【每日闻法】
《妙法莲华经卷第四》
（法师品第十）经中云：“…
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’
‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’
‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’
‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’
‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
《妙法莲华经卷第四》
（法师品第十）经中云：“…
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’
‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’
‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’
‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’
‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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随着雪季启幕，由 Bally 创意总监 Rhuigi Villaseñor 打造的首个品牌胶囊系列 ——Bally Curling 已全新发布，这是继他于今年 9 月的米兰为品牌打造的首秀——Bally 2023 春夏系列后的第一个胶囊系列。
早在 19 世纪末，冰壶运动便由苏格兰人传播到了瑞士，他们在冰上「溜」石的历史则可追溯至 18 世纪始。如今的冰壶运动如同一场大型冰上游戏，无论男女都十分喜爱的冬季运动，其标志性装备—— Bally Curling 冰壶靴，这款冰壶靴曾助力瑞士奥运代表队于 1956 年在意大利北部科尔蒂纳丹佩佐举行的冬奥会上赢得佳绩，至此便成为冰壶运动爱好者乃至顶尖玩家的必备单品。该系列鞋履从阿尔卑斯山滑雪假期的氛围中汲取灵感，巧妙平衡「运动」与「优雅」，配以茧式橡胶鞋底及 Arctic Grip 防滑技术加固的鞋头，在融入现代美学与最新技术的同时，经过数十年扎根于传统工艺并升级革新，四季皆宜亦经久耐磨，诠释品牌一贯如初的匠心工艺。
Bally Curling 冰壶胶囊系列焕新诠释冰壶靴履，延续了品牌悠久的高山文化传承，从瑞士高山传统中采撷灵感，精巧糅合对比鲜明的牛仔色与棒球服元素，令成衣与配饰系列更臻完善。来自洛杉矶的 Bally 创意总监鲁伊吉以恣意不羁的笔触铺开冬季运动成衣的画卷，选以新意十足的装饰与材料，勾勒西部牛仔特有的热情无畏与玩趣精神，演绎跨越大西洋的和谐叠奏。特别打造的「冰壶宝贝（Curl Curl Baby）」短片将豪放不羁的叛逆精神尽蕴其中，在瑞士圣莫里茨的壮丽风景下，两支冰壶队伍展开巅峰对决，生动演绎该胶囊系列的创新突破，大胆表达个性，传递瑞式探索精神。
Bally Curling 冰壶胶囊系列涵盖跨季节实穿单品与保暖御寒功能性成衣，巧用奢华细腻的羊绒、羊毛翻皮与麂皮面料，灵巧混搭西部风格设计细节元素与复古登山印花图案，营造光彩溢目的雪地绮境。男装与女装设计巧妙采用金秋大地色调及在冬日阳光之下相得益彰的冰透淡彩配色，呈献全套必备的时髦休闲单品，由做工精致的高领毛衣、触感柔软的慢跑裤、羊绒连帽衫、毛衣背心与针织暖腿套组成焕然一新的 Curling 胶囊系列精粹。
该胶囊系列携手瑞士圣莫里茨品牌合作，饰以瑞士学院风印花与刺绣元素，缀以 Bally 百年珍藏档案馆标志性图案，凸显对现代摩登的探寻。饰有羊毛翻皮的丹宁单品与做工精致的西部绗缝外套传递了创意总监鲁伊吉多元趣味的设计理念。
经典的 Bally Curling 登山靴作为该胶囊系列的亮点，推出了引人注目的长筒靴，也有随性慵懒的羊毛翻皮拖鞋，以及从牛仔长靴中汲取灵感，饰以西部图案的细绳系带设计的 Curling 雪地靴，玩转高级混搭。新款靴履适宜全天候穿着，选用防水磨面牛皮与橡胶皮革，配以全球目前最先进严寒气候抓地科技的 Arctic Grip 防滑鞋底。摩登俏皮的配饰系列与 Curling 胶囊系列单品相得益彰，包括羊毛翻皮牛仔色帽子、柔软的羊毛配麂皮棒球帽、带皮革装饰的茧式提花毛毯、饰有绒球的无檐帽以及长毛绒「瑞士」足球围巾，将运动功能和时尚元素融入 Bally 精湛工艺，无论登山探险还是时髦穿搭，皆可游刃有余。
随着雪季启幕，由 Bally 创意总监 Rhuigi Villaseñor 打造的首个品牌胶囊系列 ——Bally Curling 已全新发布，这是继他于今年 9 月的米兰为品牌打造的首秀——Bally 2023 春夏系列后的第一个胶囊系列。
早在 19 世纪末，冰壶运动便由苏格兰人传播到了瑞士，他们在冰上「溜」石的历史则可追溯至 18 世纪始。如今的冰壶运动如同一场大型冰上游戏，无论男女都十分喜爱的冬季运动，其标志性装备—— Bally Curling 冰壶靴，这款冰壶靴曾助力瑞士奥运代表队于 1956 年在意大利北部科尔蒂纳丹佩佐举行的冬奥会上赢得佳绩，至此便成为冰壶运动爱好者乃至顶尖玩家的必备单品。该系列鞋履从阿尔卑斯山滑雪假期的氛围中汲取灵感，巧妙平衡「运动」与「优雅」，配以茧式橡胶鞋底及 Arctic Grip 防滑技术加固的鞋头，在融入现代美学与最新技术的同时，经过数十年扎根于传统工艺并升级革新，四季皆宜亦经久耐磨，诠释品牌一贯如初的匠心工艺。
Bally Curling 冰壶胶囊系列焕新诠释冰壶靴履，延续了品牌悠久的高山文化传承，从瑞士高山传统中采撷灵感，精巧糅合对比鲜明的牛仔色与棒球服元素，令成衣与配饰系列更臻完善。来自洛杉矶的 Bally 创意总监鲁伊吉以恣意不羁的笔触铺开冬季运动成衣的画卷，选以新意十足的装饰与材料，勾勒西部牛仔特有的热情无畏与玩趣精神，演绎跨越大西洋的和谐叠奏。特别打造的「冰壶宝贝（Curl Curl Baby）」短片将豪放不羁的叛逆精神尽蕴其中，在瑞士圣莫里茨的壮丽风景下，两支冰壶队伍展开巅峰对决，生动演绎该胶囊系列的创新突破，大胆表达个性，传递瑞式探索精神。
Bally Curling 冰壶胶囊系列涵盖跨季节实穿单品与保暖御寒功能性成衣，巧用奢华细腻的羊绒、羊毛翻皮与麂皮面料，灵巧混搭西部风格设计细节元素与复古登山印花图案，营造光彩溢目的雪地绮境。男装与女装设计巧妙采用金秋大地色调及在冬日阳光之下相得益彰的冰透淡彩配色，呈献全套必备的时髦休闲单品，由做工精致的高领毛衣、触感柔软的慢跑裤、羊绒连帽衫、毛衣背心与针织暖腿套组成焕然一新的 Curling 胶囊系列精粹。
该胶囊系列携手瑞士圣莫里茨品牌合作，饰以瑞士学院风印花与刺绣元素，缀以 Bally 百年珍藏档案馆标志性图案，凸显对现代摩登的探寻。饰有羊毛翻皮的丹宁单品与做工精致的西部绗缝外套传递了创意总监鲁伊吉多元趣味的设计理念。
经典的 Bally Curling 登山靴作为该胶囊系列的亮点，推出了引人注目的长筒靴，也有随性慵懒的羊毛翻皮拖鞋，以及从牛仔长靴中汲取灵感，饰以西部图案的细绳系带设计的 Curling 雪地靴，玩转高级混搭。新款靴履适宜全天候穿着，选用防水磨面牛皮与橡胶皮革，配以全球目前最先进严寒气候抓地科技的 Arctic Grip 防滑鞋底。摩登俏皮的配饰系列与 Curling 胶囊系列单品相得益彰，包括羊毛翻皮牛仔色帽子、柔软的羊毛配麂皮棒球帽、带皮革装饰的茧式提花毛毯、饰有绒球的无檐帽以及长毛绒「瑞士」足球围巾，将运动功能和时尚元素融入 Bally 精湛工艺，无论登山探险还是时髦穿搭，皆可游刃有余。
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
壬寅年辛亥月甲子日（即公元2022年11月7日），立冬。
立 冬是冬季第一个节气，代表冬三月之始。立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”。《孝经纬》曰：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”可见从此时 起，万物开始进入休养、收藏之状态。元代文人吴澄所编《月令七十二候集解》曰，立冬三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀书院二十四节气诗会之立冬诗会如期进行。仍是弹琴品茶论诗为主。弹琴，弹一百首古琴曲，是书院诸学子于薛山长引领下日日进行的功课。
薛山长弹得较多的，却是《广陵散》、《流水》之类，秀秀老师弹《潇湘水云》、《梅花三弄》等。薛山长又有言曰：“《广陵散》是男子最爱，《潇湘水云》则是巾帼首选。《流水》弹与知音，《凤求凰》独慰知己。”实在是过来人留心之语。
“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜 怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用 指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦 者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。 夫琴士不易得，而知音亦难也。”--唐 薛易简《琴决》
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
品茶则是唐煎宋点明清瀹茶诸法皆备。不过从心所欲而已。立冬此日，倒是用得点茶之法。宋代点茶法大约分八个步骤，简单来说是碎茶、碾茶、箩茶、茶末置盒、撮末于盏、点茶（注汤入盏）、搅拌茶末、置茶托。
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀老师同真真姑娘两位，相对而坐，沉醉于宋时风雅之中，不知窗外事。读诗更不必说，在薛山长是日常功课，不过近日薛山长颇痴迷于围棋之术，读诗略慢了些，那会子知悦姐姐读完诗心有所感，所以笑说：“最近跟着薛山长读诗少了，以前多好啊…..”
未知薛山长乍闻此语，作何感想？
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
古人也有立冬诗，略微列之，以供清赏：
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
《立冬》唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
《立冬即事二首》（其一）宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
《立冬即事二首》（其二）宋·仇远
凄风浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装绵。
《立冬》宋·紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
《立冬日作》宋·陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
《立冬》明·王穉登
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
……壬寅年辛亥月己卯日（即公元2022年11月22日），秀秀书院小雪诗会欢迎诸雅士。薛山长调弦转轸，烹泉煎茶以待。
终南山隐士品茶，听琴，手谈，论诗，秋分诗会，茶道老师弹普庵咒
秀秀书院壬寅岁秋分诗会后记
壬寅年辛亥月甲子日（即公元2022年11月7日），立冬。
立 冬是冬季第一个节气，代表冬三月之始。立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”。《孝经纬》曰：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”可见从此时 起，万物开始进入休养、收藏之状态。元代文人吴澄所编《月令七十二候集解》曰，立冬三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀书院二十四节气诗会之立冬诗会如期进行。仍是弹琴品茶论诗为主。弹琴，弹一百首古琴曲，是书院诸学子于薛山长引领下日日进行的功课。
薛山长弹得较多的，却是《广陵散》、《流水》之类，秀秀老师弹《潇湘水云》、《梅花三弄》等。薛山长又有言曰：“《广陵散》是男子最爱，《潇湘水云》则是巾帼首选。《流水》弹与知音，《凤求凰》独慰知己。”实在是过来人留心之语。
“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜 怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用 指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦 者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。 夫琴士不易得，而知音亦难也。”--唐 薛易简《琴决》
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
品茶则是唐煎宋点明清瀹茶诸法皆备。不过从心所欲而已。立冬此日，倒是用得点茶之法。宋代点茶法大约分八个步骤，简单来说是碎茶、碾茶、箩茶、茶末置盒、撮末于盏、点茶（注汤入盏）、搅拌茶末、置茶托。
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
秀秀老师同真真姑娘两位，相对而坐，沉醉于宋时风雅之中，不知窗外事。读诗更不必说，在薛山长是日常功课，不过近日薛山长颇痴迷于围棋之术，读诗略慢了些，那会子知悦姐姐读完诗心有所感，所以笑说：“最近跟着薛山长读诗少了，以前多好啊…..”
未知薛山长乍闻此语，作何感想？
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
古人也有立冬诗，略微列之，以供清赏：
秀秀书院壬寅岁立冬诗会后记
《立冬》唐·李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
《立冬即事二首》（其一）宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
《立冬即事二首》（其二）宋·仇远
凄风浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。
肯信今年寒信早，老夫布褐未装绵。
《立冬》宋·紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
《立冬日作》宋·陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
平生师陋巷，随处一欣然。
《立冬》明·王穉登
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
……壬寅年辛亥月己卯日（即公元2022年11月22日），秀秀书院小雪诗会欢迎诸雅士。薛山长调弦转轸，烹泉煎茶以待。
终南山隐士品茶，听琴，手谈，论诗，秋分诗会，茶道老师弹普庵咒
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