论，其方用甘润微寒;叶氏亦有燥气化火之论，其方用辛凉甘润，乃《素问》所谓燥化于天，热反胜之，治以辛凉，佐以苦甘法也。瑭袭前人之旧，故但叙燥证复气如前。书已告成，窃思与《素问》燥淫所胜不合，故杂说篇中，特著燥论一条，详言正化、对化、胜气、复气以补之。其于燥病胜气之现于三焦者，究未出方论，乃不全之书，心终不安。嗣得沈目南先生《医征》温热病论，内有秋燥一篇，议论通达正大，兹采而录之于后，间有偏胜不圆之处，又详辨之，并特补燥证胜气治法如下。
再按胜复之理，与正化对化，从本从标之道，近代以来，多不深求，注释之家，亦不甚考。如仲景《伤寒论》中之麻、桂、姜、附，治寒之胜气也，治寒之正化也，治寒之本病也。白虎、承气，治寒之复气也，治寒之对化也，治寒之标病也。余气俱可从此类推。(太阳本寒标热，对化为火，盖水胜必克火。故《经》载太阳司天，心病为多。末总结之曰:病本于心，心火受病必克金。白虎所以救金也。金受病，则坚刚牢固，滞塞不通，复气为土，土性壅塞，反来克本身之真水。承气所以泄金与土而救水也。再《经》谓:寒淫所胜，以咸泻之。从来注释家，不过随文释义，其所以用方之故，究未达出。本论不能遍注伤寒，偶举一端，以例其余。明者得此门径，熟玩《内经》，自可迎刃而解;能解伤寒，其于本论，自无难解者矣。由是推之，六气皆然耳)。
沈目南《燥病论》曰:《天元纪大论》云:天以六为节，地以五为制。盖六乃风寒暑湿燥火为节，五即木火土金水为制。然天气主外，而一气司六十日有奇;地运主内，而一运主七十二日有奇。故五运六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。《内经》失去长夏伤于湿、秋伤于燥，所以燥证湮没，至今不明。先哲虽有言之，皆是内伤津血干枯之证，非谓外感清凉时气之燥。然燥病起于秋分以后，小雪以前，阳明燥金凉气司令。《经》云:阳明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发㿗疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。据此经文，燥令必有凉气感人，肝木受邪而为燥也。惟近代喻嘉言昂然表出，可为后世苍生之幸。奈以诸气膹郁，诸痿喘呕，咳不止而出白血死，谓之燥病，此乃伤于内者而言，诚与外感燥证不相及也。更自制清燥救肺汤，皆以滋阴清凉之品，施于火热刑金，肺气受热者宜之。若治燥病，则以凉投凉，必反增病剧。殊不知燥病属凉，谓之次寒，病与感寒同类。《经》以寒淫所胜，治以甘热，此但燥淫所胜，平以苦温，乃外用苦温辛温解表，与冬月寒令而用麻、桂、姜、附，其法不同，其和中攻里则一，故不立方。盖《内经》六气，但分阴阳主治，以风热火三气属阳同治，但药有辛凉、苦寒、咸寒之异;湿燥寒三气属阴同治，但药有苦热、苦温、甘热之不同。仲景所以立伤寒、温病二论为大纲也。盖《性理大全》谓燥属次寒，奈后贤悉谓属热，大相径庭。如盛夏暑热熏蒸，则人身汗出濈濈，肌肉潮润而不燥也;冬月寒凝肃杀，而人身干槁燥冽。故深秋燥令气行，人体肺金应之，肌肤亦燥，乃火令无权，故燥属凉，前人谓热，非矣。
按先生此论，可谓独具只眼，不为流俗所汩没者。其责喻氏补燥论用甘寒滋阴之品，殊失燥淫所胜，平以苦温之法，亦甚有理。但谓诸气膹郁，诸痿喘呕，咳不止，出白血，尽属内伤，则于理欠圆。盖因内伤而致此证者固多，由外感余邪在络，转化转热而致此证者，亦复不少。瑭前于风温咳嗽条下，驳杏苏散，补桑菊饮，方论内极言咳久留邪致损之故，与此证同一理也。谓清燥救肺汤治燥之复气，断非治燥之胜气，喻氏自无从致辨;若谓竟与燥不相及，未免各就一边谈理。盖喻氏之清燥救肺汤，即《伤寒论》中后半截之复脉汤也。伤寒必兼母气之燥，故初用辛温、甘热，继用辛凉、苦寒，终用甘润，因其气化之所至而然也。至谓仲景立伤寒、温病二大纲，如《素问》所云，寒暑六入，暑统风火，寒统燥湿，一切外感，皆包于内，其说尤不尽然，盖尊信仲景太过而失之矣。若然，则仲景之书，当名六气论，或外感论矣，何以独名《伤寒论》哉!盖仲景当日著书，原为伤寒而设，并未遍著外感，其论温、论暑、论湿，偶一及之也。即先生亦补《医征》温热病论，若系全书，何容又补哉!瑭非好辨，恐后学眉目不清，尊信前辈太过，反将一切外感，总混入《伤寒论》中，此近代以来之大弊，祸未消灭，尚敢如此立论哉!
#温病条辨#
按前所序之秋燥方论，乃燥之复气也，标气也。盖燥属金而克木，木之子，少阳相火也，火气来复，故现燥热干燥之证。又《灵枢》谓:丙丁为手之两阳合明，辰巳为足之两阳合明，阳明本燥，标阳也。前人谓燥气化火，《经》谓燥金之下，火气承之，皆谓是也。案古方书，无秋燥之病。近代以来，惟喻氏始补燥气论，其方用甘润微寒;叶氏亦有燥气化火之论，其方用辛凉甘润，乃《素问》所谓燥化于天，热反胜之，治以辛凉，佐以苦甘法也。瑭袭前人之旧，故但叙燥证复气如前。书已告成，窃思与《素问》燥淫所胜不合，故杂说篇中，特著燥论一条，详言正化、对化、胜气、复气以补之。其于燥病胜气之现于三焦者，究未出方论，乃不全之书，心终不安。嗣得沈目南先生《医征》温热病论，内有秋燥一篇，议论通达正大，兹采而录之于后，间有偏胜不圆之处，又详辨之，并特补燥证胜气治法如下。
再按胜复之理，与正化对化，从本从标之道，近代以来，多不深求，注释之家，亦不甚考。如仲景《伤寒论》中之麻、桂、姜、附，治寒之胜气也，治寒之正化也，治寒之本病也。白虎、承气，治寒之复气也，治寒之对化也，治寒之标病也。余气俱可从此类推。(太阳本寒标热，对化为火，盖水胜必克火。故《经》载太阳司天，心病为多。末总结之曰:病本于心，心火受病必克金。白虎所以救金也。金受病，则坚刚牢固，滞塞不通，复气为土，土性壅塞，反来克本身之真水。承气所以泄金与土而救水也。再《经》谓:寒淫所胜，以咸泻之。从来注释家，不过随文释义，其所以用方之故，究未达出。本论不能遍注伤寒，偶举一端，以例其余。明者得此门径，熟玩《内经》，自可迎刃而解;能解伤寒，其于本论，自无难解者矣。由是推之，六气皆然耳)。
沈目南《燥病论》曰:《天元纪大论》云:天以六为节，地以五为制。盖六乃风寒暑湿燥火为节，五即木火土金水为制。然天气主外，而一气司六十日有奇;地运主内，而一运主七十二日有奇。故五运六气合行而终一岁，乃天然不易之道也。《内经》失去长夏伤于湿、秋伤于燥，所以燥证湮没，至今不明。先哲虽有言之，皆是内伤津血干枯之证，非谓外感清凉时气之燥。然燥病起于秋分以后，小雪以前，阳明燥金凉气司令。《经》云:阳明之胜，清发于中，左胠胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发㿗疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。据此经文，燥令必有凉气感人，肝木受邪而为燥也。惟近代喻嘉言昂然表出，可为后世苍生之幸。奈以诸气膹郁，诸痿喘呕，咳不止而出白血死，谓之燥病，此乃伤于内者而言，诚与外感燥证不相及也。更自制清燥救肺汤，皆以滋阴清凉之品，施于火热刑金，肺气受热者宜之。若治燥病，则以凉投凉，必反增病剧。殊不知燥病属凉，谓之次寒，病与感寒同类。《经》以寒淫所胜，治以甘热，此但燥淫所胜，平以苦温，乃外用苦温辛温解表，与冬月寒令而用麻、桂、姜、附，其法不同，其和中攻里则一，故不立方。盖《内经》六气，但分阴阳主治，以风热火三气属阳同治，但药有辛凉、苦寒、咸寒之异;湿燥寒三气属阴同治，但药有苦热、苦温、甘热之不同。仲景所以立伤寒、温病二论为大纲也。盖《性理大全》谓燥属次寒，奈后贤悉谓属热，大相径庭。如盛夏暑热熏蒸，则人身汗出濈濈，肌肉潮润而不燥也;冬月寒凝肃杀，而人身干槁燥冽。故深秋燥令气行，人体肺金应之，肌肤亦燥，乃火令无权，故燥属凉，前人谓热，非矣。
按先生此论，可谓独具只眼，不为流俗所汩没者。其责喻氏补燥论用甘寒滋阴之品，殊失燥淫所胜，平以苦温之法，亦甚有理。但谓诸气膹郁，诸痿喘呕，咳不止，出白血，尽属内伤，则于理欠圆。盖因内伤而致此证者固多，由外感余邪在络，转化转热而致此证者，亦复不少。瑭前于风温咳嗽条下，驳杏苏散，补桑菊饮，方论内极言咳久留邪致损之故，与此证同一理也。谓清燥救肺汤治燥之复气，断非治燥之胜气，喻氏自无从致辨;若谓竟与燥不相及，未免各就一边谈理。盖喻氏之清燥救肺汤，即《伤寒论》中后半截之复脉汤也。伤寒必兼母气之燥，故初用辛温、甘热，继用辛凉、苦寒，终用甘润，因其气化之所至而然也。至谓仲景立伤寒、温病二大纲，如《素问》所云，寒暑六入，暑统风火，寒统燥湿，一切外感，皆包于内，其说尤不尽然，盖尊信仲景太过而失之矣。若然，则仲景之书，当名六气论，或外感论矣，何以独名《伤寒论》哉!盖仲景当日著书，原为伤寒而设，并未遍著外感，其论温、论暑、论湿，偶一及之也。即先生亦补《医征》温热病论，若系全书，何容又补哉!瑭非好辨，恐后学眉目不清，尊信前辈太过，反将一切外感，总混入《伤寒论》中，此近代以来之大弊，祸未消灭，尚敢如此立论哉!
问题：事业方面请问我做室内设计工作室有没有发展？人际关系方面请问我一直想有很多朋友，还有我在我母亲面前也想做一个孝子，但是我不知道该怎么做，一味的付出与顺从吗？这是智慧吗？
命理分析：
乾造：己巳，甲戌，壬寅，癸卯（空戌亥，辰巳）
原局食神贴身，且食神一透一藏，代表食神是贯穿内外的，也暗示可以把自己心中所想，给表达出来。
甲木高透，虽然盜泄日干之气，但也去合制己土，牵制了己土，而不伤身。
又寅木在日支，也是去制了戌土七杀，这都是好的信息，虽寅甲为忌，但制了官杀，所谓制忌神者为用神也。
八字有食伤星的人，且食伤发挥好作用时，都表现为有创新力，想象力，爱好设计，文艺，策划，以及喜欢文字语言等。
原局为身轻无依，虽有癸水，但癸水太弱，又不见庚辛印星，这种命格，都不太适合独立经营事业，应该寻求合作，自己只需要负责技术，让另外一个人来负责推广运营以及市场，这样更有发展一些。
原局一般，大运也一般，都尽量做一些技术性的工作，以及服务，咨询等，更适合自己，不要投资太大，更不要投机取巧，容易因此而遭遇大的损失。
综合以上信息，原局身弱食伤多，又日干无依，喜金。
故，非常适合做技术，做设计也很适合自己，但不太适合独立经营，应该寻求合作，或去一些室内设计公司上班，会更有利一些。
八Z喜金，从五行来讲，则与五金，机械，汽车，交通，冷藏，冰冻，矿产，珠宝等有关的行业都适合自己去做。
原局官杀也可以代表事业，官杀为忌而有制，则能找到适合且喜欢的领域去从事，且可以坚持，也能有一番作为的。
但日干无根，不要做实业，投资不能太多，其次做事也要坚持，不要三天打鱼两天晒网，只要坚持，才能有收货。
测健康，首先找到缺失的五行，则为金。再找最弱的五行，则为水。
金主肺，肠道。
水主肾，而肾主骨。
原局缺金，则易有肺疾，呼吸道，鼻腔等病症，以及肠道疾病。
而壬癸太弱，则会有肾疾，听力下降，骨骼问题。
结合大运来看，庚午大运时，从2019年开始，庚金透出，但庚金被午火所克，则为用神虚透，且用神受损。
庚金为印，印主健康，受克，则健康有损。
同时，也要注意母亲的身体，印受克，也易体现到母亲身体上。
一生大运来看，比较平凡，所以不要去冒险，做技术比较好，设计也很适合自己，低风险，轻资产，低投入的行业，更加适合自己。
在30-40岁走的庚午大运，由于庚金受克，又寅午戌合火旺财旺，财多耗身，所以能得财，但不聚财，且因为钱财受累，并且财损印，易损健康。
40-50岁走的己巳大运，运势不佳，财官克身，一来要注意身体，二来如果强求得财，反而失去更多。这十年运势不算理想，故处处都要谨慎，能依靠，则不独立。
50-60岁走的戊辰大运，由于戊癸相合，有去除癸水而使原局入从，相对有一些机会。
但也容易引发官非，口舌等事情。
至于晚年运也是非常平凡的。
#婚姻感情##事业财运#
命理分析：
乾造：己巳，甲戌，壬寅，癸卯（空戌亥，辰巳）
原局食神贴身，且食神一透一藏，代表食神是贯穿内外的，也暗示可以把自己心中所想，给表达出来。
甲木高透，虽然盜泄日干之气，但也去合制己土，牵制了己土，而不伤身。
又寅木在日支，也是去制了戌土七杀，这都是好的信息，虽寅甲为忌，但制了官杀，所谓制忌神者为用神也。
八字有食伤星的人，且食伤发挥好作用时，都表现为有创新力，想象力，爱好设计，文艺，策划，以及喜欢文字语言等。
原局为身轻无依，虽有癸水，但癸水太弱，又不见庚辛印星，这种命格，都不太适合独立经营事业，应该寻求合作，自己只需要负责技术，让另外一个人来负责推广运营以及市场，这样更有发展一些。
原局一般，大运也一般，都尽量做一些技术性的工作，以及服务，咨询等，更适合自己，不要投资太大，更不要投机取巧，容易因此而遭遇大的损失。
综合以上信息，原局身弱食伤多，又日干无依，喜金。
故，非常适合做技术，做设计也很适合自己，但不太适合独立经营，应该寻求合作，或去一些室内设计公司上班，会更有利一些。
八Z喜金，从五行来讲，则与五金，机械，汽车，交通，冷藏，冰冻，矿产，珠宝等有关的行业都适合自己去做。
原局官杀也可以代表事业，官杀为忌而有制，则能找到适合且喜欢的领域去从事，且可以坚持，也能有一番作为的。
但日干无根，不要做实业，投资不能太多，其次做事也要坚持，不要三天打鱼两天晒网，只要坚持，才能有收货。
测健康，首先找到缺失的五行，则为金。再找最弱的五行，则为水。
金主肺，肠道。
水主肾，而肾主骨。
原局缺金，则易有肺疾，呼吸道，鼻腔等病症，以及肠道疾病。
而壬癸太弱，则会有肾疾，听力下降，骨骼问题。
结合大运来看，庚午大运时，从2019年开始，庚金透出，但庚金被午火所克，则为用神虚透，且用神受损。
庚金为印，印主健康，受克，则健康有损。
同时，也要注意母亲的身体，印受克，也易体现到母亲身体上。
一生大运来看，比较平凡，所以不要去冒险，做技术比较好，设计也很适合自己，低风险，轻资产，低投入的行业，更加适合自己。
在30-40岁走的庚午大运，由于庚金受克，又寅午戌合火旺财旺，财多耗身，所以能得财，但不聚财，且因为钱财受累，并且财损印，易损健康。
40-50岁走的己巳大运，运势不佳，财官克身，一来要注意身体，二来如果强求得财，反而失去更多。这十年运势不算理想，故处处都要谨慎，能依靠，则不独立。
50-60岁走的戊辰大运，由于戊癸相合，有去除癸水而使原局入从，相对有一些机会。
但也容易引发官非，口舌等事情。
至于晚年运也是非常平凡的。
#婚姻感情##事业财运#
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