成佛了，就是彻底觉悟了事实真相，是不会退转的。
佛菩萨来到世间，他不是退转，是乘愿再来的，他不迷世间一切相，所以不退转。
退转的原因就是着相，见境思境，见相着相，就是心有所住，即是退转。
大方广佛唯当念，
境思现前不思迁。
本来如是清净体，
妙用无得尘不沾。
有心定会轮回转，
无住即登上品莲。
离心觅佛难得见，
识心见性在目前。
——不思量处#佛教[超话]##佛教#

⭕️ 最好的无过于念佛求生净土，这是世出世间第一大善
　　《唯识论》所说的，「能为此世他世顺益，故名为善」，生生世世都善，中国人懂得这个道理。从哪里看？从每一个家庭家规里头去看，家谱里头都写著。从家规能够看到老祖宗定的这些规矩，希望后世生生世世永远传下去，世世代代的子孙都应该认真去奉行。祖宗认定的是善，为什么？他亲自感应的果报，一点都不假。今世善，来世善，世世都善，这善！「人天乐果，虽於此世能为顺益」，我们今天享受的果报，在这一世不错，一切都很顺利，「非於他世」，如果来世得不到，「故不名善」。这一世享福不再行善，福享完，后续没有了。所以真正有大福德的人，他得的大福报，他自己日常生活适可而止，还是非常节俭，自己节省一点，帮助一些苦难的人，享福当中没有忘记修善因。善因是什么？来世的善果，福报大，行大善；福报小，行小善。实际上，行善里头最重要的是心地，大心行的小善，果报也变成大善；心量小的，行了大善，将来果报也不是很殊胜，与动机、存心有很大的关系。「能於此世他世违损，故名不善」。这是讲善，一定要想到今世善、来世善，后世都善。最好的无过於念佛求生净土，这是世出世间第一大善。阿弥陀佛在遍法界虚空界办的一所学校，这个学校是帮助人成佛的，一切善没有超过诸佛如来，它完全与实际理体相应，它的目标帮助我们回归自性，这个得的果是永恒的，是无量无边无尽的福报，智慧福德圆满。 
　　「恶趣苦果，虽於此世能为违损，非於他世，故非不善」。恶趣，为什么？我说过，说过很多次，是消罪业的，看到好像不善，罪业消掉就善了。天上是消善业的，善业在那里福享完了，就往下堕落；恶道里头恶报受完了，他就上升。善恶没有标准，一定要懂得道理跟事实真相。我们修真善，修永恒的善，不要修这些人天六道里头的善，不修这个。这个里头确实善中有恶、恶中有善，善享尽了堕恶道，有恶，恶受尽了又生人天，这个轮回很恐怖。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第一六四集）

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
说他不是？难道反其所为？他只是以力行之耳。德力二字最确，诚伪二字未稳，何也？王霸是个粗分别，不消说到诚伪上。
　　若到细分别处，二帝三王便有诚伪之分，何况霸者？
　　骤制则小者未必贴服，以渐则天下豪杰皆就我羁靮矣。明制则愚者亦生机械，默制则天下无智巧皆入我范围矣。此驭夷狄待小人之微权，君子用之则为术知，小人用之则为智巧，舍是未有能济者也。或曰：“何不以至诚行之？”曰：“此何尝不至诚？
　　但不浅露轻率耳。孔子曰：“机事不密则害成。‘此之谓与？”
　　迂儒识见，看得二帝三王事功，只似阳春雨露，妪煦可人，再无一些冷落严肃之气。便是慈母，也有诃骂小儿时，不知天地只恁阳春，成甚世界？故雷霆霜雪不备，不足以成天；威怒刑罚不用，不足以成治。只五臣耳，还要一个臯陶。而二十有二人，犹有四凶之诛。今只把天德王道看得恁秀雅温柔，岂知杀之而不怨，便是存神过化处。目下作用，须是汗吐下后，服四君子四物百十剂，才是治体。
　　三公示无私也，三孤示无党也，九卿示无隐也。事无私曲，心无闭藏，何隐之有？呜呼！顾名思义，官职亦少称矣。
　　要天下太平，满朝只消三个人，一省只消两个人。
　　贤者只是一味，圣人备五味。一味之人，其性执，其见偏，自有用其一味处，但当因才器使耳。
　　天之气运有常，人依之以事作，而百务成；因之以长养，而百病少。上之政体有常，则下之志趋定，而渐可责成。人之耳目一，而因以寡过。
　　君子见狱囚而加礼焉。今以后皆君子人也，可无敬与？噫！
　　刑法之设，明王之所以爱小人，而示之以君子之路也。然则囹圄者，小人之学校与？
　　小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，斯世何补？
　　事有便于官吏之私者，百世常行，天下通