佛经智言慧语 ：“自然无为者，不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣”。无为是真的，有为是假的，有为是什麽？有起心动念，有分别执著，全是假的，不是真的。无为是我们讲无心，无心是真心，有心都是妄心，要记住这句话。什麽是真心？心裡什麽都没有的时候，那时候真心现前，还有一样，不是真心，还有佛号也不是真心。为什麽要念佛？因为你的心妄想杂念断不了，用一句佛号帮助你把那些东西统统断掉，只剩下一个阿弥陀佛。这阿弥陀佛，如果你要是开悟了，你不到极乐世界去，你也成佛了，你要成不了佛，往生到极乐世界，在极乐世界修行证果，是这麽个意思，千万要搞清楚、搞明白，不能搞错，搞错就落在二边。不落二边，不落有为也不落无为，就叫自然无为，这个好。无为是自然的，有意去修个无为，那个无为是假的，那不是真的。这句话说得非常好，自然安住于无为法中，这句说得太好，太妙了！

*看到自己妻儿被害终于醒悟终极二五仔梁非凡
“老天爷一直看着我们怎么做人。”
分隔三十年团聚四年刘醒九姑娘
“但愿人长久，千里共婵娟。”
“如果我先走，我就等你。”
*红蝴蝶
世间什么爱叫纯洁
处在绝望仍力竭
留守最尾一起哪怕历劫
世间什麽爱叫纯洁
你甘愿化振翅红蝴蝶
饱经挫折 伤口淌血都不至会磨灭

华严经卷一讲解#（149）总而言之，（清凉国师）在此地告诉我们，就理而言，理是就性上讲，就体上讲，决定是空寂的，《般若经》中讲「无所有、毕竟空、不可得」。无所有，这个话很难懂，我们听了，无所有不就是没有了吗？那你又搞错，真有。真有为什麽说无所有？我们六根接触不到，眼见不到，耳也听不到，身体接触不到，想也想不到。但它真有，它不是没有。体性真有，现相假有，这个真有不可得，真有无所有。所以佛实在不得已用一个「空」来形容，用一个「寂」，“寂”就是寂然不动，那是真的。凡是动的，都是假的。无明是动相；无明翻过来是明，明是静的相。这一点希望大家要留意，因此智慧决定是静的，识是动的，动是分别，动生识。八识五十一心所是动的，转变成四智则清淨不动。
当你明白这个道理，了解这个事实真相，修行的纲领就掌握到。怎麽修？修不动。《金刚经》讲得好，修行的总纲领、总原则就是「不取于相，如如不动」。不取相就是不着相，外不着相，内不动心，如果把这个原则完全掌握到，无论修学哪个法门，功夫无不得力。又或你虽然知道这个原则，六根接触六尘境界依然外着相、内动心，那无论修学哪个法门都不能成功，念佛都不能往生。
念佛往生的条件，《无量寿经》上讲得很好：「发菩提心，一向专念」，你心不定的话，有妄念夹杂，就不是一向专念；《弥陀经》的标准是「一心不乱」、「心不颠倒」。往生是一定要一心不乱才能往生，但是一心不乱真的不容易。「一心不乱」是罗什法师的意译，玄奘大师直译梵文原本的意思是「一心繫念」，与「一心不乱」的境界差好远。未完待续！（意通）